五四百周年：啓濛、記憶與開新（上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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「五四」是近現代中國最重要的一個曆史時期，大師輩齣，言論百花齊放，北大和清華等院校，保守與革新，均能就國傢的復興與現代化提齣各自的見解，他們的所思所論對近百年的中國發展影響甚遠，有的議題即使到今天仍具有重要的參考價值，值得我們繼續討論與反思。

　　作為啓濛的「五四」，百年來已是中國人的記憶，成為近代中國的文化符號。在深入探討和客觀反思的同時，更應注意「五四」開創的新思維、新事業和新方嚮。這個基礎是中國邁嚮新的百年的起步。

　　為瞭籌備和紀念五四一百周年，主編廣邀海內外學者撰文，就不同的角度錶達對「五四」的見解。本書所收的四十多篇文章，分彆來自不同地區和機構的專傢學者，正好呈現瞭「五四」多元的樣相。按照文章的內容，粗略分為四輯︰一、五四新文化的反思；二、五四在各地的迴響；三、五四新文學和教育；四、五四人物與學派。既迴顧瞭百年來的五四運動史研究，又論述瞭新文化運動如何開展，尤其是新文學及教育、學術方麵的人物、學派和作品等；五四運動在各地的迴響，近如天津，遠至南洋，還有幾篇文章探討五四與香港的關係，反映瞭大傢對這領域的重視，可以視為本書特色之一。

本書特色

　　香港「五四」百周年的紀念齣版物中唯一一本具原創元素的論文集。

　　內容豐瞻，角度多元，作者涵蓋海內外，內容涉及宏觀的反思，也有微觀的人物、地方、學派、教育文學等方麵的研究。

　　作為啓濛的「五四」，百年來已是中國人的記憶，成為近代中國的文化符號。在深入探討和客觀反思的同時，更應注意「五四」開創的新思維、新事業和新方嚮。這個基礎是中國邁嚮新的百年的起步。

　　給每一個關心中華民族未來發展的人
 

啓濛的幽靈與現代性的睏境：一部關於思想史與社會變遷的深度考察 本書深入探討瞭二十世紀初期以來，特彆是二十世紀中後期全球範圍內知識界與社會運動的核心議題：啓濛理想的繼承、變異與瓦解。全書以跨學科的視角，橫跨哲學、曆史學、社會學與文學批評，試圖描繪齣一幅復雜而充滿張力的現代思想圖景。 第一部分：啓濛遺産的重估與現代性的雙重睏境 本書首先對“啓濛”這一概念進行瞭細緻的譜係學梳理。作者認為，現代性的開端並非單一的理性主義勝利，而是一場充滿內部矛盾的復雜過程。我們必須正視啓濛承諾的“解放”與其實踐中産生的“壓迫”之間的張力。 一、啓濛的內在矛盾：工具理性與價值虛無 本部分聚焦於對康德、黑格爾以來，特彆是法蘭剋福學派對啓濛批判的繼承與超越。作者詳細分析瞭霍剋海默和阿多諾在《啓濛辯證法》中提齣的核心論點——啓濛如何異化為自我毀滅的工具理性。這種理性在追求對自然的絕對支配時，也必然走嚮對人的內在精神空間的規訓與異化。書中通過對現代技術哲學，如海德格爾對“座架”（Gestell）的批判，來論證這種技術理性如何滲透到社會結構的每一個層麵，將生命體驗降維為可計算的數據流。 重點討論瞭價值中立的科學理性在兩次世界大戰後的倫理危機。當宏大的敘事（如自由主義的進步史觀或社會主義的必然性）崩潰後，個體麵對的不再是清晰的道德指引，而是深刻的價值虛無主義。這種虛無主義如何催生瞭戰後存在主義的興起，以及後現代對宏大敘事的徹底解構，是本部分的核心議題。 二、記憶的重負與曆史的斷裂 現代性的一個顯著特徵是對“進步”的信仰，但這信仰在麵對集中營、大清洗和殖民主義的遺産時遭受瞭毀滅性的打擊。本部分著重探討“記憶”在構建現代主體性中的雙重角色：記憶既是抵抗遺忘、維護身份的必要手段，也可能成為僵化的曆史教條，阻礙對未來的想象。 書中對比瞭法國對“奧斯維辛的記憶”與東歐對“蘇維埃化記憶”的不同處理方式。前者傾嚮於建構一種普世的道德創傷敘事，而後者則往往在民族主義的敘事中進行選擇性遺忘或鬥爭。作者引入瞭諾拉關於“場所”（Lieux de mémoire）的概念，分析瞭紀念碑、博物館和官方慶典是如何被建構為政治工具，用來塑造當下的集體認同。這種對曆史的反復“重寫”和“爭奪”，揭示瞭記憶並非被動地承載過去，而是在現實的權力關係中主動地被塑造。 第二部分：知識分子的角色變遷與公共領域的衰落 從沙龍時代的“公共知識分子”到二十世紀中後期“專業化學者”，知識分子的社會功能發生瞭根本性的轉變。本書細緻考察瞭這一變遷，並探討瞭它對社會批判能力的影響。 三、從“先知”到“技術專傢”：知識譜係的裂變 本部分通過對薩特、福柯和德裏達等關鍵人物的分析，描繪瞭知識分子角色定位的轉嚮。薩特代錶瞭戰後對“介入”（engagement）的最後一次有力嘗試，試圖以哲學傢的身份直接介入政治行動。然而，隨著學科分化和學術生産的專業化，知識生産越來越脫離瞭公共討論的現場。 福柯對“權力-知識”結構的揭示，是理解當代社會控製機製的關鍵。作者認為，福柯的方法論挑戰瞭傳統知識分子作為“真理代言人”的地位，代之以對特定知識場域內部權力運作的解剖。但這種解剖是否也加劇瞭知識的碎片化，削弱瞭進行整體性批判的可能性，是本書深入討論的問題。 四、數字時代下的公共領域重構 麵對傳統媒體的衰落和新型社交平颱的興起，傳統的公共領域（Habermas所描述的）正在經曆深刻的結構性危機。本書考察瞭信息泛濫與注意力經濟如何重塑瞭理性辯論的空間。當情緒和即時反應取代瞭審慎的論證，批判性思維的培養麵臨前所未有的挑戰。 書中分析瞭“迴音室效應”和“確認偏誤”如何在算法的驅動下固化瞭意識形態的分野，使得跨越鴻溝的對話變得日益睏難。這並非簡單地迴歸到“前數字時代”的理想，而是探討如何在新的媒介環境中，重新激活一種有質量的公共理性——一種既能容納多元聲音，又能堅持邏輯連貫性的交流模式。 第三部分：想象力的退守與“開新”的艱難 本書的最後部分探討瞭在理性遭遇危機、記憶充滿悖論的背景下，如何尋求一種新的創造性齣路。 五、審美經驗與政治抵抗的交匯 本部分側重於考察藝術和文學在現代性危機中的角色。作者援引本雅明關於藝術在“機械復製時代”的靈暈（Aura）消逝的論述，分析瞭當代藝術如何通過顛覆性實踐來抵抗主流的同質化趨勢。然而，當藝術本身也被納入消費體係，其抵抗性是否會被稀釋和中和？ 書中詳細對比瞭戰後先鋒派（如激浪派、概念藝術）對傳統審美範式的挑戰，以及這些挑戰在今天的市場化語境下的命運。真正的“開新”不再是簡單的形式創新，而是在對既有規範進行深刻反思後，重新定義什麼是“有意義的行動”與“可感知的世界”。 六、倫理學的新視野：他者性與責任的迴歸 在宏大敘事崩塌之後，倫理學的焦點必然迴歸到人與人之間最基礎的關係上。本書對列維納斯關於“他者”的倫理學思想進行瞭深入闡釋，認為真正的“開新”可能隱藏在對絕對他者的無條件責任之中。這種責任先於知識、先於權利，它要求我們麵對每一個獨特的個體，而非抽象的群體概念。 最終，本書並未提供一個輕鬆的答案。它斷言，現代性的挑戰並非被“解決”的，而是需要不斷地被“麵對”。啓濛的精神並未消亡，它潛藏在對既有知識的反思、對曆史的審慎對待以及對日常倫理的堅守之中。本書是對過去一個世紀思想遺産的忠實迴顧，並以此為基石，探索通往一個更具審慎性和包容性的未來的艱難路徑。

編者簡介

周佳榮

　　香港中文大學新亞書院曆史係畢業，香港大學哲學博士； 曾留學日本， 專攻東亞曆史、明清學術史及近代中國思想史。任教香港浸會大學曆史係多年， 講授「中國文化： 傳承與變遷」、「北宋史傢與詩人」、「明清史」、「明清小說與中國社會」、「中國近三百年學術史」、「近代中國思潮」等科。現為香港浸會大學曆史係榮休教授及近代史研究中心高級研究員、新亞研究所亞太研究中心主任、特聘教授及導師。

區誌堅

　　香港浸會大學博士，現任香港樹仁大學曆史學係助理教授、教學研究及支援中心副主任。曆任香港理工大學香港專上學院助理課程總監兼高級講師、香港警務處曆史學會顧問等，並為多間中學擔任中國曆史科及通識科專題研習顧問，為報刊撰寫通識教育專欄。著作有：《馬鞍山風物誌：馬鞍山礦業的盛衰》（閤編）、《香港海關百年史》、《改變香港曆史的六十篇文獻》（閤編）、《辛亥人物群像》（閤編）及編著多本關於通識科──當代中國及今日香港、中國語文、中國曆史課題的教科書。

黎誌剛

　　香港新亞研究所碩士學位。1992年在加利福尼亞大學戴維斯分校獲得博士學位，博士論文《中國第一間公司與政府：輪船招商局中的官僚、商人及其資源分配》獲頒美國經濟史學會（EHA）1993年度的亞曆山大•格申剋龍奬（Alexander Gerschenkron Prize），該奬項專門用於奬勵最佳非美國經濟史研究的博士論文。先後任教於猶他大學（University of Utah）、新英格蘭大學（University of New England），現為澳洲昆士蘭大學（University of Queensland）曆史哲學學院教授（Reader），與何漢威、陳慈玉等人共同發起、創辦「全漢昇講座」（2012）。中國社科院近代史研究所社會史研究中心學術委員、上海社科院特聘研究員、清華大學華商研究中心學術委員、復旦大學上海史國際研究中心和孫中山博物館顧問以及香港中文大學訪問教授等等。
 

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作為一名對中國近現代史有濃厚興趣的普通讀者，我被這本書的書名深深吸引。“五四百周年：啓濛、記憶與開新”，這幾個關鍵詞仿佛是一把鑰匙，能夠打開我心中對那個風雲變幻時代的種種疑問。我一直覺得，五四運動不僅僅是一場學生運動，它更是一場深刻的文化革命和思想啓濛，對中國社會的方方麵麵都産生瞭難以估量的影響。這本書的“啓濛”部分，我期待能看到它如何梳理瞭從西方傳入的新思潮，以及這些思潮如何在當時的中國落地生根，又如何挑戰瞭傳統的價值觀念。而“記憶”，這部分對我來說尤為關鍵。曆史的記憶是如何被書寫、被傳播、被解讀的？五四運動作為一段重要的曆史，其記憶是如何隨著時代變遷而變化的？是否存在著不同的敘事方式，不同的側重點？我很想知道書中會如何探討這些記憶的形成過程，以及它們對當下中國人的身份認同和民族情感可能産生的影響。至於“開新”，這部分則寄托瞭我對未來發展的思考。五四精神中蘊含的批判性思維、民族擔當和社會責任感，在今天依然具有重要的現實意義。我希望這本書能夠幫助我們理解，如何從五四的遺産中汲取力量，為當代的中國發展提供啓示，甚至在某些方麵，能夠成為我們突破睏境、創新前進的理論支撐。

评分☆☆☆☆☆

讀到“五四百周年：啓濛、記憶與開新”這個書名，我的第一反應是，這絕非一本簡單的曆史事件流水賬。它觸及瞭“啓濛”這一宏大命題，這本身就意味著對思想、文化、教育乃至社會結構的深刻審視。我非常期待書中能夠詳細探討“啓濛”在五四時期的具體內涵，它是否僅僅是西學東漸的被動接受，還是伴隨著中國知識分子主動的創造與轉化？“五四”作為一次民族精神的覺醒，其“啓濛”的特質是如何體現在當時的文學、藝術、哲學等各個領域？而“記憶”這個詞，則讓我感到一種曆史的厚重感。五四運動的記憶，無疑是復雜而多維度的。它既有作為愛國主義象徵的宏偉敘事，也可能包含著個體經曆中的細微情感與掙紮。這本書會不會呈現齣這種多重記憶的交織與碰撞？它如何處理不同群體對五四運動的記憶差異？我尤其關心“記憶”在塑造集體認同和國傢敘事中的作用。最後，“開新”則指嚮未來，我好奇書中會如何解讀五四運動為中國社會發展帶來的“開新”動力，這些動力在經曆百年後，是否依然鮮活，又該如何被轉化和運用，以應對當今世界的新挑戰？這本書的內容之豐富，定然能帶來一場思想上的饕餮盛宴。

评分☆☆☆☆☆

“五四百周年：啓濛、記憶與開新”這個標題，瞬間就抓住瞭我的注意力。它不僅僅是一個紀念性的迴溯，更像是一次對核心概念的深度挖掘。我一直認為，“啓濛”是一個非常復雜的概念，在五四時期，它意味著什麼？是知識的傳播，還是意識形態的更新？書中是否會探討，當時中國社會在接受西方啓濛思想時所麵臨的挑戰和機遇？“記憶”這個詞，則讓我感受到一種曆史的迴響。我們今天所擁有的關於五四的記憶，是如何形成的？它是否經過瞭選擇性的建構，又如何影響著我們對當下現實的理解？我特彆想知道，書中是否會呈現齣那些被遺忘或被邊緣化的五四記憶，以及它們對我們重新認識這段曆史有何意義。而“開新”，則預示著一種麵嚮未來的姿態。五四運動所開啓的“新”，體現在哪些方麵？它對後來的中國社會發展，尤其是思想文化領域，産生瞭怎樣的持續影響？我期待書中能夠梳理齣五四運動的“開新”基因，並探討如何在新的時代背景下，將這種“開新”精神發揚光大，為中國的現代化進程注入新的活力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字確實引人深思。“五四”這個詞本身就承載瞭太多曆史的重量，而“啓濛、記憶與開新”更是點明瞭其探討的核心。我一直對五四運動及其後續影響充滿好奇，總覺得那段時期是中國近代史上一個極其關鍵的轉摺點，它不僅是思想的啓濛，更深刻地塑造瞭我們民族的集體記憶，並為後來的社會變革播下瞭種子。看到這本書的標題，我首先聯想到的是那些在曆史洪流中閃耀的思想火花，比如陳獨秀、李大釗等先驅的呐喊，以及鬍適、魯迅等知識分子對傳統文化的深刻反思。我特彆期待書中能深入剖析“啓濛”在那個時代是如何被理解和實踐的，它是否如我們想象的那般純粹，還是夾雜著時代的復雜性？同時，“記憶”這個詞也讓我産生瞭很多聯想，曆史的記憶總是充滿瞭選擇與遺忘，五四運動的記憶又是如何被不同群體、不同時期所構建和傳承的？它是否經曆瞭重塑或者被賦予瞭新的意義？而“開新”，則意味著麵嚮未來，我好奇書中會如何將五四的遺産與當下的挑戰聯係起來，為我們指明前進的方嚮。這本書的體量（上下冊）預示著內容會相當豐富和深入，這正是我所追求的，希望能通過它，對五四運動有一個更全麵、更深刻的理解，不再是零散的片段，而是能夠構建起一個完整的曆史圖景。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，尤其是“五四百周年：啓濛、記憶與開新”，立即勾起瞭我學習中國近現代史的興趣。對我而言，五四運動不僅僅是一個曆史節點，更是理解中國如何從傳統邁嚮現代的關鍵。我非常好奇書中對“啓濛”的探討，它是否會深入分析五四時期引進的各種思想流派，比如民主、科學、馬剋思主義等，以及它們在中國本土的適應與變異。我期待書中能夠展現，那個時代知識分子如何在思想的洪流中辨析、融閤，並最終形成具有中國特色的啓濛路徑。而“記憶”這個部分，則觸及瞭我對曆史認知方式的好奇。五四運動的記憶，在不同時代、不同政治語境下，是否經曆瞭重塑？書中會不會呈現齣這種記憶的演變過程，以及它如何影響著我們今天的國傢認同和文化自信。我想象中，這部分內容會充滿著對曆史細節的挖掘和對集體記憶的批判性反思。至於“開新”，我理解為對五四精神的傳承與發展。五四運動所倡導的批判精神、創新意識和社會責任感，在當今快速變化的時代，依然具有重要的現實意義。我希望這本書能夠告訴我，我們如何從五四的遺産中汲取智慧，為解決當下的問題，為實現中華民族的偉大復興，找到新的路徑和方法。