大话山海经(全七册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★传奇小说家郭筝睽违多年最新力作。★
　　★翻转传统侠道／盗世界；废柴、鲁蛇、怪咖异攻队崛起。★
　　★幽默与启示兼具的奇幻故事；近年难得一见的混种小说。★

　　◎绵延万年的玄妙魔境，横越万里的征妖长途◎
　　以经典古籍《山海经》为底本，糅合奇幻、武侠、历史的现代华文系列长篇小说。全套共七册，包括《灵魂收集者》、《颤抖神箭》、《追日神探》、《伤心百恶谷》、《火之音》、《菌人斗阎王》与《伏魔者联盟》。各册自有主题情节，可独立观之，接续阅读更见气势格局。

　　故事从万年前的崑崙之丘叙起，以刑天与天帝相争、诸神与妖魔互斗揭开序幕。继而时空转换至宋代中原的开封、洛阳，乃至于大辽、高丽、大瞿越、大理、于阗等边塞之地，小道士莫奈何、美女铸剑师梅如是、樱桃妖、「剑王之王」项宗羽、江南才子文载道、「第一神捕」姜无际等，面对接踵而来的灾祸，生死存亡的濒危时刻，一路斩妖除魔，更经历一连串既离奇又惊险的遭遇……
 
　　◎最神的奇幻武侠，最痞的经典新编◎
　　小说援引《山海经》若干天地神灵、异域奇人与珍禽怪兽，加以延伸发展，演绎出神、妖、人共存的奇幻想像世界，铺排出刀光剑影的武侠江湖。

　　语言对白荤素不忌，角色人物鲜活灵动。颠覆上古神话的正经八百，打破传统武侠的道貌岸然。借由跨越时空的惊天对决，牵引出真实人性的嗔痴贪怨、俚俗市井的善恶悲喜。更纵情想像，加添新时代语汇与思维概念，写来煞有介事，实则句句突梯；看似滑稽无厘头，却又常常有源有本。
 
　　◆《大话山海经》官方粉丝页：facebook.com/beautyandlegend/

名家推荐

　　九把刀（导演、作家）、小  野（作家、编剧）、王盛弘（作家）、石芳瑜（作家）、宇文正（作家、《联合报》副刊主编）、李丰楙（政治大学名誉讲座教授）、沈　默（武侠小说作家、评论家）、林靖杰（作家、导演）、果子离（作家、书评家）、祁立峰（作家、中兴大学中文系副教授）、邱祖胤（作家、媒体人）、唐　捐（诗人、台大中文系副教授）、夏　珍（《风传媒》总主笔）、陈雨航（作家）、陈夏民（作家、逗点文创结社社长）、乔靖夫（香港武侠小说作家）、冯光远（作家）、叶羽桐（漫画家）、膝关节（影评人）、骆以军（作家）、谢金鱼（作家、故事网站共同创办人）、蓝祖蔚（《自由时报》副总编辑）、黄丽群（作家）、杨佳娴（作家、清大中文系助理教授）、郑　丰（武侠作家）──霸气推荐（按姓氏笔画）

好评推荐

　　．郭筝寓质疑于笑声，提醒我们：历史与信仰随时可能变成闹剧，除非人人都能醒悟，「权力才是最大的妖怪」。而把异己的存在物化，正是为了施行权力；捉妖打怪，但是妖怪不见得在人类之外，人人都可能成妖成怪。──杨佳娴（作家、清华大学中文系助理教授）
 
　　．在后现代主义的氛围中，重读／重写《山海经》这部语怪之祖。一读小说，才发现「大话」之下别有用心。……郭大侠对这部古典的条列式记事，用心苦思，竟贯串为七部大作。──李丰楙（政治大学名誉讲座教授）
 
　　．郭筝一边将《山海经》原典小说化、戏剧化，一边填充他嬉笑怒骂百无忌惮的喜剧本事，将神话世界写成鬼话连篇，透过各种魔疯乱狂的描写，具体展演他心目中的神鬼（人性）剧场。……人生何其悲凉哀恸，设若没有种种教人发噱的事物，又该如何度过漫长的痛苦一世呢？此所以《大话山海经》系列每一本都是充满笑声的小说，但它又必然是有哭声藏匿其中。──沈默（武侠小说作家、评论家）
 
　　．小说故事里的几个人物，如查案如神的洛阳神探姜无际，形意门的当家大小姐霍鸣玉，加上那些从《山海经》里空际转身，直接拉拔出来的人物——夸父、刑天、西王母……加上各大门派磨刀霍霍的比武大会，在在都足具张力，堪称典型的武侠奇幻小说题材。……小说家的故事峰峦层叠，如武侠小说里常说的，内功已臻化境高到了一个境界，泥牛入海再不可测。──祁立峰（作家、中兴大学中文系副教授）
 
　　．《大话山海经》是近年难得一见的混种小说。既有你我熟悉的传统神话元素，也有几个角色是从历史人物后代添加想像力而生；以武侠当骨干，能见郭筝的笔锋文采，遣词用字雕琢讲究，赫见角色精、气、神；动作感饱满，似如一幅幅缓慢的山水泼墨画，动静之间，就能立刻换频，切换成速度感十足的飙速影像。──膝关节（影评人）
 
　　．郭筝先生的〈弹子王〉，这么多年回头看，仍充满着原创、搏跳、奇异的从那个时代之小说地貌突然冒出的勐劲。他这样音域雄浑苍莽、自由穿梭大历史、充满奇想诡趣、痞气又灵性的说故事人，应已绝了。能在人生此际，竟又有幸读到郭筝先生侃故事，而且是有「想像力世界的珠峰」之险、奇、奥的《山海经》，我觉得何其幸运。──骆以军（作家）
 
　　．果然是郭筝，那瞎扯靠北的功夫酣畅淋漓。我从《鬼啊！师父》在报纸上连载时就开始追，一则一则剪下来贴成一本，看到他重出江湖，除了「喜大普奔」四字，真没什么好说的了。──谢金鱼（作家、故事网站共同创办人）
 
　　．郭筝不愧是编剧长才，总有好点子，写出戏剧化的作品。他善读，读出《山海经》被忽略的讯息密码；他能写，把《山海经》零碎条状的神话记载整合成移山填海、穿天透地的有情世界。……亦庄亦谐，荤素不忌，狂野奔放不检束，因此把《山海经》这么神的书，写得更加神气。──果子离（作家、书评家）

作者简介

郭筝

　　本名陶德三，1955年生。现专事剧本与小说创作。

　　1980、90年代活跃于文坛，曾获洪醒夫小说奖。以笔名「应天鱼」出版武侠小说《少林英雄传》；以笔名「郭筝」出版短篇小说集《好个翘课天》、《上帝的骰子》，长篇历史小说《如烟消逝的高祖皇帝》，以及武侠小说《鬼啊！师父》、《龙虎山水寨》等。

　　剧本作品包括：《赤壁》、《挖洞人》、《去年冬天》、《国道封闭》与《弹子王》等。曾七次获新闻局优良电影剧本奖，以及法国杜维尔亚洲国际影展最佳编剧奖。

各册目次
《大话山海经：灵魂收集者》
《大话山海经：颤抖神箭》
《大话山海经：追日神探》
《大话山海经：伤心百恶谷》
《大话山海经：火之音》
《大话山海经：菌人斗阎王》
《大话山海经：伏魔者联盟》

 

自序

神与妖的人间喜剧
 
　　《山海经》，知道的人多，读过的人少。
　　如今只要是有点神话色彩的故事，都会被冠上「出自《山海经》」。

　　嫦娥、盘古、青龙、白虎等等等等，一大堆并不出自于《山海经》的野孩子在台上搔首弄姿；至于那三、四百个亲生儿女，武罗、帝江、长乘、勃皇等等等等，反而被人遗忘了。

　　那些被遗忘的嫡子落难于何方？
　　一向喜欢收留各路神明的道教，只收留了女娲、祝融、后羿，以及经过整容变造的西王母。
　　其他的呢？为何没进收容所？
　　他们在商、周时代应该是被人广泛崇拜过的，否则不会留下历史纪录。
　　他们的消失是个谜，好像还没有人能够找到答案。
　　我写《大话山海经》，非关学术，也无意替崑崙众神翻案，只是小说。
　　这一系列小说用的是比较少见的方式，不属于《哈利波特》、《三剑客》的大河连续式，也不属于「福尔摩斯」、「楚留香」的单元连续式。
　　我用的是类似巴尔札克的「人间喜剧」式。

　　整套小说分成七册，每一册都是独立的故事，主角、配角都不一样，但他们都会在各册之中穿梭来去，没有「领衔主演」、「客串演出」之分。Ａ是第一册的主角，在第二、三、四册里可能变成了配角；一、二、三、四册中无足轻重的小配角，读者却赫然发现他是第五册的主角，如此或更像真实人生，小配角终有一天会成为大主角。

　　我希望读者不要被出版的先后次序所迷惑，因为各个故事互不干犯，顺着看是一种感受，跳着看或倒着看可能会是另外一种感受。
　　能让大家获得一些新的阅读经验，就算完成了我小小的心愿。
 
补遗

宋朝街坊市井上的空拍机

郭筝
 
　　创作者难为。

　　大部分的创作者都像一株蔓藤植物，慢慢的沿着石壁往上爬，好不容易碰到了一个着力点，就紧紧攀住不放，生出根来缠住它，也不管这着力点是好是坏。把这个缠完了之后，再继续往上寻找另外一个完全不相干的着力点，所有的努力重新再来一遍。

　　创作者当然永远都要保持实验性与独特性，不能成为工厂的生产线。但蔓藤式的生产方式，确实能把年轻飞扬的生命熬耗成一堆灰渣，爬得再高也不会变成一棵大树。

　　于是聪明的创作者发展出纵向与横向的思考，纵向的就成为大河系列式──《哈利波特》、大仲马的《三剑客》等等；横向的就成为单元连续式──「福尔摩斯」、「卫斯理」、「楚留香」等等。

　　这两者相同的地方在于，主要、次要人物都是一样的，最不相同的地方在于，大河式的人物关系会转变，哈利波特最终没有和妙丽配成对；单元连续式的人物关系则不能改变，福尔摩斯和华生总不能突然变成了仇人或同志，就算某一个单元发生了这种情形，也要在这个单元的结尾让人物关系回复原状，否则读者若漏掉了一个单元没看，后面就莫名其妙了。

　　除了这两种常见的系列之外，另有一个奇才创造出第三种系列，而他竟被台湾的出版界长期忽略了──巴尔札克。

　　此人是十九世纪法国的小说大师，他创造出一种「人物再现」的技法，就像一部空拍机在当时的巴黎上空盘旋扫描，某一部的主角是Ａ，早上出了门，跟杂货店老板Ｂ聊了一会儿天，再往下走，跟擦鞋匠Ｃ起了冲突，打了一架……直到本篇故事结束；空拍机绕了一圈回来，对准杂货店，另一部的主角则变成了Ｂ，他站在店前跟擦鞋匠Ｃ闲聊了几句，然后走向市中心，他的故事又如何如何；空拍机再次回旋，照着擦鞋匠Ｃ，他又如何如何。

　　我的理解不晓得对不对，因为当我大量耽读翻译小说的六○年代，在台湾只找得到两本巴尔札克的小说──《高老头》与《邦斯舅舅》，而他的《人间喜剧》系列则有九十一部之多！

　　这种空拍机式的技法一直迷惑着我，彷彿有着一种造物主的权威与快感。
　　几年前，偶然得到了一个可以发展这种系列技法的机会，植基于一部奇怪的古书《山海经》。

　　这本书乍看之下有点无聊，多半都是哪里有座山，哪里有条河，山上、河里出产些什么东西。然而细看之下，才会发现其中蕴藏着不少宝藏，许多写得很简单的故事都极具戏剧张力。几千年来竟无人好好的延伸一下，空置这座宝山于虚无荒漠。

　　但如果只写神仙与妖魔战斗的故事，肯定乏味，又像极了电脑游戏，所以当然得加入人的质素，让它变成人、神、妖共同组成的故事。
　　我所面临最大的问题是，如何把这些碎片连缀起来？大河式与单元连续式都不管用，巴尔札克的《人间喜剧》于焉从记忆底层浮现。
　　用十九世纪法国小说大师的技法来演义中国最古老的神话，仅只这念头就让我兴奋不已。
　　我当起了空拍机，把时空座标设定在西元一○○九年的宋朝，《山海经》里的崑崙山众神重出世界，与凡人交织演出一幕幕的悲喜剧。
　　之所以把背景放在宋朝，是因为我觉得宋朝是最具现代感也最引起我兴趣的朝代。

　　唐朝的城市仍处于中古时期，首都长安虽然雄伟，但市民阶级尚未形成，居民都是皇族、政府官员、禁卫军与他们的家眷。一座大城包着一百零八个小城（就是所谓的坊），走在一百五十公尺宽的「朱雀门大街」上，只能看见一堵堵的坊墙，根本瞧不见坊内的市况与住家，如果拍起电影，还真不知要怎么拍；入了夜，便禁止任何活动，商店关门、居民禁足，换句话说，夜戏只能在家里上演，外头啥也没有。

　　宋朝的城市则一派现代作风，自有〈清明上河图〉为证，商店开在了大街边，夜市林立，商业繁荣，科技高度发展，市民阶级开始崛起，讼师满街跑，市民得闲便去「勾栏」看戏听歌，或「捶丸」为乐，也就是打高尔夫球，或「蹴鞠」竞赛，也就是踢足球，连女子都可以组队参加，表演各种花招。他们还喜欢谈论「十二星宫」，闲极无聊的苏东坡替两百多年前的韩愈算命，算出他与自己同是魔羯宫，所以同样颠簸终生。

　　宋朝皇帝的宽容亲和更是超迈古今中外。随便举个例子，宋史〈仪卫志〉记载，皇帝出巡，百姓不须跪拜迎接或回避，闲杂人等甚至会跟着皇帝的銮驾乱走，大唿小叫、大惊小怪，来到繁华的市街上，也不禁止士庶站在楼上凭栏俯瞰，难道不怕他们扔砖头或破鞋子下来？

　　宋仁宗时，有一个大臣宋庠觉得实在太没规矩了，便参酌汉唐古礼，制定了一大套严格的规范，岂料宋仁宗一看，认为过于严苛扰民，完全不予採用。如今号称民主社会的各国领导者的车队，能不汗颜？

　　至于一○○九年，中原并无大事，但周边的国家却都发生了重大的变化──北方的「大辽」，掌政二十多年且颇为杰出的萧太后薨逝；东北的「高丽」发生政变，国君王诵险被奸臣金致阳篡位，他急召大将康肇平乱，之后仍被康肇所弒；南方的「大瞿越」（现在的越南北部）也发生政变，泉州人李公蕴推翻了「黎朝」，建立「李朝」；西南的「大理」则是先皇驾崩，新皇继位。

　　以往的历史、神怪或武侠小说，背景泰半以中原为主，我有意拓宽视野，把我的空拍机架在由小道士莫奈何驾驶的「奇肱国」飞车上，飞在天上看世界，因为《山海经》里提到许多民族的起源，若能描绘出辽阔的空间感才符合《山海经》的风格。

　　只希望古老的经典能够焕发出新的光彩，被人遗忘的神明能够找到回家的路。

人造时光：阅读郭筝《大话山海经》系列

沈默（武侠小说作家、评论家）
 
　　●人类生存体制的长期思索

　　「没有比思考更复杂的感受了。」阿根廷小说家、诗人波赫士（Jorge Luis Borges）如是说。读毕郭筝十足流线、畅快且华丽的《大话山海经》系列（共7卷），不由得想起那位时间魔术师的所思所想。

　　尤其第6卷《大话山海经：菌人斗阎王》，透过造人的女娲大神，追探人类体制建造的适切与否，我以为是这套书的真心话。

　　从《少林英雄传》（1987）、《龙虎山水寨》（1990）两部武侠经典开始，郭筝一路都在探祕同样的事，例如魔佛岳翎以平等制度建立飞镰堡，神鹰堡则奠基自由概念，暗涉社会主义与民主体制。而飞镰堡夺权剧烈内斗，压根就如中共文革，神鹰堡则是集体在唱戏，愈会唱戏就愈能掌权，对照现阶段台湾敢嘴能说、就有人信、还能零政绩治城的政客，完全是精准讽刺。

　　郭筝念兹在兹的是，究竟人类是否已经找到最好的生存体制？抑或更根本的疑问：人类的活是好的吗，有价值的吗？

　　此外，郭筝拆解宗教信仰来源，更是教人目击他百无禁忌、自由奔放的颅内异世界。最好玩的莫过于地狱的描述与颠反（韩国电影《与神同行》相比之下，未免滥情了），郭筝将地狱的种种暴虐惩罚写成外来机制，阎罗王还眼巴巴地上崑崙山向天帝推销地狱制的种种好处：

　　「人类对于死亡有着无比的恐惧，所以贩卖永生的希望，已经成为人间最大的事业体……还要再加强人类对于地狱的恐惧，才能创造更大的利润。我们已与佛教、道教、景教等合作多年，生意颇佳……这是玉皇大帝与如来佛的同意书，他们都同意崑崙山加入这庞大的结盟事业。」

　　郭筝轻盈如滑翔的思维辩证，一击到位，让人吃笑之余，也不免要由衷生起悲凉。

　　我想起隐匿的诗〈人妓关系〉开头是：「人类是这么进化的／跨过了一道名为羞耻心的界线之后／所有人际关系、官商关系／甚至是人与自然的关系／全部都变成了人妓关系／／一切都是可以买卖的……」结尾则是：「就在同一个地方／我们的地狱／曾经是我们的天堂」。

　　郭筝则写着：
　　「天帝想了半天，终于有了决定，沉声道：『崑崙山不设天堂、不设地狱，现世就是天堂，亦是地狱！』」

　　而更早之前，波赫士便认为天堂、地狱不过是一种说法，都是人的编造。郭筝这怪客倒更不客气，直接借由武罗的口中铿锵有劲地讲述：「什么天堂、地狱，根本是你们联手制造的骗局！」

　　郭筝这般结论：「如果你自己有能力建构天堂，何必住在别人的天堂里？」《大话山海经》就是他的天堂之门（如荒木飞吕彦最具代表性角色岸边露伴的替身能力）。而写作就是天堂了，他就住在他的天堂，在苦难的世界，自得其乐。

　　●所有时间的幻术都是如梦不舍

　　共7卷的《大话山海经》，应当视为6加1――前6卷都是独立的故事，有各自的主人翁，但在这卷乍看十足路人的配角或反派，在另一卷却会出其不意长成主角，让人倍感新鲜。

　　换言之，郭筝系採列传形式进行山海经故事，直到第7卷《大话山海经：伏魔者联盟》方使前面主要角色们联合，对抗女娲宝盒放出的十二星宫魔王。这自是一场抢救中原（地球）大作战，而几乎所有要角都死光，那是血填血命换命的残虐关头。郭筝调度一连串的亡者，各自的死法，悲愤、哀伤、绝望，人类最后的生机是不可能了。

　　郭筝虽轻描淡写，画面并不刻意暴力，但那些可亲角色的终结，让人难忍。所幸如同《X战警：未来昔日》、《复仇者联盟4：终局之战》经由时间跳跃、拦截，让人物有面对愤怒、仇恨与再选择，抑或多种层次的深情道别等等的机会。《大话山海经》卷七也实行时间逆旅，让人来得及扭干转坤，足以化伤解逝，甚至是透过死亡的已发生，重新凝视自身情感，而万般怜惜所爱之人与世界种种，角色们也就有更深的连结与跨越。

　　时间是终极武器――荒木飞吕彦《JoJo的奇妙冒险》第三、四、五部，Dio的世界可以暂停时间5秒，期间只有他可以自由行动。吉良吉影的杀手皇后第三能力则是能够倒转时间，想要追踪他的人，一旦接触他安放炸弹的少年，就会被炸死，黑帮老板迪亚波罗的克里姆王能预知10秒内的未来，并删除时间，将危害自身的状况剔除。

　　这些死神一般的人物，全都拥有掌控时间的能力。时间，时间，时间。时间的伤害力，时间的尽头，与死亡的关系性，更无可排除。

　　米榭．韦勒贝克（Michel Houellebecq）《一座岛屿的可能性》是这么写的：

　　「人们总得遇见自己的死神，至少要有一次面对面地正视他，我们每一个人，在我们的心底，对此全都一清二楚，于是，对我来说，最好还是让这位死神，出于某种奇蹟，拥有一副快感的面孔，而不是像惯常的那样，拥有一张烦恼与衰败的面孔。」

　　《大话山海经》最后也显露了一次奇蹟，让死神的脸孔是快感的，甚而是温柔多情，集体亡灭的局面被逆转。

　　波赫士在《阿莱夫》写：

　　「死亡（或它的隐喻）使人们变得聪明而忧伤。他们为自己朝露般的状况感到震惊；他们的每一举动都可能是最后一次；每一张脸庞都会像梦中所见那样模煳消失。在凡夫俗子中间，一切都有无法挽回、覆水难收的意味。与此相反，在永生者之间，每一个举动（以及每一个思想）都是预兆。经过无数面镜子的反照，事物的映象不会消失。任何事情不可能只发生一次，不可能令人惋惜地转瞬即逝。」

　　肉胎人与永生者之间，确实存在巨大差异。但这些差异，无不是关于时间的诸多设想，也许是异体而同一。死亡与时间究竟是什么？我们始终无从得知。而穿梭在时间之中，恰恰消弭，或说折叠生命的单程性，可以再来一次，让死亡有多次性展演，回到大毁灭之前。我总以为时间倒转这样的幻术，并不为了别的，而是关于告别的告别，关于依依不舍的回望――

　　在这个想像力日益贫乏的年代，的确有太多穿越、太多时间把戏，但小说拥有可以反覆照看、如梦似幻的人造时光技艺，像电影《启动原始码》不断回到爆炸前重复的8分钟要抽丝剥茧，而这无非是面对与练习告别的柔软念想啊。

　　（本文原载于OPENBOOK阅读志）

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受就是，原来神话故事也可以这么“硬核”。那些曾经只存在于课本和传说中的怪兽、神祇，在书中被赋予了更深刻的内涵和更具象的形态。作者在解读这些内容时，并没有回避那些看似荒诞不经的部分，而是尝试去探究其背后的合理性，甚至是古人对自然界某种现象的朴素解释。 比如，书中在描述一些凶猛的异兽时，会详细列举它们的体型、颜色、攻击方式，以及它们可能栖息的地理环境。我读的时候，脑海里会不由自主地勾勒出这些生物的形象，感觉它们并非是完全虚构的，而是古人基于对某些真实存在的动物的观察和想象，进行的一种艺术加工。 而且，书中对于人物的解读也相当到位。那些耳熟能详的神话人物，如伏羲、女娲、炎帝、黄帝等，在书中不再是简单的符号，而是被赋予了更加丰富的个性和历史意义。作者会深入挖掘他们在古代社会中的地位、他们的功绩以及他们所代表的精神象征。 这本书最吸引我的地方，在于它对“人与自然”关系的探讨。在《山海经》的描绘中，古人似乎与自然的关系更加紧密，他们敬畏自然，也试图理解自然。书中对一些神话的解读，就体现了这一点，比如，通过对某些自然灾害的神话化叙事，来解释古人对自然力量的认识和敬畏。 我特别喜欢书中关于“神”的解读。那些被尊为神祇的古人，他们并非是遥不可及的，而是与人类的生活息息相关，他们掌管着风雨雷电，掌管着生育和死亡。这种“神人同在”的朴素信仰，让我感受到了古人对世界的另一种理解方式。 这本书让我觉得，阅读《山海经》并不仅仅是为了满足好奇心，更是一种对中国古代智慧的追溯和对人类早期文明的探索。作者的解读，让我看到了隐藏在神话故事之下的，是古人对生命、对世界、对宇宙的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是太惊艳了！封面采用了一种复古的宣纸质感，古朴中又不失精致，上面绘制的山海异兽栩栩如生，仿佛随时要从纸页中跃出来一般，光是看着就让人心生向往。打开书页，纸张的质感也相当不错，厚实且带有淡淡的墨香，非常适合细细品读。 每一册的书名设计也很有巧思，比如“异兽奇谈”、“神话起源”、“山川地脉”等等，这些副标题不仅点明了每册的主题，也激发了我探索的兴趣。排版上，字号大小适中，行间距舒适，加上精美的插图点缀其中，阅读起来一点也不觉得疲惫。我尤其喜欢那些手绘风格的插图，它们不仅仅是对文字的补充，更是一种独立的艺术品，将那些遥远而神秘的传说具象化，让人仿佛置身于那个洪荒时代，亲眼见证那些令人难以置信的景象。 这本书的翻译和注释也是我非常看重的一点。原著《山海经》本就是古籍，语言晦涩难懂，如果仅仅是直白的翻译，很多精妙之处可能会失传。而这本书在翻译上，既保留了原文的古朴韵味，又用现代汉语进行了清晰的阐释，使得普通读者也能轻松理解。更难得的是，书中还附带了大量的注释，对书中出现的生僻字、典故、地名等都做了详细的解释，这对于我这种对古代文化不太了解的读者来说，简直是福音。 每一次翻开这本书，都像是在进行一次穿越时空的奇遇。书中描绘的那些光怪陆离的异兽，形态各异，能力神奇，有腾云驾雾的，有呼风唤雨的，有移山填海的，还有那些令人闻风丧胆的凶兽，它们的存在，挑战着我们对现实世界的认知。但更吸引我的，是隐藏在这些奇幻描述背后的古老智慧和哲学思考。 《山海经》之所以能够流传千古，不仅仅是因为它的神怪故事，更在于它所折射出的先民们对自然万物的敬畏、对未知世界的探索以及朴素的宇宙观。这本书通过生动有趣的语言，将这些深奥的理念融入其中，让我不禁思考，在那个遥远的时代，古人是如何理解这个世界的，他们又是如何看待人类在其中的位置的。这种思考，远比单纯的神话故事更能打动我，也更能引发我的共鸣。 整体而言，这本书带给我的不仅仅是阅读的乐趣，更是一种文化上的洗礼和精神上的启迪。它让我看到了中华文明的源远流长和博大精深，也让我对那些古老的传说有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直就是一本“移动的百科全书”！我之前对《山海经》的印象，可能更多停留在那些奇形怪状的妖怪身上，觉得它就是一本记录怪物的书。但读了这本书之后，我才发现，《山海经》的内容远不止于此。它里面包含了古代中国的地理、历史、神话、传说、民俗，甚至还有一些关于天文学、医学、矿物学等方面的知识。 这本书最让我惊叹的地方在于，它将那些零散的信息，进行了一个非常系统化的整理和归纳。比如，书中会专门辟出一章来介绍《山海经》中关于“天下山脉”的记载，详细列举了各种山川的走向、特产以及居住其上的神灵和异兽。还有关于“天下河流”的篇章，勾勒出了古代中国河流的分布和流向，以及与这些河流相关的神话传说。 更让我着迷的是，书中对每一个地理单元、每一个神话人物的解读，都充满了细致入微的考证。作者不仅仅是简单地照搬原文，而是会对比不同版本、不同时期学者的研究成果，力求给出最准确、最详实的解读。比如，对于一些争议较大的地名，书中会列举出多种可能的解释，并分析其合理性，让读者可以自己判断。 而且，这本书的插图质量也相当高，很多都是根据古籍的描绘重新绘制的，或者是一些珍贵的古代文物图片，极大地增强了这本书的视觉冲击力和文献价值。我看着那些生动的插图，再对照着文字的描述，感觉自己仿佛真的置身于那个古老的世界，亲眼目睹了那些神奇的景象。 这本书的价值，不仅仅在于它提供了《山海经》的完整内容，更在于它为读者打开了一扇认识古代中国文明的大门。通过这本书，我仿佛看到了一个完整而立体的古代中国，一个充满想象力、智慧和生机的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一位经验丰富的向导，带领我深入探寻《山海经》这座古老而神秘的宝藏。在阅读的过程中，我最大的收获就是，它极大地拓宽了我对《山海经》的认知边界。我原本以为它只是关于奇珍异兽的记载，但通过这本书，我才意识到，它更是一部包罗万象的古代文献，蕴含着无穷的知识和智慧。 书中对《山海经》各部分的讲解，逻辑清晰，层次分明。比如，在介绍“海外经”和“海内经”时，作者会先对这两个部分的地理范围和主要内容做一个概括，然后逐一解读其中的地理特征、物产、居民和神话传说。这种由宏观到微观的讲解方式，让我更容易把握整体脉络。 我尤其欣赏书中对一些抽象概念的具象化解读。例如，《山海经》中描绘的许多神祇，往往与某种自然现象或某种职能相关联。作者会将这些抽象的神祇，与古人对自然界的观察和认知联系起来，从而解释这些神祇产生的社会文化根源。 这本书的语言风格也十分吸引人，既有学术的严谨性，又不失文学的感染力。作者在阐述观点时，常常引用大量的史料和文献，但又不会让这些引证显得枯燥乏味，而是巧妙地融入到叙述之中，使得整本书读起来流畅自然。 同时，书中还穿插了一些作者个人的感悟和思考，这让我觉得阅读过程更加亲切，也更能体会到作者对《山海经》的热爱和研究的深度。比如，在讨论某个难以解释的传说时，作者会提出自己的独到见解，并给出支持其观点的理由，这种开放式的探讨，反而激发了我更多的思考。 总的来说，这本书是一次令人愉悦且收获满满的阅读体验。它不仅让我对《山海经》有了更全面的认识，更让我对中国古代的文化和思想产生了浓厚的兴趣。这本书值得反复阅读，每一次都能从中发现新的亮点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的引入部分做得非常有吸引力。作者并没有直接跳到《山海经》的内容，而是先花费了不少篇幅，为读者勾勒出了一个宏大的历史背景，解释了《山海经》在中国古代文化中的地位和意义。读完这部分，我对《山海经》的成书过程、历代研究以及它所包含的价值，都有了一个初步的了解。这种“铺垫”做得非常到位，让我对接下来的内容充满了期待。 随后，书中对《山海经》的结构进行了清晰的梳理，将原本看似杂乱无章的地理和神话内容，按照不同的地理区域和传说主题进行了分类。这种分门别类的解读方式，使得原本庞杂的体系变得清晰易懂。我尤其喜欢书中对一些核心神话体系的深入剖析，比如关于盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日等故事的起源和演变。 作者在解读过程中，并没有停留在表面，而是深入挖掘了这些神话传说背后所蕴含的古人对自然现象的解释、对社会秩序的构建以及对人生价值的思考。例如，书中对“夸父逐日”的解读，不仅仅是对一个神话故事的复述，更延伸到了古人对太阳运行规律的好奇，对自身渺小与自然伟大的对比，以及对追求理想的执着精神的赞颂。 此外，书中还巧妙地融入了一些考古发现和民族学研究的成果，用更科学的视角来审视《山海经》中的内容。比如，当提到书中某个地名时，作者会结合现代的地理学和考古学知识，来推测其可能对应的实际地理位置，或者与一些古代遗址进行关联。这种跨学科的解读方式，让《山海经》不再仅仅是一本神话故事集，而更像是一部蕴含着丰富信息和历史线索的古代百科全书。 阅读这本书的过程，就像是在玩一场寻宝游戏，每一页都可能发现新的惊喜。作者用一种非常讲故事的方式，将那些古老而神秘的文本，变得生动有趣，引人入胜。我常常会因为书中一个奇特的生物，或者一段令人惊叹的传说，而停下来反复咀嚼，久久不能释怀。