具體描述
為造就所有同靈，謝順道長老搜集所寫的部分文章，編輯成「完全之道」一書，其中諸多詳盡、精湛的講解，提供每位信徒在靈修上追求的方嚮與準則，我們若能秉持專誠、持之以恆的心誌，細細研讀，並祈求聖靈的幫助，賜下更多屬靈的智慧，和尊重真理的決心，效法古時大衛王的心誌:「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢?我要存完全的心行在我傢中。」(詩一O一2)，將來得以如彼得所說的:「這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」(彼後一11)
著者信息
作者簡介
謝順道
雲林縣人
1929年9月18日齣生
1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗
1955年8月真耶穌教會颱神學院畢業
1983年8月29日被按立為長老
1993年任職颱灣神學院院長
1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心緻力於文宣工作，著有三十多本著作
謝順道
雲林縣人
1929年9月18日齣生
1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗
1955年8月真耶穌教會颱神學院畢業
1983年8月29日被按立為長老
1993年任職颱灣神學院院長
1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心緻力於文宣工作，著有三十多本著作
圖書目錄
我要行完全的道
器皿
那人獨居不好
以撒娶親
舊約選民心裏歸嚮埃及
舊約選民的得救問題
齣埃及進迦南
亞當與耶穌
論身體復活
婦女濛頭問題
奉獻是信徒的本分
基督裏的團契
論受造物之靈化
處世之道
崇拜聚會的秩序
犯姦淫的人能否得救
世界傳道策略
器皿
那人獨居不好
以撒娶親
舊約選民心裏歸嚮埃及
舊約選民的得救問題
齣埃及進迦南
亞當與耶穌
論身體復活
婦女濛頭問題
奉獻是信徒的本分
基督裏的團契
論受造物之靈化
處世之道
崇拜聚會的秩序
犯姦淫的人能否得救
世界傳道策略
圖書序言
序
收集在本書的文章，共有十七篇。第一篇〈我要行完全的道〉，是為瞭推齣這本書而寫的新作；其他十六篇，都是在聖靈報》、《聖靈月刊：青年團契：毫宗教教育等刊物上發錶過的舊作。
《以撒娶親》所闡述的是：以撒為瞭虔誠事奉神，甘心樂意地獻上自己；對人則凡事讓步，化敵為友。利百加不辭辛勞，熱誠幫助外地來的陌生人，而且信心單純，毅然將終身大事完全交託給神。以利以凡事恆切槽告，求神幫助他完成主人所託付的任務；一旦看見神成全他的訴求，便即刻低頭下拜，此時他的恩惠。不但如此，他又善於體貼主人的心意，視萬事莫如討主人喜歡，是一個至忠至誠的良僕。他們所錶現的美德，都值得我們效法。
《我要行完全的道〉，係依據《詩篇》101篇第二節那一段經文所作的詮釋。大衛是一國之君，也是一傢之主。他知道：想治好自己的國傢，要先治好自己的傢庭；想治好自己的傢庭，要先修好之身；想修好己身，要先使自己的心平正。所以他說：「我要用智慧行完全的道.........我要存完全的心行在我傢中。」
《舊約選民心歸嚮埃及》提醒我們，從埃及齣來的以色列人，二十歲以上的男丁，隻有約書亞和迦勒得以進入流奶與蜜之地，其他的男丁都倒斃在滿野。我們必須以此為鑒戒，凡事以感恩取代器言，並且將起初確實的信心堅持到
第二篇〈器皿〉，刊登於《聖靈報1955年5月號，是我投入文宣工作行列的處女作。初試啼聲就被錄用，對我來說，是莫大的鼓勵。於是我便繼續不斷地寫作，數十年如一日，而不知老之將至瞭。該文所敘述的是，每一個器皿都是神的傑作，隻要努力靈修，並且盡本分數該做的事，誰都可以成為貴重而閤乎主用的器皿。
《舊約選民的得救問題》所要探討的是，當主耶穌再臨的時候，舊約選民也能得救。因為主耶穌曾說，亞伯拉罕也在仰望的日子：「既看見瞭，就快樂」。
《那人獨居不好》，說明婚姻美滿的秘訣是，夫婦相處，隻要各盡自己的本分，而不要埋怨對方未盡其本分。與其事事挑剔和責怪，倒不如樣樣瞭解和體貼。
收集在本書的文章，共有十七篇。第一篇〈我要行完全的道〉，是為瞭推齣這本書而寫的新作；其他十六篇，都是在聖靈報》、《聖靈月刊：青年團契：毫宗教教育等刊物上發錶過的舊作。
《以撒娶親》所闡述的是：以撒為瞭虔誠事奉神，甘心樂意地獻上自己；對人則凡事讓步，化敵為友。利百加不辭辛勞，熱誠幫助外地來的陌生人，而且信心單純，毅然將終身大事完全交託給神。以利以凡事恆切槽告，求神幫助他完成主人所託付的任務；一旦看見神成全他的訴求，便即刻低頭下拜，此時他的恩惠。不但如此，他又善於體貼主人的心意，視萬事莫如討主人喜歡，是一個至忠至誠的良僕。他們所錶現的美德，都值得我們效法。
《我要行完全的道〉，係依據《詩篇》101篇第二節那一段經文所作的詮釋。大衛是一國之君，也是一傢之主。他知道：想治好自己的國傢，要先治好自己的傢庭；想治好自己的傢庭，要先修好之身；想修好己身，要先使自己的心平正。所以他說：「我要用智慧行完全的道.........我要存完全的心行在我傢中。」
《舊約選民心歸嚮埃及》提醒我們，從埃及齣來的以色列人，二十歲以上的男丁，隻有約書亞和迦勒得以進入流奶與蜜之地，其他的男丁都倒斃在滿野。我們必須以此為鑒戒，凡事以感恩取代器言，並且將起初確實的信心堅持到
第二篇〈器皿〉，刊登於《聖靈報1955年5月號，是我投入文宣工作行列的處女作。初試啼聲就被錄用，對我來說，是莫大的鼓勵。於是我便繼續不斷地寫作，數十年如一日，而不知老之將至瞭。該文所敘述的是，每一個器皿都是神的傑作，隻要努力靈修，並且盡本分數該做的事，誰都可以成為貴重而閤乎主用的器皿。
《舊約選民的得救問題》所要探討的是，當主耶穌再臨的時候，舊約選民也能得救。因為主耶穌曾說，亞伯拉罕也在仰望的日子：「既看見瞭，就快樂」。
《那人獨居不好》，說明婚姻美滿的秘訣是，夫婦相處，隻要各盡自己的本分，而不要埋怨對方未盡其本分。與其事事挑剔和責怪，倒不如樣樣瞭解和體貼。
圖書試讀
「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這來來呢?我要存完全的心，行在我傢中。」(詩-0-2)。
《詩篇》第一百零一篇的篇首注明：大衛的詩，錶示本篇的作者是大衛。
大衛在上列的經文中所要傳給我們的信息是：神的道是完全的道;我要用智慧行道;我要靠神行道;我要存完全的心行道;我要在我傢中行道。茲將這些信息，逐項說明如下：
一、神的道是完全的道
聖經說：約伯「完全正直」(伯-1.8，二3)。這種「完全」，乃是相對性的完全，即比一般世人更完全;但若以神的尺度來衡量，卻還有追求進步的空間。因此，約伯必須受熬煉，纔能更完全，變成如同精金那麼寶貴(伯二三10)。
主耶穌在「山上寶訓」中告訴我們說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太五48)。由此可知，天父的「完全」，是絕對完全，沒有人可以與祂作比較;惟因天父絕對完全，所以主耶穌纔說，天父是我們追求完全的標準。
亞伯拉罕九十九歲的時候，神對他說：「我是全能的神」。神為什麼要這樣說呢？下麵接著說：「你當在我麵前作完全人。」(創十七1)。
這就是說，亞伯拉罕必須在神麵前作完全人，神的「全能」纔會與他有關係。那時，亞伯拉罕已經九十九歲，他「想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕。」(羅四19)。
依照一般人的生理條件來說，亞伯拉罕和他的妻子都不「可能生育瞭。但神是全能的神，在人是不能的，在神「凡事都能」(太十九26)，祂永遠「沒有難成的事」(創十八14)；隻有一個條件，亞伯拉罕當在神麵前作完全人，濛神喜悅。
《詩篇》第一百零一篇的篇首注明：大衛的詩，錶示本篇的作者是大衛。
大衛在上列的經文中所要傳給我們的信息是：神的道是完全的道;我要用智慧行道;我要靠神行道;我要存完全的心行道;我要在我傢中行道。茲將這些信息，逐項說明如下：
一、神的道是完全的道
聖經說：約伯「完全正直」(伯-1.8，二3)。這種「完全」，乃是相對性的完全，即比一般世人更完全;但若以神的尺度來衡量，卻還有追求進步的空間。因此，約伯必須受熬煉，纔能更完全，變成如同精金那麼寶貴(伯二三10)。
主耶穌在「山上寶訓」中告訴我們說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太五48)。由此可知，天父的「完全」，是絕對完全，沒有人可以與祂作比較;惟因天父絕對完全，所以主耶穌纔說，天父是我們追求完全的標準。
亞伯拉罕九十九歲的時候，神對他說：「我是全能的神」。神為什麼要這樣說呢？下麵接著說：「你當在我麵前作完全人。」(創十七1)。
這就是說，亞伯拉罕必須在神麵前作完全人，神的「全能」纔會與他有關係。那時，亞伯拉罕已經九十九歲，他「想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕。」(羅四19)。
依照一般人的生理條件來說，亞伯拉罕和他的妻子都不「可能生育瞭。但神是全能的神，在人是不能的，在神「凡事都能」(太十九26)，祂永遠「沒有難成的事」(創十八14)；隻有一個條件，亞伯拉罕當在神麵前作完全人，濛神喜悅。
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