具体描述
《生命之道》是谢长老第七号专集，让我们更容易明白，生命的宝贵，神应许永恆的生命，更是值得我们竭力追求去得享的，也从谢长老有系统、完整的诠释中能掌握努力的方向，得着那又宝贵又极大的应许「永恆的生命」，终生屹立不摇，走在生命的道路上，在我们前面有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。
著者信息
作者简介
谢顺道
云林县人
1929年9月18日出生
1947年7月5日在真耶稣教会虎尾教会受洗
1955年8月真耶稣教会台神学院毕业
1983年8月29日被按立为长老
1993年任职台湾神学院院长
1997年9月底，约聘届满卸任后，专心致力于文宣工作，着有三十多本着作
谢顺道
云林县人
1929年9月18日出生
1947年7月5日在真耶稣教会虎尾教会受洗
1955年8月真耶稣教会台神学院毕业
1983年8月29日被按立为长老
1993年任职台湾神学院院长
1997年9月底，约聘届满卸任后，专心致力于文宣工作，着有三十多本着作
图书目录
生命之道
圣经的生死观
921大地震的教训
挽回人的尊贵性
披戴基督
圣经的生死观
921大地震的教训
挽回人的尊贵性
披戴基督
图书序言
「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」（约壹一1-4）。
上列的经文之主题是「生命之道」，可以分为三段来查考如下：
壹、何谓「生命之道」？
一.有位格的道「道」（Logos）这个字，原文的意思是话语、言论。
在新约圣经上，除了「道」之外（约一1），也译为「话」（太七24、26、28），「话语」（提后一13），或「言语」等（罗十五18）。依据《约翰福音》的叙述，「道」有时候指着没有位格的道。它是神的话语（约十七17），借着祂的儿子耶稣基督所宣讲出来的信息（约十二48-50）；保罗在各地所传扬的福音，也是这种道（帖前二13）。
有时候却指着有位格的道。祂自太初就已经存在，祂与神同在，祂就是神（约一1）；祂成了肉身，住在众使徒中间（约一14）。
「约壹一1」所说的「生命之道」，就是这种有位格的道。
所谓「位格」（prosopon），就是有智慧、感情和意志，而且具有神性的存在者。成为肉身的「道」，究竟有没有位格？使徒时代曾为此发生过争论吗？答案是：未曾！因为「道」确实具有位格，乃是使徒们的共信之道，所以他们无须争辩。
从基督教教义史看来，「道的位格」之争论，乃始自第二、三世纪为真理辩护，被称为护教士的教父们。这些教父中，最着名的有遮斯丁（Justin）、他提安（Tatian）、阿他那哥拉（Athenagoras），以及安提阿的提阿非罗（Theophilus of Antioch）。当他们论到「子」的时候，他们喜欢称祂为「道」。
他们认为「道」虽然与神同在，与神同永；但不过是一种神性的理念，并无任何位格存在。
论到神的创造时，神从祂自己的存有中产生出「道」，如此道就有了位格。
在原则上讲来，道是与神同等，道就是神；但是论到道的起源时，道若成为有位格的存有，就变为受造者了。
特土良（Tertullian，大约160-225年）说，基督教的「道」有实际的本质，是有独立位格的，也是神所生，因此也是从神而出；不是从神流出，乃是自动生长，正像树木从根生长出来一样。
上列的经文之主题是「生命之道」，可以分为三段来查考如下：
壹、何谓「生命之道」？
一.有位格的道「道」（Logos）这个字，原文的意思是话语、言论。
在新约圣经上，除了「道」之外（约一1），也译为「话」（太七24、26、28），「话语」（提后一13），或「言语」等（罗十五18）。依据《约翰福音》的叙述，「道」有时候指着没有位格的道。它是神的话语（约十七17），借着祂的儿子耶稣基督所宣讲出来的信息（约十二48-50）；保罗在各地所传扬的福音，也是这种道（帖前二13）。
有时候却指着有位格的道。祂自太初就已经存在，祂与神同在，祂就是神（约一1）；祂成了肉身，住在众使徒中间（约一14）。
「约壹一1」所说的「生命之道」，就是这种有位格的道。
所谓「位格」（prosopon），就是有智慧、感情和意志，而且具有神性的存在者。成为肉身的「道」，究竟有没有位格？使徒时代曾为此发生过争论吗？答案是：未曾！因为「道」确实具有位格，乃是使徒们的共信之道，所以他们无须争辩。
从基督教教义史看来，「道的位格」之争论，乃始自第二、三世纪为真理辩护，被称为护教士的教父们。这些教父中，最着名的有遮斯丁（Justin）、他提安（Tatian）、阿他那哥拉（Athenagoras），以及安提阿的提阿非罗（Theophilus of Antioch）。当他们论到「子」的时候，他们喜欢称祂为「道」。
他们认为「道」虽然与神同在，与神同永；但不过是一种神性的理念，并无任何位格存在。
论到神的创造时，神从祂自己的存有中产生出「道」，如此道就有了位格。
在原则上讲来，道是与神同等，道就是神；但是论到道的起源时，道若成为有位格的存有，就变为受造者了。
特土良（Tertullian，大约160-225年）说，基督教的「道」有实际的本质，是有独立位格的，也是神所生，因此也是从神而出；不是从神流出，乃是自动生长，正像树木从根生长出来一样。
图书试读
None
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