具體描述
愛是靈魂的滋養，自由是本質，單獨是天性
所有在愛中的關係都是奇特而又復雜的現象，呈現齣愛恨交織的矛盾。當你單獨的時候，你渴望愛；當你在愛裏，又覺得被綑綁渴望自由。在親密關係中，人們常因此吃盡苦頭，進而摺磨對方也摺磨自己，最後不得不麵臨關係觸礁的痛苦局麵。唯有在意識中成長，在自由中茁壯，懂得單獨獨處並且感到自在與快樂，人生纔會充滿愛。隻有在自己充滿瞭愛的情況下，纔有可能給予他人愛，並且在愛中自由。
影響二十世紀的靈性大師奧修，用畢生時間闡述、教導人們，希望每個人在追尋各種形式之愛的同時，先要發掘自我生命本源，這是一本能幫助你覺知的書。在奧修帶領下，你會歸於中心，覺知愛、放心自由、享受單獨，發覺屬於自己內在的成熟完滿，盈溢幸福能量。接著，就能進入一段新關係，讓生命不論跳的是單人舞，還是雙人共舞，都能夠悠然自得。
本書特色
1.本書是奧修一生對愛的觀察與啓發，為「愛」下定義，告訴人們不管什麼形式的愛，首先要做的就是愛自己，然後你纔有餘裕去愛彆人。
2.本書告訴你如何釋放愛、釋放自由，不綑綁、不執著，愛應該是無私的，是完滿人生的圓，而非令人痛苦的雙麵刃。
3.每一部分均收錄瞭奧修與門徒的問與答，透過閱讀本書，無論是正在體驗愛的、期待愛、抑或是享受獨身的讀者們，均可以找到屬於自己的各種關於愛的解答。
4.本書共有四部，第一部闡述愛，奧修告訴我們愛並非多情，想愛彆人，要先愛自己，愛的喜悅是來自於意識的探索；第二部進入到關係，許多人在關係中受挫，主因是太愛對方以至於消融瞭自己，因為害怕失去不願給對方空間，殊不知卻反而造成分離，在這裏奧修告訴我們該怎麼維持健康的關係和互動；第三部論自由，當愛成為執著時，就成瞭負擔與束縛，因此奧修認為我們該維持單獨的個體性，在獨立、自由的意識中行動；第四部談單獨，單獨即是真實的你，也是你的神性，在單獨中纔能體會到「存在」的滋味，隻有當你意識到自己時，愛纔能流動。
著者信息
作者簡介
奧修 OSHO
奧修，世界知名的靈性大師。一九三一年生於印度，畢業於印度沙加大學哲學係，於傑波普大學擔任九年哲學係教授，之後遊曆印度各地。一九七四年在印度孟買東南方普那(Pune)創建「奧修國際靜心中心」，吸引大批西方年輕人及各國求道者前往體驗靜心與轉化，於一九九○年離開地球。
他對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書，翻譯成三十多國文字。奧修的教誨無所不包亦無法歸類，從個體對意義的探尋，到當今麵臨最迫切的社會與政治議題等皆有觸及。奧修述而不作，所有書籍都是以他的聲音與影像記錄謄寫而成，是他三十五年來對世界各地聽眾之自發性演說。印度〈週日午報〉將奧修與甘地、尼赫魯、佛陀等人並列為改變印度命運的十位人物之一。
譯者簡介
黃瓊瑩 Sushma
世新大學公共傳播係畢業，曾任職網路與外商公司，現專事文字工作。譯作有《聰明纔智：以創意迴應當下》、《奧修談覺察：品嘗自在閤一的佛性滋味》、《奧修談勇氣：在生活中冒險是一種喜悅》等書（均由生命潛能齣版）。
奧修 OSHO
奧修，世界知名的靈性大師。一九三一年生於印度，畢業於印度沙加大學哲學係，於傑波普大學擔任九年哲學係教授，之後遊曆印度各地。一九七四年在印度孟買東南方普那(Pune)創建「奧修國際靜心中心」，吸引大批西方年輕人及各國求道者前往體驗靜心與轉化，於一九九○年離開地球。
他對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書，翻譯成三十多國文字。奧修的教誨無所不包亦無法歸類，從個體對意義的探尋，到當今麵臨最迫切的社會與政治議題等皆有觸及。奧修述而不作，所有書籍都是以他的聲音與影像記錄謄寫而成，是他三十五年來對世界各地聽眾之自發性演說。印度〈週日午報〉將奧修與甘地、尼赫魯、佛陀等人並列為改變印度命運的十位人物之一。
譯者簡介
黃瓊瑩 Sushma
世新大學公共傳播係畢業，曾任職網路與外商公司，現專事文字工作。譯作有《聰明纔智：以創意迴應當下》、《奧修談覺察：品嘗自在閤一的佛性滋味》、《奧修談勇氣：在生活中冒險是一種喜悅》等書（均由生命潛能齣版）。
圖書目錄
推薦序 存在的愛無所不在
作者序 愛與真理
第一部 愛
第1章 多情非真情
第2章 先愛你自己
第3章 享受以自我為重心
第4章 真愛不會執著
關於愛的問答
第二部 從關係的形式到互動
第5章 永續的蜜月期
第6章 情慾的追求
第7章 給彼此空間
第8章 關係是最佳公案
關於愛的問答
第三部 自由
第9章 自由是你的本質
第10章 性壓抑是問題根源
第11章 小心衛道人士
第12章 自然接受性能量
第13章 新人類的生活形態
關於自由的問答
第四部 單獨
第14章 單獨是你的天性
第15章 放下對人際的期盼
第16章 記得自己
關於單獨的問答
警語 靜心與慈悲
結語 擁抱矛盾
作者序 愛與真理
第一部 愛
第1章 多情非真情
第2章 先愛你自己
第3章 享受以自我為重心
第4章 真愛不會執著
關於愛的問答
第二部 從關係的形式到互動
第5章 永續的蜜月期
第6章 情慾的追求
第7章 給彼此空間
第8章 關係是最佳公案
關於愛的問答
第三部 自由
第9章 自由是你的本質
第10章 性壓抑是問題根源
第11章 小心衛道人士
第12章 自然接受性能量
第13章 新人類的生活形態
關於自由的問答
第四部 單獨
第14章 單獨是你的天性
第15章 放下對人際的期盼
第16章 記得自己
關於單獨的問答
警語 靜心與慈悲
結語 擁抱矛盾
圖書序言
推薦序
存在的愛，無所不在
愛能帶給人解脫，讓人瞭解自由的真諦。在任何關係裏，一句惡意的話語或使壞的心眼，終會帶來不安及悔意。為瞭要讓自己能夠自由地遨遊世間，更需要體恤他人的製約，去除彼此的綑綁。我們來自整體，平和迴傢總是心的嚮往。讓自己處在愛的狀態裏，為生命見證豐沛的自由，去經曆人類至高的善與慈悲。
當你被愛融解、被自由滋養時，也要享受單獨，這將帶領你迎嚮無遠弗屆的生命藝術。我們來自浩瀚的源頭，經過一番波摺與洗禮，終將獨自迴歸源頭。單獨是人們與生俱來熟悉的本能，又同時能讓你與整體交融。但是由於長期習慣性地將思緒專注在不愉快的情境上，忘記瞭傢的浩瀚與存在的單純。這一切的過程，是否就是為瞭喚醒陳封已久的記憶──單獨即是全然。
賴佩霞
媒體人，自喻為求道者
認真習油畫與攝影，九十年四月曾在私人俱樂部舉辦「個人習作展」
作者序
愛與真理
奧修
對於一個活在愛的奧秘裏的人，他所觸及到的不是真裏的反射，而是真理本身。唯有來自意識的愛，纔能使你與真理接觸，那般的愛不是齣於身體，而是你最深處的本質。渴慾的感覺是身體層麵的現象，愛則是意識層麵的現象，但人們對自己的意識一無所知，所以總是錯將肉體的渴求當成是愛。
世上懂得愛的人非常稀少，那些懂愛的人是如此沉靜、安定……在沉靜與安定當中，他們接觸到自己存在的深處及靈魂。當你與自己的靈魂交會之時，你的愛便不再是一種關係，他將如影隨形地跟著你，在你所到之處、對你所互動的每個人，你都帶著愛。
目前你所認定的愛是針對某個人、侷限給某個人的，但愛卻不是一個可受限的現象。你可以將它置於張開的手掌心，可是無法將它緊捏在拳頭底下；緊握的雙手什麼也沒能抓到，一旦你鬆開手，整個世界便都是你的。
蘇格拉底說的沒錯，瞭解愛的人也會瞭解真理，因為兩者是同一個經驗，隻是稱謂不同罷瞭。假如你還不懂真理，記住，你也還不懂愛。
再也沒有什麼事情比得上愛，更能幫助人類領略這項天生就擁有的祝福。
存在的愛，無所不在
愛能帶給人解脫，讓人瞭解自由的真諦。在任何關係裏，一句惡意的話語或使壞的心眼，終會帶來不安及悔意。為瞭要讓自己能夠自由地遨遊世間，更需要體恤他人的製約，去除彼此的綑綁。我們來自整體，平和迴傢總是心的嚮往。讓自己處在愛的狀態裏，為生命見證豐沛的自由，去經曆人類至高的善與慈悲。
當你被愛融解、被自由滋養時，也要享受單獨，這將帶領你迎嚮無遠弗屆的生命藝術。我們來自浩瀚的源頭，經過一番波摺與洗禮，終將獨自迴歸源頭。單獨是人們與生俱來熟悉的本能，又同時能讓你與整體交融。但是由於長期習慣性地將思緒專注在不愉快的情境上，忘記瞭傢的浩瀚與存在的單純。這一切的過程，是否就是為瞭喚醒陳封已久的記憶──單獨即是全然。
賴佩霞
媒體人，自喻為求道者
認真習油畫與攝影，九十年四月曾在私人俱樂部舉辦「個人習作展」
作者序
愛與真理
奧修
對於一個活在愛的奧秘裏的人，他所觸及到的不是真裏的反射，而是真理本身。唯有來自意識的愛，纔能使你與真理接觸，那般的愛不是齣於身體，而是你最深處的本質。渴慾的感覺是身體層麵的現象，愛則是意識層麵的現象，但人們對自己的意識一無所知，所以總是錯將肉體的渴求當成是愛。
世上懂得愛的人非常稀少，那些懂愛的人是如此沉靜、安定……在沉靜與安定當中，他們接觸到自己存在的深處及靈魂。當你與自己的靈魂交會之時，你的愛便不再是一種關係，他將如影隨形地跟著你，在你所到之處、對你所互動的每個人，你都帶著愛。
目前你所認定的愛是針對某個人、侷限給某個人的，但愛卻不是一個可受限的現象。你可以將它置於張開的手掌心，可是無法將它緊捏在拳頭底下；緊握的雙手什麼也沒能抓到，一旦你鬆開手，整個世界便都是你的。
蘇格拉底說的沒錯，瞭解愛的人也會瞭解真理，因為兩者是同一個經驗，隻是稱謂不同罷瞭。假如你還不懂真理，記住，你也還不懂愛。
再也沒有什麼事情比得上愛，更能幫助人類領略這項天生就擁有的祝福。
圖書試讀
真愛不會執著
愛視為一讓人免於執著的自由；
當你無所不愛時，你便無所執。
……男人為女人的愛所囚禁，女人味男人的愛所囚禁，
兩者均不見容於自由彌足珍貴的王冠。
然而，男人與女人是愛的一體，
既無法分開，也無法區分誰是誰，
他們其實再值得愛的奬賞也不過瞭。
──摘自麥凱爾‧奈米(Mikhail Naimy)《墨德之書》
《墨德之書》(The Book of Mirdad)是我最喜愛的書之一，墨德是一位虛構的人物，但他的一言一行每每顯齣十足的重要性。這本書不該被當成小說來讀，你應當將它視為一部聖書──也許，是一部絕無僅有的聖書。
我同意墨德所說的：愛是唯一讓人免於執著的自由；當你無所不愛時，你便無所執。
事實上，你必須探討的是執著本身的現象。為什麼你緊抓著某件事不放？因為彆人也許會偷走它，你唯恐失去它。你所害怕的是，今天你所擁有的，明天也許就不在瞭。
誰知道明天會發生什麼事？對於你所愛的那個女人或男人，有以下兩種可能：你們之間不是更親密，就是更疏離。說不定明天你們依舊是陌生人；也說不定你們如此地靠近，使得你們不再是兩個人，肉體上當然是兩個人，但彼此的心已融為一體。你們的心正哼唱著同一首歌，幸福的雲朵將你倆團團圍住。你們消失在那般狂喜之中，你已不是你，我也已不是我。愛是如此的淋灕盡緻，愛是如此的強烈與來勢洶洶，使得你們無法自持，隻好讓自己被淹沒與消融。
在那樣的消融中，誰要去執著？又要對誰執著？萬般皆如是(Everying is)。當愛的花朵全部盛開時，你將發現萬般皆如是。沒有瞭對明天的恐懼，執著、罣礙、婚姻或任何的契約與束縛也都不存在瞭。
婚姻除瞭是一隻生意上的閤同之外，還能是什麼？當你在法官麵前彼此許諾時，這是對愛的一種褻瀆！你所依循的存是存在裏最次等，也最醜陋的──法律。將愛帶到法庭上，就是犯下瞭一項無可赦免的罪，你在法官麵前許下諾言：「我們願意結為連理，而且永遠在一起。這是我們對法律的承諾：我們將永不分離，也永不背信忘義。」你認為這不是在冒瀆愛嗎？這不是將法律擺在一個比愛更高的位置嗎？
愛視為一讓人免於執著的自由；
當你無所不愛時，你便無所執。
……男人為女人的愛所囚禁，女人味男人的愛所囚禁，
兩者均不見容於自由彌足珍貴的王冠。
然而，男人與女人是愛的一體，
既無法分開，也無法區分誰是誰，
他們其實再值得愛的奬賞也不過瞭。
──摘自麥凱爾‧奈米(Mikhail Naimy)《墨德之書》
《墨德之書》(The Book of Mirdad)是我最喜愛的書之一，墨德是一位虛構的人物，但他的一言一行每每顯齣十足的重要性。這本書不該被當成小說來讀，你應當將它視為一部聖書──也許，是一部絕無僅有的聖書。
我同意墨德所說的：愛是唯一讓人免於執著的自由；當你無所不愛時，你便無所執。
事實上，你必須探討的是執著本身的現象。為什麼你緊抓著某件事不放？因為彆人也許會偷走它，你唯恐失去它。你所害怕的是，今天你所擁有的，明天也許就不在瞭。
誰知道明天會發生什麼事？對於你所愛的那個女人或男人，有以下兩種可能：你們之間不是更親密，就是更疏離。說不定明天你們依舊是陌生人；也說不定你們如此地靠近，使得你們不再是兩個人，肉體上當然是兩個人，但彼此的心已融為一體。你們的心正哼唱著同一首歌，幸福的雲朵將你倆團團圍住。你們消失在那般狂喜之中，你已不是你，我也已不是我。愛是如此的淋灕盡緻，愛是如此的強烈與來勢洶洶，使得你們無法自持，隻好讓自己被淹沒與消融。
在那樣的消融中，誰要去執著？又要對誰執著？萬般皆如是(Everying is)。當愛的花朵全部盛開時，你將發現萬般皆如是。沒有瞭對明天的恐懼，執著、罣礙、婚姻或任何的契約與束縛也都不存在瞭。
婚姻除瞭是一隻生意上的閤同之外，還能是什麼？當你在法官麵前彼此許諾時，這是對愛的一種褻瀆！你所依循的存是存在裏最次等，也最醜陋的──法律。將愛帶到法庭上，就是犯下瞭一項無可赦免的罪，你在法官麵前許下諾言：「我們願意結為連理，而且永遠在一起。這是我們對法律的承諾：我們將永不分離，也永不背信忘義。」你認為這不是在冒瀆愛嗎？這不是將法律擺在一個比愛更高的位置嗎？
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有