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最值得收藏的日本神妖巨着！

日本，由众多部落及游牧民族所融合而成。文化上，由于受到中国儒教与印度佛教传入影响，衍伸出具有独特地域性的神话故事。传说中，天照大神的后裔•神武天皇于西元前六六○年建立日本国，因此有关日本神话的起源，可从绳纹文化时期开始追溯。

本书作者亲自走访日本各地，採集中、日典籍诸多史证，以山、水、里、家、街、社寺等神妖出没地点为架构，网罗古日本至明治时代上千种妖怪全貌，其中更包括平安时代着名阴阳家安倍睛明座下魑魅原形、日本怪谈鼻祖小泉八云笔下神妖原态，堪称日本妖怪博物入门，绝对是部值得收藏的日本神怪百科！

 

＊日本当代最具权威的神妖事典！

＊收录神话时代至明治年间，上千种妖怪精灵，

＊内容含括京极夏彦、梦枕貘等知名妖怪作家笔下诸多小说原形人物，

＊日本文化专家茂吕美耶盛赞，是部值得收藏的日本妖怪图鑑！

 

| 审订 |

国立政治大学日文系专任副教授 郑家瑜

| 专文导读 |

台湾大学日文系教授 陈明姿

| 专文推荐 |

日本文化专家 茂吕美耶　

| 联合推荐 |（依推荐者姓氏笔划顺序）

哈日摩人 阿日王

作家、翻译家、日本文化研究者 林水福

辅大日文系教授 赖振南

【本书特色】
1.内容丰富、图片珍贵：作者不但具备丰富、专业之知识与写作背景，更致力于搜罗书中所提之神妖图片（含江户时代难得一见的珍贵古图），完整呈现神话时代至明治时代万年来之神妖全貌，是部内容丰富且值得收藏的事典。
2.援引中、日典籍，文学意涵深厚：本书之构成，作者不仅亲自走访日本各地（北至北海道，南至沖绳），收集当地人才知道的故事外，更援引诸多处中、日典籍相关史证，内容极为扎实丰富。
3.列表整理：在内容相关处，会为读者列表整理或比较。
4.补充註解：除了原有註释外，另有审者註释及译者註释，阅读无障碍。
5.附中文妖怪名索引：以中文笔划为序，附上中文妖怪名索引，方便读者查找。

作者简介

多田克己
生于一九六一年的东京都，是日本研究妖怪的专家，也是「世界妖怪协会」的评论员，特别了解中国妖怪，致力于研究中国与日本妖怪之源流。因与京极夏彦兴趣相投，两人合力编着许多妖怪相关评论及着作，或是一人绘制，一人撰写。京极夏彦还曾透露，其京极堂系列书中「多多良胜五郎」一角的原形人物，就是从多田克己而来。多田克己着有《百鬼解读》、《中国魔物图鑑》、《妖怪马鹿》、《百鬼缭乱新妖怪双纸》、《不可思议的旅行导览—日本幻想纪行》。

相关着作:《日本神妖博物志》

译者简介

欧凯宁
曾任职日文专利事务所。喜爱影片创作、翻译工作和生活中的一切创意新鲜事物，专研中世纪武器，现为专职译者。
翻译作品有《史上最强整理术》（商周）、《好食物事典》、《A4一枚工作术》、《小店钱滚滚》等书。

【推荐序】值得收藏的日本妖怪图鑑　日本文化专家／茂吕美耶

【导读】千奇百怪的幻想界居民　台湾大学日文系教授／陈明姿

序文

第一章、山之章

— 天狗     — 大太法师  大太法师／手长脚长    — 山男与大人  山巨人／大人／大人弥五郎／山女    — 小人  叶矮人／袍奇／一贯小僧／追人小僧    — 风神与雷神  风神／雷神／雷小僧／雷兽    — 山灵  声之怪／音之怪／妖火／吸肉鬼／油澄    — 木魂  神木／树婴／钓瓶火／人面树    — 一本蹈鞴  熊笹王／山爷    — 山精  山精／单脚上臈／魃／五通七郎诸神    — 山姥  山女    — 狼  锻造屋之母／弥三郎之婆    — 鬼    — 酒吞童子    — 鬼女  鬼女红叶／泷夜叉姬／铃鹿御前    — 天邪鬼    — 饿神    — 巨蟒  八俣远吕智／九头龙／出世螺    — 大百足    — 土蜘蛛    — 觉    — 狒狒  猿神    — 后送犬  等人犬与接人犬     

第二章、水边与海之章

— 河童  河人／鹿儿岛河童／弥弥子河童／一目入道／鹿儿岛小河童    — 山童  山童／背子／木子／奈良山童    — 兵主部    — 水虎    — 树精  树精／树怪／一社    — 水神  给你水    — 魍魉    — 洗豆妖  付纽小僧与摇树篱／贝吹坊    — 桥姬  桥姬／桥之怪    — 蛟  夜叉池的大蛇／夜刀神   — 主  女郎蜘蛛／岩鱼／山椒鱼／粱    —怪鱼    — 海中的怪物  蜃／蛤女房／蝾螺鬼／衣蛸／水母火球／白条海怪    — 牛鬼    — 海坊主    — 浪小僧    — 人鱼     

第三章、里之章

— 眼珠之怪  一目小僧／借簸婆婆／手眼／百百目鬼    — 来家里的妖怪  生剥／叺老爹／隐座头／静糬    — 雪之怪  雪女／雪孩子／雪女郎／雪童子／雪坊／雪胴／冰柱女    — 产女  姑获鸟    — 鬼婆  安达平原的鬼婆／古库里婆    — 道之怪  飞缘魔／甘酒婆／白粉婆／泼砂婆／拉线娘／蛇五婆／豆腐小僧／下雨小僧／算盘坊主／小雨坊／剪黑发／百百爷    — 田野的怨灵  泥田坊／平四郎虫    — 魔风  鎌鼬／颓马／马魔／穴西风／一目连    — 马之怪  夜行者／年大人／首样    — 恶作剧妖怪  背负妖怪／胆怯神    — 石之怪  小夜中山夜哭石／杓子岩／境神／借物神    — 草木精灵     

第四章、家之章

— 座敷童子    — 辘轳首  辘轳首／落首与飞头蛮    — 二口女  不食女房    — 依附在家里的妖怪    — 妖怪屋  阳成院邸／空屋／家鸣／洗脚屋    — 金灵与龙宫童子  金主／金灵／金玉／龙宫童子／火德／贫乏神    — 疫神  风邪／疫病神／疟鬼    — 蛊毒  猫鬼／犬神    — 栖息在体内的虫  三尸／应声虫    — 依附物  狐依附／虎狐／饭纲／各种依附物    — 猫股    —刑部姬    — 九尾狐    — 物之怪    — 付丧神  云外镜／砚魂    — 生灵  生邪魔／因缘调伏 

第五章、街之章

— 百鬼夜行    — 街之鬼  茨木童子    — 鵺    — 鸟的怪物  以津真天／入内雀    — 四灵兽与四神  龙／麒麟／凤凰／龟／青龙／白虎／朱雀／玄武    — 车之怪  单轮车／轮入道／胧车／火车    — 道路恶魔  狐者异／倩兮女／大首    — 逢魔之时  厚脸皮／无脸坊／黑齿怪物／朱盘／讨人厌／肉人 

第六章、神寺之章

— 护法  护法童子／前鬼•后鬼    — 式神  十二神将／式王子    — 大鼠    — 狛犬  石狮／獬豸／御恐    — 要石与大鲶    — 清姬    — 鸣锅  温罗    — 怨灵  菅原道真／平将门    — 寺之怪    — 坟场之怪  火前坊／肉块鬼     

参考文献／中文妖怪名索引／后记

推荐序  值得收藏的日本妖怪图鑑

 

你相信这世上有妖怪或精灵吗？相信人除了肉眼可以看到的躯壳外，另有可与形体分离的灵魂意识吗？相信超自然力量吗？相信前世与来世吗？相信在这个宇宙中，地球以外另有外星人或具有高等智慧的生物存在吗？

我想，就地球的人口比率来说，大部分人都相信，只有一小部分人认为那都是无稽之谈或迷信的一种。

这本《日本神妖博物志》收罗了约千种日本妖怪、怨灵、动物草木精灵、民间传说主角……并分类为深山、水海、乡里、住家、街头、神社寺院六大类，堪称日本妖怪博物的基本入门书。记得以前我曾在《妖物玩物志》（叶怡君着，远流出版）推荐序文中写过如此一段：

 

「说起来，日本的妖怪并不可怕，甚至可跟『宠物』同列。因日本是神道思想，认为万物都有『灵』，一株古树可以是『神』，也可以是『妖』；一块岩石可以是『精』，也可以是『怪』。甚至连语言都有『言灵』，表示一旦说出口或写成文字，那『事项』便具有自己的生命，会自己往『目的地』前进。

也因此，日本是『八百万神』国，更是『八百万妖』国。而妖怪，简单说来，正是『没当上神』的落伍神。一般说来，日本的神，不会插手管人间俗事。众神专司大自然现象，而且没有形状，但这些『没当上神』的妖怪，不但具有各式各样外型，也很喜欢跟人类黏在一起，喜怒哀乐都跟人类相同。

山中有天狗、送狼（跟在人背后直至下山），河边有河童、小豆洗，海中有海和尚、幽灵船，村落有姑获鸟（怀孕中或生产时过世的女性，下半身沾满血迹，抱着婴儿要过路人抱一下婴儿）、雪女，家中有座敷童子、付丧神，街上有百鬼夜行，神社寺院有式神、护法童子……等等等，族繁不及备载。」

 

当时碍于字数有限，我无法详细说明山中天狗、送狼，河边河童、小豆洗，海中海和尚、幽灵船，村落姑获鸟、雪女，家中座敷童子、付丧神，街上百鬼夜行，神社寺院式神、护法童子等，到底是何物。

然而，万万没想到两年后的今日，商周出版社竟然打算出这本《日本神妖博物志》，并找我写推荐序文。我不知该说他们找对了人，还是无巧不成书。

这本书在日本是一九九○年十二月上市，算是十八年前的书，我目前只晓得这是一本长销书，至今网路书店仍持续销售；最重要的是，这本书始终摆在我家书架显眼的位置，并代我详细说明了之前我无法解说的内容。

简单说来，时隔十八年，我不但没把这本书卖出，甚至还保存得如刚从书店买回来的那般崭新。因此，商周出版社找我写推荐序文时，我马上想起搁在书架上的这本书，当下慨然应允。

原文书后面不但附有参考文献，还有妖怪名索引。光是书后所列出的参考文献便有四百多本，而根据作者在后记中所说，他蒐集的妖怪书籍多达六百多本，可见本书读起来看似轻松易解，实则花费很多作者的心血于其中。

作者在后记中还开了一句玩笑，说那些被删掉的原稿，搞不好会变成「付丧神」。看到这句，我情不自禁为之莞尔而笑。这大概只有日本人才会有这种反应吧！毕竟书中所列出的精灵妖怪，大部分都是日本人所耳熟能详的。

这些精灵妖怪，起初或许真是幻想世界中的住民，只是，一旦人族给它们命了名，并予以外型，那么，它们便算是脱离了幻想世界，继而降生于这世上。就看你愿不愿意肯定它的存在而已。

二十一世纪的今日，即使人类的科学已发达至可以飞往外星的地步，无奈科学并非万能之神，这世上仍存在着许多科学家所无法解释的物事，正如这世上仍存在着不少令现代医学束手无措的疑难病症那般。

新的疑难病症不断在出现，而新妖怪也在日益月滋。新妖怪正是都市传说中的主角。前些日子，我看了一段影片，内容是以日本童谣为主题，创造出一个「雨中柳树下的男童」妖。

某些台湾读者或许还记得阿公阿嬷那辈曾教过的这首日本童谣，原文翻译大致是：「雨啊雨啊，下着下着，很高兴妈妈带雨伞来接我，淅沥淅沥哗啦哗啦，啦啦啦。」中文歌词似乎是：「⋯⋯淅沥淅沥哗啦哗啦雨下来了，我的妈妈带着雨伞来接我⋯⋯」

影片正是以这首童谣为主题曲，叙述着，妈妈带着雨伞来接你回家时，归途中如果遇见一个在柳树下避雨的男孩，你千万不能借伞给它，要不然它会一直跟到你家，在你进家门前跟你调换，你变成它，它变成你，让你成为无家可归的孩子，只能再回到柳树下，等待下一个牺牲者。

影片很短，仅有二十分钟，但那个「雨中柳树下的男童」形象却深深烙在我的脑海中。也就是说，往后，倘若我在雨天看到柳树，肯定会想起那个在树下避雨的男孩。

虽然在现实生活中，我在雨天看到柳树的可能性不大，即便真让我遇着了，柳树下也不见得会站着一个避雨的男孩。可是，只要这个避雨男孩形象仍留在我的记忆网内，对我来说，他就不是幻想世界中的住民，而是「搞不好有一天真的会出现」的存在。

我所怀有的这种情感，并非基于害怕，而是期待。期待在往后的日子，真的让我看到有个在柳树下避雨的男童。如此，人生才有趣呀，不是吗？

 

茂吕美耶二○○八年八月　于日本埼玉县

导读  千奇百怪的幻想界居民
 
自有人类以来，幻想世界的居民便已存在于世。远古时代的人们对周遭的各种现象及事物皆感到神祕而不可思议，大至暴风雨、地震、火山爆发，小至周遭的各种声音、光影都会让他们觉得既敬且畏。何者对人类有益？何者会危及人命？无法得知。为了要维护自身及其共同体的安全，他们凭着想像力试图去勾勒出主宰各种现象的超自然存在并探索其特性，他们试图将其分成对的居民除了日本本土的种类之外，还融合了中国文学、汉译佛经人们有益的、有害的，或是因处理方式得当，可以将有害的转变成有益的各种种类，于是神鬼、妖怪及各种精灵的概念逐渐形成。这些神鬼、妖怪、精灵等幻想世界的居民又因各国习俗、文化及人们思维方式之不同而有各种不同的造型及特性，日本又因其在文化形成之际，受到东传的中国文化影响，因此其幻想世界里所描述的幻想界居民要素，因此其种类更是不胜枚举，真可谓包罗万象，多采多姿。根据本书作者多田克己的说法，在介绍各类幻想界居民时，已把一些较不具知名度者或属于地狱及密乡等异界的幻想居民略去未提，但仍收集了千种左右，成为一本巨着，本书堪称是一本日本幻想界的居民大全。
 
在众多的幻想界居民当中，最广为人知的应是「鬼」。「鬼」这个字其实是从中国传过去的汉字，根据日本古文献《倭名类聚抄》（日本最早的分类体汉和辞典，于平安时代由源顺撰写而成）的记载，鬼的日本名称为「于尔」（这两个字其实是万叶假名，亦即古代日本人借用汉字把日本的音表记出来的字）；有另一个说法认为应作「隐」（因为鬼不愿让人看到其形体，总是隐藏起来），但其音仍读为「于尔」（Oni）。不过古代日本人所称的鬼，其实所涵盖的意义相当广泛，除了幽灵、鬼卒、邪神、不明怪物外，也包括长相丑陋，形体不全之人，甚至蛮荒的野蛮人及脱离体制的集团都被称为鬼。
 
古代日本人认为鬼会吃人，《风土记》的〈出云国风土记〉在叙述大原郡的阿用乡名称由来时，曾出现「尔时　目一鬼来而食佃人之男」等文字。而且他们还认为鬼吃人是一口吞食下去的。据日本平安时代的和歌物语文学《伊势物语》第六段〈芥河〉里的故事记载道：