具体描述
最值得收藏的日本神妖巨着！
日本，由众多部落及游牧民族所融合而成。文化上，由于受到中国儒教与印度佛教传入影响，衍伸出具有独特地域性的神话故事。传说中，天照大神的后裔•神武天皇于西元前六六○年建立日本国，因此有关日本神话的起源，可从绳纹文化时期开始追溯。
本书作者亲自走访日本各地，採集中、日典籍诸多史证，以山、水、里、家、街、社寺等神妖出没地点为架构，网罗古日本至明治时代上千种妖怪全貌，其中更包括平安时代着名阴阳家安倍睛明座下魑魅原形、日本怪谈鼻祖小泉八云笔下神妖原态，堪称日本妖怪博物入门，绝对是部值得收藏的日本神怪百科！
＊日本当代最具权威的神妖事典！
＊收录神话时代至明治年间，上千种妖怪精灵，
＊内容含括京极夏彦、梦枕貘等知名妖怪作家笔下诸多小说原形人物，
＊日本文化专家茂吕美耶盛赞，是部值得收藏的日本妖怪图鑑！
| 审订 |
国立政治大学日文系专任副教授 郑家瑜
| 专文导读 |
台湾大学日文系教授 陈明姿
| 专文推荐 |
日本文化专家 茂吕美耶
| 联合推荐 |（依推荐者姓氏笔划顺序）
哈日摩人 阿日王
作家、翻译家、日本文化研究者 林水福
辅大日文系教授 赖振南【本书特色】
1.内容丰富、图片珍贵：作者不但具备丰富、专业之知识与写作背景，更致力于搜罗书中所提之神妖图片（含江户时代难得一见的珍贵古图），完整呈现神话时代至明治时代万年来之神妖全貌，是部内容丰富且值得收藏的事典。
2.援引中、日典籍，文学意涵深厚：本书之构成，作者不仅亲自走访日本各地（北至北海道，南至沖绳），收集当地人才知道的故事外，更援引诸多处中、日典籍相关史证，内容极为扎实丰富。
3.列表整理：在内容相关处，会为读者列表整理或比较。
4.补充註解：除了原有註释外，另有审者註释及译者註释，阅读无障碍。
5.附中文妖怪名索引：以中文笔划为序，附上中文妖怪名索引，方便读者查找。
著者信息
多田克己
生于一九六一年的东京都，是日本研究妖怪的专家，也是「世界妖怪协会」的评论员，特别了解中国妖怪，致力于研究中国与日本妖怪之源流。因与京极夏彦兴趣相投，两人合力编着许多妖怪相关评论及着作，或是一人绘制，一人撰写。京极夏彦还曾透露，其京极堂系列书中「多多良胜五郎」一角的原形人物，就是从多田克己而来。多田克己着有《百鬼解读》、《中国魔物图鑑》、《妖怪马鹿》、《百鬼缭乱新妖怪双纸》、《不可思议的旅行导览—日本幻想纪行》。
相关着作:《日本神妖博物志》
译者简介
欧凯宁
曾任职日文专利事务所。喜爱影片创作、翻译工作和生活中的一切创意新鲜事物，专研中世纪武器，现为专职译者。
翻译作品有《史上最强整理术》（商周）、《好食物事典》、《A4一枚工作术》、《小店钱滚滚》等书。
图书目录
【推荐序】值得收藏的日本妖怪图鑑 日本文化专家／茂吕美耶
【导读】千奇百怪的幻想界居民 台湾大学日文系教授／陈明姿
序文
第一章、山之章
天狗 大太法师 大太法师／手长脚长 山男与大人 山巨人／大人／大人弥五郎／山女 小人 叶矮人／袍奇／一贯小僧／追人小僧 风神与雷神 风神／雷神／雷小僧／雷兽 山灵 声之怪／音之怪／妖火／吸肉鬼／油澄 木魂 神木／树婴／钓瓶火／人面树 一本蹈鞴 熊笹王／山爷 山精 山精／单脚上臈／魃／五通七郎诸神 山姥 山女 狼 锻造屋之母／弥三郎之婆 鬼 酒吞童子 鬼女 鬼女红叶／泷夜叉姬／铃鹿御前 天邪鬼 饿神 巨蟒 八俣远吕智／九头龙／出世螺 大百足 土蜘蛛 觉 狒狒 猿神 后送犬 等人犬与接人犬
第二章、水边与海之章
河童 河人／鹿儿岛河童／弥弥子河童／一目入道／鹿儿岛小河童 山童 山童／背子／木子／奈良山童 兵主部 水虎 树精 树精／树怪／一社 水神 给你水 魍魉 洗豆妖 付纽小僧与摇树篱／贝吹坊 桥姬 桥姬／桥之怪 蛟 夜叉池的大蛇／夜刀神 主 女郎蜘蛛／岩鱼／山椒鱼／粱 怪鱼 海中的怪物 蜃／蛤女房／蝾螺鬼／衣蛸／水母火球／白条海怪 牛鬼 海坊主 浪小僧 人鱼
第三章、里之章
眼珠之怪 一目小僧／借簸婆婆／手眼／百百目鬼 来家里的妖怪 生剥／叺老爹／隐座头／静糬 雪之怪 雪女／雪孩子／雪女郎／雪童子／雪坊／雪胴／冰柱女 产女 姑获鸟 鬼婆 安达平原的鬼婆／古库里婆 道之怪 飞缘魔／甘酒婆／白粉婆／泼砂婆／拉线娘／蛇五婆／豆腐小僧／下雨小僧／算盘坊主／小雨坊／剪黑发／百百爷 田野的怨灵 泥田坊／平四郎虫 魔风 鎌鼬／颓马／马魔／穴西风／一目连 马之怪 夜行者／年大人／首样 恶作剧妖怪 背负妖怪／胆怯神 石之怪 小夜中山夜哭石／杓子岩／境神／借物神 草木精灵
第四章、家之章
座敷童子 辘轳首 辘轳首／落首与飞头蛮 二口女 不食女房 依附在家里的妖怪 妖怪屋 阳成院邸／空屋／家鸣／洗脚屋 金灵与龙宫童子 金主／金灵／金玉／龙宫童子／火德／贫乏神 疫神 风邪／疫病神／疟鬼 蛊毒 猫鬼／犬神 栖息在体内的虫 三尸／应声虫 依附物 狐依附／虎狐／饭纲／各种依附物 猫股 刑部姬 九尾狐 物之怪 付丧神 云外镜／砚魂 生灵 生邪魔／因缘调伏
第五章、街之章
百鬼夜行 街之鬼 茨木童子 鵺 鸟的怪物 以津真天／入内雀 四灵兽与四神 龙／麒麟／凤凰／龟／青龙／白虎／朱雀／玄武 车之怪 单轮车／轮入道／胧车／火车 道路恶魔 狐者异／倩兮女／大首 逢魔之时 厚脸皮／无脸坊／黑齿怪物／朱盘／讨人厌／肉人
第六章、神寺之章
护法 护法童子／前鬼•后鬼 式神 十二神将／式王子 大鼠 狛犬 石狮／獬豸／御恐 要石与大鲶 清姬 鸣锅 温罗 怨灵 菅原道真／平将门 寺之怪 坟场之怪 火前坊／肉块鬼
参考文献／中文妖怪名索引／后记
图书序言
推荐序 值得收藏的日本妖怪图鑑
你相信这世上有妖怪或精灵吗？相信人除了肉眼可以看到的躯壳外，另有可与形体分离的灵魂意识吗？相信超自然力量吗？相信前世与来世吗？相信在这个宇宙中，地球以外另有外星人或具有高等智慧的生物存在吗？
我想，就地球的人口比率来说，大部分人都相信，只有一小部分人认为那都是无稽之谈或迷信的一种。
这本《日本神妖博物志》收罗了约千种日本妖怪、怨灵、动物草木精灵、民间传说主角……并分类为深山、水海、乡里、住家、街头、神社寺院六大类，堪称日本妖怪博物的基本入门书。记得以前我曾在《妖物玩物志》（叶怡君着，远流出版）推荐序文中写过如此一段：
「说起来，日本的妖怪并不可怕，甚至可跟『宠物』同列。因日本是神道思想，认为万物都有『灵』，一株古树可以是『神』，也可以是『妖』；一块岩石可以是『精』，也可以是『怪』。甚至连语言都有『言灵』，表示一旦说出口或写成文字，那『事项』便具有自己的生命，会自己往『目的地』前进。
也因此，日本是『八百万神』国，更是『八百万妖』国。而妖怪，简单说来，正是『没当上神』的落伍神。一般说来，日本的神，不会插手管人间俗事。众神专司大自然现象，而且没有形状，但这些『没当上神』的妖怪，不但具有各式各样外型，也很喜欢跟人类黏在一起，喜怒哀乐都跟人类相同。
山中有天狗、送狼（跟在人背后直至下山），河边有河童、小豆洗，海中有海和尚、幽灵船，村落有姑获鸟（怀孕中或生产时过世的女性，下半身沾满血迹，抱着婴儿要过路人抱一下婴儿）、雪女，家中有座敷童子、付丧神，街上有百鬼夜行，神社寺院有式神、护法童子……等等等，族繁不及备载。」
当时碍于字数有限，我无法详细说明山中天狗、送狼，河边河童、小豆洗，海中海和尚、幽灵船，村落姑获鸟、雪女，家中座敷童子、付丧神，街上百鬼夜行，神社寺院式神、护法童子等，到底是何物。
然而，万万没想到两年后的今日，商周出版社竟然打算出这本《日本神妖博物志》，并找我写推荐序文。我不知该说他们找对了人，还是无巧不成书。
这本书在日本是一九九○年十二月上市，算是十八年前的书，我目前只晓得这是一本长销书，至今网路书店仍持续销售；最重要的是，这本书始终摆在我家书架显眼的位置，并代我详细说明了之前我无法解说的内容。
简单说来，时隔十八年，我不但没把这本书卖出，甚至还保存得如刚从书店买回来的那般崭新。因此，商周出版社找我写推荐序文时，我马上想起搁在书架上的这本书，当下慨然应允。
原文书后面不但附有参考文献，还有妖怪名索引。光是书后所列出的参考文献便有四百多本，而根据作者在后记中所说，他蒐集的妖怪书籍多达六百多本，可见本书读起来看似轻松易解，实则花费很多作者的心血于其中。
作者在后记中还开了一句玩笑，说那些被删掉的原稿，搞不好会变成「付丧神」。看到这句，我情不自禁为之莞尔而笑。这大概只有日本人才会有这种反应吧！毕竟书中所列出的精灵妖怪，大部分都是日本人所耳熟能详的。
这些精灵妖怪，起初或许真是幻想世界中的住民，只是，一旦人族给它们命了名，并予以外型，那么，它们便算是脱离了幻想世界，继而降生于这世上。就看你愿不愿意肯定它的存在而已。
二十一世纪的今日，即使人类的科学已发达至可以飞往外星的地步，无奈科学并非万能之神，这世上仍存在着许多科学家所无法解释的物事，正如这世上仍存在着不少令现代医学束手无措的疑难病症那般。
新的疑难病症不断在出现，而新妖怪也在日益月滋。新妖怪正是都市传说中的主角。前些日子，我看了一段影片，内容是以日本童谣为主题，创造出一个「雨中柳树下的男童」妖。
某些台湾读者或许还记得阿公阿嬷那辈曾教过的这首日本童谣，原文翻译大致是：「雨啊雨啊，下着下着，很高兴妈妈带雨伞来接我，淅沥淅沥哗啦哗啦，啦啦啦。」中文歌词似乎是：「⋯⋯淅沥淅沥哗啦哗啦雨下来了，我的妈妈带着雨伞来接我⋯⋯」
影片正是以这首童谣为主题曲，叙述着，妈妈带着雨伞来接你回家时，归途中如果遇见一个在柳树下避雨的男孩，你千万不能借伞给它，要不然它会一直跟到你家，在你进家门前跟你调换，你变成它，它变成你，让你成为无家可归的孩子，只能再回到柳树下，等待下一个牺牲者。
影片很短，仅有二十分钟，但那个「雨中柳树下的男童」形象却深深烙在我的脑海中。也就是说，往后，倘若我在雨天看到柳树，肯定会想起那个在树下避雨的男孩。
虽然在现实生活中，我在雨天看到柳树的可能性不大，即便真让我遇着了，柳树下也不见得会站着一个避雨的男孩。可是，只要这个避雨男孩形象仍留在我的记忆网内，对我来说，他就不是幻想世界中的住民，而是「搞不好有一天真的会出现」的存在。
我所怀有的这种情感，并非基于害怕，而是期待。期待在往后的日子，真的让我看到有个在柳树下避雨的男童。如此，人生才有趣呀，不是吗？
茂吕美耶二○○八年八月 于日本埼玉县
图书试读
自有人类以来，幻想世界的居民便已存在于世。远古时代的人们对周遭的各种现象及事物皆感到神祕而不可思议，大至暴风雨、地震、火山爆发，小至周遭的各种声音、光影都会让他们觉得既敬且畏。何者对人类有益？何者会危及人命？无法得知。为了要维护自身及其共同体的安全，他们凭着想像力试图去勾勒出主宰各种现象的超自然存在并探索其特性，他们试图将其分成对的居民除了日本本土的种类之外，还融合了中国文学、汉译佛经人们有益的、有害的，或是因处理方式得当，可以将有害的转变成有益的各种种类，于是神鬼、妖怪及各种精灵的概念逐渐形成。这些神鬼、妖怪、精灵等幻想世界的居民又因各国习俗、文化及人们思维方式之不同而有各种不同的造型及特性，日本又因其在文化形成之际，受到东传的中国文化影响，因此其幻想世界里所描述的幻想界居民要素，因此其种类更是不胜枚举，真可谓包罗万象，多采多姿。根据本书作者多田克己的说法，在介绍各类幻想界居民时，已把一些较不具知名度者或属于地狱及密乡等异界的幻想居民略去未提，但仍收集了千种左右，成为一本巨着，本书堪称是一本日本幻想界的居民大全。
在众多的幻想界居民当中，最广为人知的应是「鬼」。「鬼」这个字其实是从中国传过去的汉字，根据日本古文献《倭名类聚抄》（日本最早的分类体汉和辞典，于平安时代由源顺撰写而成）的记载，鬼的日本名称为「于尔」（这两个字其实是万叶假名，亦即古代日本人借用汉字把日本的音表记出来的字）；有另一个说法认为应作「隐」（因为鬼不愿让人看到其形体，总是隐藏起来），但其音仍读为「于尔」（Oni）。不过古代日本人所称的鬼，其实所涵盖的意义相当广泛，除了幽灵、鬼卒、邪神、不明怪物外，也包括长相丑陋，形体不全之人，甚至蛮荒的野蛮人及脱离体制的集团都被称为鬼。
古代日本人认为鬼会吃人，《风土记》的〈出云国风土记〉在叙述大原郡的阿用乡名称由来时，曾出现「尔时 目一鬼来而食佃人之男」等文字。而且他们还认为鬼吃人是一口吞食下去的。据日本平安时代的和歌物语文学《伊势物语》第六段〈芥河〉里的故事记载道：
用户评价
当我翻开《日本神妖博物志》时，我并没有抱有太高的期待，只是觉得或许能从中了解一些关于日本动漫和游戏里那些奇奇怪怪角色的原型。然而，这本书的内容之丰富，观点之深刻，远远超出了我的想象。它不仅仅是一本简单的妖怪图鉴，更像是一部关于日本民族精神和历史演变的神话史诗。书中对许多耳熟能详的神灵和妖怪，如“须佐之男命”、“月读命”、“玉藻前”等，进行了深入的剖析，不仅介绍了它们的传说故事，还挖掘了它们在不同时期、不同文献中的形象演变，以及这些演变背后所折射出的社会、宗教和文化背景。我印象最深刻的是关于“天照大神”的部分，书中并没有简单地将她描绘成一个高高在上的太阳女神，而是探讨了她身上所承载的皇权象征意义，以及在不同历史时期，人们对她的解读和利用。这让我看到了神话是如何与政治权力相互交织的。另外，书中对“八岐大蛇”的解读，也让我大开眼界，不仅仅是单纯的怪物，更被赋予了与自然力量、甚至与人类欲望相关的象征意义。作者的叙述方式非常灵活，时而严谨考究，时而又带有文学性的想象，使得阅读过程既充实又有乐趣。这本书让我认识到，理解一个民族的神话，就是理解这个民族的灵魂，而《日本神妖博物志》无疑为我打开了一扇通往日本灵魂深处的大门。
评分这本书，绝对是我近期阅读体验中的一股清流。《日本神妖博物志》给我带来的，远不止是知识的增长，更是一种精神上的洗礼。我一直对那些流传于民间的传说和故事非常着迷，而日本的神话体系，以其独特的魅力，深深吸引着我。这本书，就像是一把钥匙，为我打开了通往这个神秘世界的大门。它并没有简单地罗列那些神灵和妖怪的名字，而是深入挖掘了它们背后的文化根源，它们是如何在历史的长河中形成，又如何在人们的心中留下印记。我特别喜欢书中对“天狗”的描写，书中不仅仅将它们描绘成穿着红袍、手持扇子的形象，更是探讨了它们在日本历史和民间信仰中扮演的多重角色，有时是山林的守护者，有时是人类的导师，有时又是扰乱秩序的捣蛋鬼。这种多维度的解读，让我对天狗这一形象有了全新的认识。还有关于“化け猫”（妖怪猫）的描述，不仅仅是变成人形的猫，书中还探讨了猫在日本文化中被赋予的神秘色彩，以及人们对猫的敬畏和想象。作者的叙述风格非常引人入胜，他能够用生动的语言，将晦涩的学术内容变得通俗易懂，而且充满了人文关怀。这本书让我深刻体会到，理解一个民族的神话，就是理解这个民族的历史和灵魂。
评分《日本神妖博物志》给我带来了完全意想不到的惊喜，它绝对是我近期阅读体验中最令人难忘的一本书。我原本以为这会是一本比较枯燥的“工具书”，充其量就是个妖怪图鉴之类的。但事实完全颠覆了我的认知。这本书最大的魅力在于它以一种非常学术又不失趣味的方式，为读者构建了一个宏大而细腻的神话宇宙。作者在梳理每一个神灵或妖怪的起源时，都引用了大量的史料文献，考据严谨，令人信服。但更难得的是，他并没有让这些学术性的内容显得生硬，而是通过生动的语言，将一个个古老的故事重新鲜活起来。我尤其欣赏书中对“神”与“妖”之间界限的探讨。在日本的神话体系中，这种界限往往是模糊的，很多原本是崇拜的神灵，在后世的传说中可能演变成了令人畏惧的妖怪，反之亦然。书中通过对这些变化的分析，揭示了日本社会观念的变迁，以及人们如何通过神妖的形象来表达对世界的理解和情感。我记得有一个章节详细介绍了“产土神”，不仅仅是地域性的守护神，更是与家族、氏族紧密相连的存在，这种概念让我看到了日本神道教与日常生活之间深厚的联系。还有关于“百鬼夜行”的描述，不仅仅是描绘了一幅幅光怪陆离的画面，更深入剖析了这背后可能存在的社会心理因素，例如人们对死亡的恐惧，以及对集体无意识的投射。这本书让我对日本文化产生了全新的认识，它让我明白，神话和传说不仅仅是故事，更是民族心灵的镜子。
评分《日本神妖博物志》这本书，给我带来的，是一场穿越时空的文化探险。我一直都对那些古老而神秘的传说充满着浓厚的兴趣，而日本的神话世界，更是让我魂牵梦绕。这本书，就像是一位经验丰富的引路人，带着我深入探索这个充满奇幻色彩的世界。它不仅仅是对神灵和妖怪的简单介绍，更是对它们在日本历史、宗教信仰和社会变迁中所扮演角色的深刻洞察。我特别被书中对“牛鬼”的描述所吸引，书中不仅仅将它描绘成一个凶恶的海中怪物，更是探讨了它在日本不同地区所演变出的不同形象，以及这些形象背后所折射出的，人们对大海的敬畏，对未知力量的恐惧，以及对命运的无奈。这种地域性的文化差异分析，让我对日本神话有了更全面的认识。还有关于“絡新婦（くものいと）”的描写，它不仅仅是美丽的蜘蛛女妖，书中还探讨了它与女性的魅力、诱惑，甚至是危险之间的联系，这种对复杂人性的解读，让我感到非常深刻。作者的叙述风格非常独特，既有严谨的考据，又不失文学性的想象力，使得阅读过程既充实又有趣。这本书让我明白，神话传说不仅仅是故事，更是人类集体意识和情感的载体。
评分这本书就像是一扇窗，让我得以窥见那个既熟悉又陌生的日本神灵与妖怪的世界。我一直对日本文化充满好奇，尤其是那些流传在民间的故事和传说，它们承载着古老的信仰和对自然的敬畏。而《日本神妖博物志》恰恰满足了我这份探索的渴望。书中对我来说最吸引人的部分，是它并非简单地罗列一个个神怪的名字，而是深入挖掘了它们诞生的背景，它们在不同时代、不同地区所扮演的角色，以及人们对它们的想象是如何随着社会变迁而演变的。我特别喜欢其中关于“妖怪”的论述，它们不再是简单意义上的“怪物”，而是反映了人类对未知、对疾病、对自然灾害的恐惧和理解，甚至也包含了人们对某些社会现象的隐喻。比如，书中对“河童”的描绘，不仅仅是水中的小妖，更联系到了历史上与水患相关的传说，以及它在民间艺术中形象的多样化。还有那些关于“天狗”的描写，它们并非千篇一律的凶恶形象，而是有着复杂的性格，有时是山林的守护者，有时又是扰乱人间的捣蛋鬼，这种多面性让它们更具魅力。我常常在阅读过程中，脑海中会浮现出浮世绘中那些生动的妖怪形象，仿佛它们就在眼前。作者的文字功底非常扎实，叙事条理清晰，即使是对于一些比较晦涩的神话体系，也能娓娓道来，引人入胜。我还会时不时地去查找一些相关的图片资料，对照书中的描述，这种阅读体验可以说是非常沉浸式的。这本书让我对日本神妖有了更深层次的理解，它们不再是遥远的传说，而是融入了日本民族精神和历史文化的重要组成部分。
评分这本书，我必须说，是一次非常美妙的发现。《日本神妖博物志》给我的感觉，就像是挖掘出了一座埋藏已久的宝藏，每一次翻阅，都能发现新的闪光点。我一直都对日本的动漫和游戏作品情有独钟，而这些作品中层出不穷的奇幻生物，常常让我好奇它们的起源。这本书，恰恰就是我寻觅已久的答案。它并没有停留在简单的名字和外形描述上，而是深入挖掘了每一个神灵和妖怪的文化渊源，它们是如何从古老的传说中诞生，又如何在不同时代被人们赋予新的含义。我特别欣赏书中对“龙”的描写，在日本文化中，龙的形象非常复杂，既是神圣的守护者，又是能够带来灾难的强大力量。书中对不同地区、不同文献中龙的形象差异进行了细致的分析，让我看到了同一形象在不同文化语境下的演变。还有关于“猫又”的描写，它不再仅仅是能够变成人形的妖怪，书中还探讨了它与猫这种动物在日本文化中特殊的地位，以及人们对猫的敬畏和想象。作者的文笔非常流畅，他能够用通俗易懂的语言，将复杂的学术内容呈现给读者，而且叙述过程中充满了人文关怀，让人能够感受到作者对日本传统文化的深深热爱。这本书让我对日本神话有了全新的认识，它不再是遥远而神秘的存在，而是鲜活地展现在我眼前。
评分《日本神妖博物志》给我的感觉，就像是走进了一个古老而神秘的东方庭院，处处充满了令人惊叹的惊喜。我一直以来都对亚洲的民间传说抱有浓厚的兴趣，而日本的神话体系，以其独特的魅力，一直吸引着我。这本书的出现，简直就是给我量身定做的。它不仅仅是对各种神灵和妖怪的简单介绍，而是将它们置于一个更广阔的历史和文化背景下进行解读。我特别喜欢书中对“狐狸”这一形象的探讨，在日本文化中，狐狸常常与智慧、魅惑，甚至是妖术联系在一起，书中详细梳理了不同传说中狐狸的演变，从早期的自然崇拜，到后来被赋予更复杂的人格化特征，这种演变过程的分析，让我对日本文化有了更深刻的理解。还有关于“式神”的描写，不仅仅是阴阳师的助手，书中还探讨了式神背后所代表的，人类对力量的渴望，以及对不可控事物的驯服。作者的叙述风格非常迷人，他能够将枯燥的史料转化成引人入胜的故事，让读者在轻松阅读的同时，也能学到大量的知识。我常常在阅读过程中，会不自觉地去联想那些经典的日本画作和浮世绘，仿佛书中的神妖形象跃然纸上。这本书让我意识到，神话不仅仅是虚构的故事，更是承载着一个民族历史、信仰和集体记忆的宝贵财富。
评分《日本神妖博物志》是一本让我爱不释手、反复品读的佳作。我一直对神秘而古老的文化充满好奇，而日本的神话世界，以其独特的魅力，深深吸引着我。这本书，就像是一位博学而风趣的向导，带领我深入探索这个既熟悉又陌生的领域。它不仅仅是简单的神怪介绍，更是对这些神灵和妖怪在日本历史、宗教和社会生活中扮演角色的深入剖析。我尤其欣赏书中对“河童”的描绘，书中并没有将它简单地视为一个传说中的生物，而是联系到了日本历史上频繁发生的水患，以及人们对水神的崇拜和对未知水域的恐惧。这种将神话与现实相结合的解读方式，让我耳目一新。还有关于“滑瓢（ぬらりひょん）”的描述，它不仅仅是酒席上的不速之客，书中还探讨了它所代表的，一种游离于社会边缘的、不被主流价值观所接纳的群体，这种社会学的解读，让我对日本妖怪的理解上升到了一个新的高度。作者的文字功底深厚，叙事流畅，而且能够将复杂的考据融入生动的故事情节中，使得阅读过程既有知识的获得，又有阅读的乐趣。这本书让我深刻体会到，神话传说不仅仅是古老的故事，更是照进现实的镜子，映照出人类的喜怒哀乐、恐惧与希望。
评分当我拿到《日本神妖博物志》这本书时，我以为会是一本充斥着奇形怪状妖怪的图册，但翻开后，我才发现自己大错特错。这本书的深度和广度，完全超出了我的想象。它不仅仅是罗列神怪，更是在讲述日本民族的文化基因和历史演变。我最喜欢的部分，是书中对“山彦（やまびこ）”的解读，它不仅仅是山林的回声，更是被赋予了与神灵沟通的神秘能力，书中探讨了这种对声音现象的解读，折射出古代日本人对自然界的敬畏和对未知世界的想象。还有关于“猫叉（ねこまた）”的描写，它不仅仅是变成人形的猫，书中还深入分析了猫在日本民间信仰中的地位，以及人们对猫所产生的神秘和恐惧心理。作者的文笔非常细腻，能够将复杂的历史文献和民俗传说，用通俗易懂且富有感染力的方式呈现出来。我常常在阅读时，会感觉自己置身于古老的日本乡村，耳边回响着代代相传的传说。这本书让我明白，理解神话，就是理解一个民族的灵魂，而《日本神妖博物志》无疑为我提供了一个绝佳的窗口，让我得以窥探日本民族内心深处的秘密。
评分《日本神妖博物志》是我近期阅读过最令人印象深刻的一本书。我一直对日本的民间传说和神话故事抱有极大的兴趣，而这本书，绝对满足了我所有的期待，甚至超越了。它并非一本简单的神怪图鉴，而是以一种非常深入和富有洞察力的方式，探讨了日本神灵和妖怪的起源、演变以及它们在日本文化中的意义。我尤其被书中对“鬼”的描写所吸引，不仅仅是那些凶神恶煞的形象，书中还探讨了“鬼”在日本文化中复杂的多重含义，它可以是邪恶的象征，也可以是去除厄运的媒介，甚至还可以是内心阴暗面的投射。这种多层次的解读，让我对日本文化有了更深刻的理解。还有关于“稻荷神”的探讨，不仅仅是掌管稻谷的神明，书中还揭示了它与商业、财富，甚至与权力之间的微妙联系，这种跨越领域的解读，让我感到非常新颖。作者的叙述风格非常独特，既有严谨的学术考证，又不失文学性的感染力，使得阅读过程既充实又愉悦。我常常在阅读时，脑海中会浮现出那些古老的神社和祭祀的场景，仿佛身临其境。这本书让我明白，神话和传说，是理解一个民族心灵最直接的途径。
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