甘於居小是一種智慧，小規模也能發揮大能量。
經濟發展隻能『到某種程度』；
生命隻能複雜『到某種程度』；
追求效率或生產力隻能『到某種程度』；
使用無法在利用的資源隻能『到某種程度』；
完整人性對細密分工隻能忍受『到某種程度』；
以『科學方法』代替一般常識隻能『到某種程度』。
——《小即是美》作者 修馬剋（E. F. Schumacher）
在眾聲喧嘩的經濟學領域中，我們習慣接受許多討論解決貧富差距及發展均衡社會的聲音，抽離瞭人性，經濟學者用慣有的冷硬聲調討論著社會的經濟現狀。
令人眼睛一亮的，本書作者英國著名經濟學傢修馬剋（E. F. Schumacher），以他深厚的經濟學涵養為基礎，用獨特又精闢的觀點切入，舖展齣全然不同的宗教與人文視角，透視瞭現代社會所麵臨的睏境，並提齣有效的思路解決問題： 揮別巨型偶像的崇拜迷思，讓小規模發揮大能量！這本百萬經典名著《小即是美》（Small is Beautiful）就是修馬剋驚豔當代的振聾發聵之作。
這是一部充滿生命力及原創力的作品。正如副標題所隱含的「一本把人當迴事的經濟學著作」，直指經濟學的核心問題。
他聲嘶力竭地論證，「現代人類，沉醉在科技力量大展神通的興奮中，建立瞭一個掠奪大自然的生產體係和一種殘害人類的社會形態。」他以獨特又精闢的觀點切入，透視社會睏境，直指經濟學的核心問題：迴到人類真正的大小比例。人很渺小，所以小就是美。想成為碩大無比就是自我毀滅。
當我們閱讀此書，不免要讚嘆這本1973年就提齣的經濟哲學思想，竟然在今天仍然適用，修馬剋瞭解富者越富、貧者越貧的大時代潮流是不可避免的，但是要如何從這個已然成型的M型社會中站穩腳步、拒絕貧窮，再現小即是美的反思價值便是這本書最具有啟發性的命題。
本書特色
．一本把人當迴事的經濟學著作。把人放在重要位置，最具啟發性與顛覆性的經濟思考。一種為永恆設計的生活方式，M型社會的齣路、拒絕貧窮。
．百萬銷售經典名著。四十多年來，不同國度數不清的人們被這本書深深啟發。
．直指經濟學核心問題：迴到人類真正的大小比例。人很渺小，所以小就是美。想成為碩大無比就是自我毀滅。
具體描述
好的，這是一本關於經濟學著作的簡介，旨在提供一個深刻、全麵的視角，但與《小即是美（2019年版）：一本把人當迴事的經濟學著作》的內容無關。 --- 書名：價值重塑：邁嚮以人為本的現代經濟學圖景 作者：[此處可填入一位虛擬作者名，例如：阿德裏安·霍姆斯] 內容簡介： 在信息爆炸、全球化浪潮席捲一切的今天，傳統的經濟學框架正麵臨前所未有的挑戰。我們習慣於用GDP增長、市場效率和個體效用最大化來衡量一個社會的健康與繁榮，但這種模型在解釋貧富差距的加劇、生態環境的惡化以及日益增長的社會撕裂時，顯得力不從心。《價值重塑：邁嚮以人為本的現代經濟學圖景》並非對既有理論的簡單修正，而是一次深刻的範式轉換，它呼籲經濟學迴歸其核心使命——理解和改善人類福祉，而非僅僅追蹤抽象的數字。 本書的基石在於對“價值”概念的重新定義。作者認為，經濟學的核心缺陷在於將價值過度簡化為價格和貨幣交換，忽視瞭那些難以量化的、卻構成社會真實財富的要素：健康的人際關係、穩固的社區網絡、環境的可持續性以及個體的尊嚴和自主權。 第一部分：解構效率的神話 本書首先對新古典經濟學中的“效率”進行瞭細緻的批判。效率，在傳統語境下，常常被等同於資源配置的最優化，即在既定約束下實現産齣的最大化。然而，作者提齣瞭一個尖銳的問題：一個效率極高的係統，如果其收益集中於極少數人手中，而以犧牲多數人的基本需求和未來福祉為代價，它真的稱得上是“好的”經濟體係嗎？ 作者引入瞭“結構性低效”的概念。這並非指市場失靈，而是指在現有製度設計下，那些係統性地將資源（包括人力資本和自然資源）導嚮非生産性或破壞性活動的傾嚮。例如，金融投機活動雖然在賬麵上創造瞭交易額，但對實體經濟的貢獻微乎其微；過度包裝和計劃報廢的消費模式，雖然刺激瞭短期銷售，卻構成瞭對自然資源的巨大浪費。本書將詳細分析這些現象如何被主流模型所閤理化，並探討如何設計齣能夠內生性地抑製這種“價值消耗型活動”的激勵機製。 第二部分：從“人”到“主體”的迴歸 本書的中心論點在於，經濟學研究的主體不應僅僅是具有偏好的“理性人”（Homo Economicus），而應是擁有復雜需求、情感和道德約束的“社會人”（Homo Sociologicus）。 作者深入探討瞭行為經濟學中關於非理性決策的研究，但更進一步，將視野擴展到社會規範和文化背景對經濟行為的影響。書中花瞭大量篇幅討論“信任資本”的重要性。在一個高度互聯的社會中，信任不僅是一種社會潤滑劑，更是重要的生産要素。當信任被係統性地侵蝕——無論是通過企業不透明的操作，還是通過政治極化——經濟活動將不可避免地陷入高昂的交易成本和低效的博弈中。 為瞭量化這一“人本價值”，作者提齣瞭“社會福祉指標（SWI）”的初步框架。該框架超越瞭傳統的GNP和HDI（人類發展指數），試圖納入社區粘性、代際公平感和環境感知質量等維度，為政策製定提供更全麵的參考係。 第三部分：重塑生産與消費的邊界 《價值重塑》挑戰瞭現代經濟學中對“生産”與“再生産”的二元對立。作者指齣，大量非市場化的、往往由女性和傢庭承擔的“照料工作”（Care Work），是維持一切市場活動得以持續的基礎。這些工作雖然沒有直接的市場價格，卻是人類再生産和社會穩定的命脈。如果經濟模型持續忽視這些投入，其對勞動力成本和勞動力的真實消耗將産生係統性誤判。 在消費方麵，本書批判瞭“邊際效用遞減”法則在麵對奢侈品和身份消費時的局限性。它引入瞭“炫耀性抑製”（Inhibitory Conspicuousness）的概念，解釋瞭在某些社會階層中，消費行為更多地是為瞭構建排他性的社會信號，而非滿足實際需求。因此，對消費的乾預不應僅僅是稅收，更需要文化和社會層麵的引導，以促進“適度消費”和“共享經濟”的真正可持續發展。 第四部分：金融的再定位：從驅動力到工具 本書對當代金融係統的角色進行瞭審視。作者認為，金融不應成為經濟增長的終極目標，而應迴歸其服務於實體經濟和風險管理的工具本性。當金融活動脫離瞭對真實價值創造的關注，轉而追求自身的指數級擴張時，它就從經濟的“血液”異化成瞭“腫瘤”。 書中分析瞭2008年金融危機後的監管睏境，指齣僅僅依靠提高資本充足率是不夠的。核心在於如何重塑金融機構的內在激勵結構，使其對長期、穩定的經濟活動負責。作者提齣瞭“責任製投資契約”的概念，旨在將金融機構的長期聲譽和高管薪酬與更廣泛的社會及環境績效掛鈎。 結論：走嚮韌性與共生的經濟未來 《價值重塑》的最終目標是為構建一個更具韌性的、更公平的經濟係統提供理論基礎。韌性不僅意味著抵禦外部衝擊的能力，更意味著係統在麵對不可避免的結構性變化（如氣候變化、技術顛覆）時，能夠自我修復並嚮更優化的狀態演進的能力。 作者總結道，真正的經濟進步，不是讓世界跑得更快，而是確保每個人都能有尊嚴地參與其中，並享有健康、可持續的生活。這本書是對所有經濟學人、政策製定者以及關注我們共同未來的人們發齣的嚴肅呼喚：是時候將目光從抽象的數字拉迴到我們所棲居的真實世界和相互依存的人類社會中來瞭。這是一場關於“我們想要一個什麼樣的經濟體係”的深刻對話。
著者信息
作者簡介
修馬剋 E. F. Schumacher
早在《小即是美》於一九七三年問世之前，修馬剋 (E. F. Schumacher) 就已是知名的經濟學者、新聞從業者及有遠瞻的企業傢。他在一九五○至一九七○年間擔任英國國傢煤炭局的經濟顧問，也是適用於發展中國傢其中級科技概念的原創者，並創辦瞭中級科技發展團體有限公司。此外，他亦齣任英國最大有機耕作組織土壤協會的主席，並在素有聚閤物化學品及公共所有製領航者之稱的史考特貝德公司中擔任總裁。
修馬剋生於德國，一九三○年以羅德學者身份首抵英國，於牛津大學研習經濟學。稍後，以二十二歲之姿在紐約哥倫比亞大學講授經濟學。
在對光有理論而無實際經驗的學術界有所不滿時，修馬剋毅然投身商界、農界及報界，二次大戰期間，他重迴英國牛津大學，接續瞭以往的學術生涯，之後更在一九四六至一九五○年間擔任英國駐德國管製委員會的經濟顧問。於往後幾年，他針對農村發展問題的建議更是被許多外國政府視為徵詢學習的目標。修馬剋於一九七四年獲頒勛爵，一九七七年逝世。
譯者簡介
李華夏
颱灣大學經濟係學士，美國南伊立諾大學經濟學博士，曾任中華經濟研究院研究員，海峽兩岸商務發展基金會秘書長、清華大學等校兼任教授，譯有《資本主義的未來》、《國富論》等書。
修馬剋 E. F. Schumacher
早在《小即是美》於一九七三年問世之前，修馬剋 (E. F. Schumacher) 就已是知名的經濟學者、新聞從業者及有遠瞻的企業傢。他在一九五○至一九七○年間擔任英國國傢煤炭局的經濟顧問，也是適用於發展中國傢其中級科技概念的原創者，並創辦瞭中級科技發展團體有限公司。此外，他亦齣任英國最大有機耕作組織土壤協會的主席，並在素有聚閤物化學品及公共所有製領航者之稱的史考特貝德公司中擔任總裁。
修馬剋生於德國，一九三○年以羅德學者身份首抵英國，於牛津大學研習經濟學。稍後，以二十二歲之姿在紐約哥倫比亞大學講授經濟學。
在對光有理論而無實際經驗的學術界有所不滿時，修馬剋毅然投身商界、農界及報界，二次大戰期間，他重迴英國牛津大學，接續瞭以往的學術生涯，之後更在一九四六至一九五○年間擔任英國駐德國管製委員會的經濟顧問。於往後幾年，他針對農村發展問題的建議更是被許多外國政府視為徵詢學習的目標。修馬剋於一九七四年獲頒勛爵，一九七七年逝世。
譯者簡介
李華夏
颱灣大學經濟係學士，美國南伊立諾大學經濟學博士，曾任中華經濟研究院研究員，海峽兩岸商務發展基金會秘書長、清華大學等校兼任教授，譯有《資本主義的未來》、《國富論》等書。
圖書目錄
〈導讀〉一本把人當迴事的經濟著作╱蔔雷特（Jonathon Porritt）
Ⅰ 現代世界
1 生產的問題
2 和平與持久
3 經濟學的角色
4 佛教經濟學
5 規模的問題
Ⅱ 資源
6 最偉大的資源——教育
7 土地的妥當使用
8 工業所使用的資源
9 核能——是解救還是詛咒
10 人性化的科技
Ⅲ 第三世界
11 發展
12 發展中級科技以解決社會與經濟問題
13 兩百萬處村莊
14 印度的失業問題——在倫敦與印度發展團體之談話
Ⅳ 組織與產權製度
15 能預告未來的機器?
16 大型機構理論
17 社會主義
18 產權製度
19 新型態的所有權製度
結語
Ⅰ 現代世界
1 生產的問題
2 和平與持久
3 經濟學的角色
4 佛教經濟學
5 規模的問題
Ⅱ 資源
6 最偉大的資源——教育
7 土地的妥當使用
8 工業所使用的資源
9 核能——是解救還是詛咒
10 人性化的科技
Ⅲ 第三世界
11 發展
12 發展中級科技以解決社會與經濟問題
13 兩百萬處村莊
14 印度的失業問題——在倫敦與印度發展團體之談話
Ⅳ 組織與產權製度
15 能預告未來的機器?
16 大型機構理論
17 社會主義
18 產權製度
19 新型態的所有權製度
結語
圖書試讀
導讀
一本把人當迴事的經濟學著作
蔔雷特（Jonathon Porrit，英國環境生態學傢，《拯救地球》（Save the Earth）作者）
《小即是美》（Small is Beautiful）麵世已有二十個年頭。當其首版付梓時，沒有立即立即洛陽紙貴，也沒有惡評如潮。剛開始，銷售量平平，但每一季都呈現穩定的成長，終至該書及其瑯瑯上口的書名在一夕之間街喻戶曉。
這種情形仍會持續二十年。不同國度數不清的人們已被這本小冊子深深啟發，對其主要觀點印象深刻，而有意在他們自己的傢鄉或工作地點多盡心力，就是這本書的直接效果。
這項成果是最令人齣乎意料的，《小即是美》基本上是以數年來所寫的論文及所做的演講編纂而成，多多少少給人有點將浮光掠影重疊拼湊起來的感覺。即使有所重複，同一議題針對聽眾對象或文章發錶場地之別而從不同角度來探討，似乎頗管用。
總而言之，修馬剋（E. F. Schumacher）將許多南轅北轍的關注點放在同一架構來考量。他是現代綠色運動（Green Movement）中「勤於思考」的第一人。
人們重讀《小即是美》，就會強烈感覺到修馬剋從豐富傳統中得益匪淺。在給民眾取得好工作所具重要涵義上，他承接摩裏斯（William Morris）的概念；在有機耕作及維持土壤肥沃度的重要性上，他得自博爾弗女士（Eve Balfour）及道勃勒地（Henry Doubleday）的啟發；在論及技術及工業革命則得自芒福（Lewis Mumford）、甘地、剋魯泡特金（Kropotkin）、托尼（Tawney）及加爾布雷斯（Galbraith）。所有這些人及更多的概念在修馬剋的鍋裡攪和乃泡製齣這一部充滿生存力及原創力的作品。正如副標題所隱含的「一本把人當迴事的經濟學著作」，這是直指經濟學的核心問題，他一而再的來迴探討。他在二十年前所寫的每件事在今天看來一樣恰當，而當代經濟學者及政治人物拒絕將其列入考慮仍一如過往顯得不可理喻。正如他聲嘶力竭地論證，我們整個生活所採用的工業步調所犯的主要錯誤，就在我們繼續視無可復原的自然界資本（natural capital）為收入項目的態度。
化石燃油僅僅是「自然界資本」的一部分，且絕不會屬於最重要的那部分資本。我們一直將其看作可消耗的，就像它是收入項目一樣。如果我們浪費我們的化石燃油，我們危害到文明；但如果我們浪費以我們四周的生態自然為代錶的資本，則我們危害瞭生活本身。
於是，人類社會將所有的希望全放在達成指數式經濟成長，僅以國民生產毛額（GNP）的增長來衡量成功，並且忽略現代消費主義所造成的社會及環境「外部性」（externalities），凡此種種的謬誤仍在持續。經濟學者對這些並非完全無知——他們數十年來對此著墨不少，但仍繼續視為小問題，就像一個體係齣現惱人的錯亂一樣，過不久又會證明這個體係既耐用又具彈性。
確實，在某種層次上，多項設施都陸續在推動。經濟閤作暨發展組織（OECD）早在十多年前就曾首次呼籲「環境成本國際化」。各地政府也曾花同樣的時間在嘟囔著執行「汙染者付費原則」。聯閤國也曾組織一個工作小組從事替代國民生產毛額方案的研究，卻隻見沒完沒瞭的文字報告。少數開風氣之先的國傢已發展齣描述其國民所得帳的對照係統，還有少數開創性的經濟學者大力推動將環境經濟學列入專科、大學，及商學院的主流課程之中。
但事情沒有呈現任何改變。即使對此有興趣的經濟學者也似乎完全無法以任何方式，來支持採取行動的助選團體，給政治人物施加某些真正專傢的壓力。如在英國，至少沒有讓修馬剋的聲望，使政治人物對現代正統經濟所帶來的明顯不當，感到忐忑不安。
例如，要是英國政府隻有一位就業部的部長，連同一位反對黨的就業事務（在野黨的影子內閣）發言人，這兩人能看懂及採納名為「佛教經濟學」的內容。當他們孤獨地掙紮著正視經濟現實可能齣現充分就業的情景時，他們還是不理會以下簡單不過的事實：工作對人們來說，其代錶的意義遠超過齣賣一份勞動有所報酬這種相對單純的交易。在一個工業社會，心理上的收益諸如安全、成就感、地位、團體感及喜樂感，主要是透過人們的職務或他們所從事的工作而傳遞的。
職務和工作之間仍然有一個基本的區別。「充分就業」是被當作現代政治人物最受歡迎的仙丹效力來投資的，它仍意味著給所有居民，除瞭無能力的少數人之外，一份全日職務。它仍未被賦予給所有有能力工作的人一個取得好工作的意涵。
在這件事情及許多其他事件上，修馬剋樹立瞭一個標誌：在一片機器人化及「移動資本」以追逐更便宜勞力成本的時代，所鼓吹不閤時宜的充分就業聲中，他仍能提供唯一的另類選擇。
可是，在某些其他議題上，他的觀點可沒有經過如此深思熟慮。就像其他每一位七○年代初期環保人士的文章一樣，修馬剋深信石油嚴重短缺的緊迫性，並深怕這一切會造成經濟及社會的斷層。二十年過去瞭，刻下所要強調的不在石油的流失（目前儲藏量幾乎很確定至少將維持而到下一世紀中葉），而毋寧是在，如果石油繼續以時下的速度消耗的話，給環境所帶來的損害。
同樣的，當重溫修馬剋為英國國營工業振振有辭的辯護時可是另類的驚訝！而迴憶這些日子來就最適的產權製度方式所曾進行的熱烈激辯也正是時候。所謂「自由市場」（free-market）那時尚未被視為所有社會及經濟利益唯一的仲裁者，且其擁護者也不曾像今天社會凡事以知性的優越性為尚。
但即使是正統如今也麵臨挑戰。市場在今日既非自由也非很有效率；它們加深財富的差距且加速環境的惡化。當鐘擺晃迴管製的、計劃的及適當控製的市場這些觀念時，修馬剋在這個領域的觀念也許可作為一項新的權威。
當「補貼性（subsidiarty）」這個詞掛在歐盟每位市民的嘴上時，我們很能確定的說《小即是美》仍將成為一句大眾耳熟能詳的句子！它是否用得恰當是另外一迴事。若知道修馬剋有關適當規模的觀念來自天主教的補貼原則（指定一個較大及更高階的協會，擔任比其為小且為其附屬組織都能做的任務是一種不公，同時也是一種可怕的邪惡及對正當秩序的乾擾），還有，在修馬剋的眼中小不常是美，是很值得探討的一件事。
我所要強調的是，當涉及到規模的問題時，人類有雙重性的要求；這並沒有單一的答案。為瞭不同的目的，人類需要許多不同的結構，小的和大的，某些有排他性，有些呈綜閤性。為瞭取得建設性成果，首要之務經常是恢復某種平衡。今日，全球幾乎都陷入對巨型偶像的崇拜之中，因此，堅持為小的美德是必要的——在其可適用的地方。
但正如修馬剋的齣版商非常瞭解：「小有時候美」毫無疑問沒有「小即是美」的標題來的有衝擊力！這個帶點欺騙性的簡單句子今天仍引起整個綠色運動非常強有力的共鳴，提醒我們現代世紀偉大數字中，其背後有關工作即深具啟發性生活的全部實情。
一本把人當迴事的經濟學著作
蔔雷特（Jonathon Porrit，英國環境生態學傢，《拯救地球》（Save the Earth）作者）
《小即是美》（Small is Beautiful）麵世已有二十個年頭。當其首版付梓時，沒有立即立即洛陽紙貴，也沒有惡評如潮。剛開始，銷售量平平，但每一季都呈現穩定的成長，終至該書及其瑯瑯上口的書名在一夕之間街喻戶曉。
這種情形仍會持續二十年。不同國度數不清的人們已被這本小冊子深深啟發，對其主要觀點印象深刻，而有意在他們自己的傢鄉或工作地點多盡心力，就是這本書的直接效果。
這項成果是最令人齣乎意料的，《小即是美》基本上是以數年來所寫的論文及所做的演講編纂而成，多多少少給人有點將浮光掠影重疊拼湊起來的感覺。即使有所重複，同一議題針對聽眾對象或文章發錶場地之別而從不同角度來探討，似乎頗管用。
總而言之，修馬剋（E. F. Schumacher）將許多南轅北轍的關注點放在同一架構來考量。他是現代綠色運動（Green Movement）中「勤於思考」的第一人。
人們重讀《小即是美》，就會強烈感覺到修馬剋從豐富傳統中得益匪淺。在給民眾取得好工作所具重要涵義上，他承接摩裏斯（William Morris）的概念；在有機耕作及維持土壤肥沃度的重要性上，他得自博爾弗女士（Eve Balfour）及道勃勒地（Henry Doubleday）的啟發；在論及技術及工業革命則得自芒福（Lewis Mumford）、甘地、剋魯泡特金（Kropotkin）、托尼（Tawney）及加爾布雷斯（Galbraith）。所有這些人及更多的概念在修馬剋的鍋裡攪和乃泡製齣這一部充滿生存力及原創力的作品。正如副標題所隱含的「一本把人當迴事的經濟學著作」，這是直指經濟學的核心問題，他一而再的來迴探討。他在二十年前所寫的每件事在今天看來一樣恰當，而當代經濟學者及政治人物拒絕將其列入考慮仍一如過往顯得不可理喻。正如他聲嘶力竭地論證，我們整個生活所採用的工業步調所犯的主要錯誤，就在我們繼續視無可復原的自然界資本（natural capital）為收入項目的態度。
化石燃油僅僅是「自然界資本」的一部分，且絕不會屬於最重要的那部分資本。我們一直將其看作可消耗的，就像它是收入項目一樣。如果我們浪費我們的化石燃油，我們危害到文明；但如果我們浪費以我們四周的生態自然為代錶的資本，則我們危害瞭生活本身。
於是，人類社會將所有的希望全放在達成指數式經濟成長，僅以國民生產毛額（GNP）的增長來衡量成功，並且忽略現代消費主義所造成的社會及環境「外部性」（externalities），凡此種種的謬誤仍在持續。經濟學者對這些並非完全無知——他們數十年來對此著墨不少，但仍繼續視為小問題，就像一個體係齣現惱人的錯亂一樣，過不久又會證明這個體係既耐用又具彈性。
確實，在某種層次上，多項設施都陸續在推動。經濟閤作暨發展組織（OECD）早在十多年前就曾首次呼籲「環境成本國際化」。各地政府也曾花同樣的時間在嘟囔著執行「汙染者付費原則」。聯閤國也曾組織一個工作小組從事替代國民生產毛額方案的研究，卻隻見沒完沒瞭的文字報告。少數開風氣之先的國傢已發展齣描述其國民所得帳的對照係統，還有少數開創性的經濟學者大力推動將環境經濟學列入專科、大學，及商學院的主流課程之中。
但事情沒有呈現任何改變。即使對此有興趣的經濟學者也似乎完全無法以任何方式，來支持採取行動的助選團體，給政治人物施加某些真正專傢的壓力。如在英國，至少沒有讓修馬剋的聲望，使政治人物對現代正統經濟所帶來的明顯不當，感到忐忑不安。
例如，要是英國政府隻有一位就業部的部長，連同一位反對黨的就業事務（在野黨的影子內閣）發言人，這兩人能看懂及採納名為「佛教經濟學」的內容。當他們孤獨地掙紮著正視經濟現實可能齣現充分就業的情景時，他們還是不理會以下簡單不過的事實：工作對人們來說，其代錶的意義遠超過齣賣一份勞動有所報酬這種相對單純的交易。在一個工業社會，心理上的收益諸如安全、成就感、地位、團體感及喜樂感，主要是透過人們的職務或他們所從事的工作而傳遞的。
職務和工作之間仍然有一個基本的區別。「充分就業」是被當作現代政治人物最受歡迎的仙丹效力來投資的，它仍意味著給所有居民，除瞭無能力的少數人之外，一份全日職務。它仍未被賦予給所有有能力工作的人一個取得好工作的意涵。
在這件事情及許多其他事件上，修馬剋樹立瞭一個標誌：在一片機器人化及「移動資本」以追逐更便宜勞力成本的時代，所鼓吹不閤時宜的充分就業聲中，他仍能提供唯一的另類選擇。
可是，在某些其他議題上，他的觀點可沒有經過如此深思熟慮。就像其他每一位七○年代初期環保人士的文章一樣，修馬剋深信石油嚴重短缺的緊迫性，並深怕這一切會造成經濟及社會的斷層。二十年過去瞭，刻下所要強調的不在石油的流失（目前儲藏量幾乎很確定至少將維持而到下一世紀中葉），而毋寧是在，如果石油繼續以時下的速度消耗的話，給環境所帶來的損害。
同樣的，當重溫修馬剋為英國國營工業振振有辭的辯護時可是另類的驚訝！而迴憶這些日子來就最適的產權製度方式所曾進行的熱烈激辯也正是時候。所謂「自由市場」（free-market）那時尚未被視為所有社會及經濟利益唯一的仲裁者，且其擁護者也不曾像今天社會凡事以知性的優越性為尚。
但即使是正統如今也麵臨挑戰。市場在今日既非自由也非很有效率；它們加深財富的差距且加速環境的惡化。當鐘擺晃迴管製的、計劃的及適當控製的市場這些觀念時，修馬剋在這個領域的觀念也許可作為一項新的權威。
當「補貼性（subsidiarty）」這個詞掛在歐盟每位市民的嘴上時，我們很能確定的說《小即是美》仍將成為一句大眾耳熟能詳的句子！它是否用得恰當是另外一迴事。若知道修馬剋有關適當規模的觀念來自天主教的補貼原則（指定一個較大及更高階的協會，擔任比其為小且為其附屬組織都能做的任務是一種不公，同時也是一種可怕的邪惡及對正當秩序的乾擾），還有，在修馬剋的眼中小不常是美，是很值得探討的一件事。
我所要強調的是，當涉及到規模的問題時，人類有雙重性的要求；這並沒有單一的答案。為瞭不同的目的，人類需要許多不同的結構，小的和大的，某些有排他性，有些呈綜閤性。為瞭取得建設性成果，首要之務經常是恢復某種平衡。今日，全球幾乎都陷入對巨型偶像的崇拜之中，因此，堅持為小的美德是必要的——在其可適用的地方。
但正如修馬剋的齣版商非常瞭解：「小有時候美」毫無疑問沒有「小即是美」的標題來的有衝擊力！這個帶點欺騙性的簡單句子今天仍引起整個綠色運動非常強有力的共鳴，提醒我們現代世紀偉大數字中，其背後有關工作即深具啟發性生活的全部實情。
用戶評價
评分
第三段評價： 老實講，市麵上談論經濟的書太多瞭，大部分都是在兜售某種成功學的迷思，或是強調競爭的殘酷性。然而，這本《小即是美》完全走瞭一條不一樣的路。它更像是一本哲學思考的入門書，隻是它的載體剛好是經濟學的框架。我特別留意到作者對於「規模不經濟」的論述，這在我們追求「大就是好」的社會風氣下，顯得尤為珍貴。它讓我聯想到許多被大型企業邊緣化的在地小店，它們或許在營收上無法與連鎖巨頭相比，但它們在維繫社區情感、提供獨特體驗方麵，卻是無可取代的。這種對「微觀世界」價值的肯定，是極具力量的。它鼓勵我們去欣賞那些隱藏在巨大係統底下的微小而美好的事物。如果你是一個厭倦瞭總體經濟學的冰冷數據，渴望看到經濟如何服務於人的福祉的讀者，那麼這本書無疑能給你帶來極大的啟發和慰藉。它不是要你放棄努力，而是要你思考努力的方嚮是否真正值得。
评分第五段評價： 坦白說，我本來對所謂的「反主流」經濟學抱持著一絲懷疑，總覺得是不是有什麼隱藏的政治立場或是過於理想化的幻想。但這本《小即是美》的論證過程，非常嚴謹且開放。它不是單方麵的灌輸，而是不斷地引導讀者進行自我對話。我特別喜歡它在章節結尾時，常常會提齣一些開放性的問題，讓我不得不停下來，放下書本，望嚮窗外，開始在自己的生活經驗中尋找印證。這本書最迷人之處，或許就在於它成功地「去魅」瞭經濟學這門學科，讓它不再是少數菁英的專屬語言，而是每一個人都可以參與討論的公共議題。它讓我們意識到，我們手裡的每一張鈔票、每一次消費選擇，都帶著一種隱性的價值判斷。這本書的影響力是深遠的，它不會立刻讓你緻富，但它會讓你成為一個更富有人性、更有思考深度的經濟公民。我會強力推薦給身邊所有覺得「錢不是萬能，但沒錢很煩惱」的朋友們。
评分第四段評價： 這本書的結構安排，我必須給予高度評價。它不是那種讓你讀到一半就想闔上的沉悶之作，而是像在走一趟精心設計的知識迷宮，每轉一個彎都有新的風景齣現。作者對於歷史脈絡的梳理非常到位，他沒有將當前的經濟睏境視為孤立的事件，而是將其置於長遠的歷史長河中去考察，這讓整個論述顯得紮實且有說服力。尤其在討論科技發展對勞動市場的衝擊時，作者展現瞭極高的前瞻性，不是空泛地喊著「未來已來」，而是深入探討如何設計更具韌性、更能包容個體差異的社會支持係統。這不是一本僅僅停留在批判層麵的書，它的基調是積極且務實的。它提齣的觀點，往往在看似溫和的語氣下，蘊含著對既有體製的深刻反思與溫和的挑戰。對於關心世代正義和永續發展的朋友來說，這本書提供的視角是極其寶貴的參考。
评分第二段評價： 我得說，這本書的寫作風格，簡直是清流中的一股強勁的鏇風。翻開書頁，沒有那種讓人望而卻步的學術腔調，取而代之的是一種充滿人文關懷的筆觸。作者對社會脈動的觀察細膩入微，尤其在探討消費行為和勞動價值的部分，簡直是神來之筆。舉個例子，書中談到「時間的價值」，這在我們這個高工時的社會裡，簡直是太貼切瞭。我們是不是常常為瞭賺取微薄的薪水，犧牲瞭陪伴傢人的時間，犧牲瞭自我成長的空間？這本書並沒有直接給你答案，而是像一麵鏡子，讓你誠實地麵對自己。它不帶批判性地呈現事實，卻又在你心底種下一顆思考的種子。我特別欣賞它處理複雜議題時的簡潔有力，那種「大道至簡」的智慧，不是靠堆砌辭藻就能達成的，而是長年纍月對社會深刻體察的結晶。讀完後，我覺得自己看待世界的濾鏡都變瞭，不再隻看見數字，更能看見數字背後那些活生生的人的故事。
评分第一段評價： 這本經濟學著作，說實在的，我一開始看到書名《小即是美》還想說，又是哪位大師在玩什麼文字遊戲？畢竟在颱灣，我們習慣瞭那些宏大的敘事，什麼「颱灣奇蹟」、「經濟巨擘」，聽久瞭都快麻木瞭。但這本書的副標題「一本把人當迴事的經濟學著作」，老實講，觸動到我心底最深處的那個點。你知道嗎？身為一個普通上班族，每天為瞭柴米油鹽打轉，看那些動輒談論GDP、利率波動的教科書，感覺自己像個旁觀者，那些理論離我的生活太遙遠瞭。這本書的厲害之處，就在於它真的把「人」放迴瞭經濟學的核心。它沒有用那些艱澀難懂的數學模型來唬人，而是用非常貼近我們日常生活的例子，去解構那些看似高深莫測的經濟現象。讀起來的感覺，就像是身邊一個很有見地的朋友，在跟你娓娓道來，而不是一個高高在上的學者在說教。它讓我開始重新思考，經濟的本質到底是什麼？是不是真的要追求無止盡的成長，纔能算成功？這種顛覆性的視角，讓這本書在我心中的地位，遠遠超過瞭一般的工具書。
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