具體描述
當我們深深看進自己的憤怒，
就會看到我們的「仇人」也在受苦。
就會看到我們的「仇人」也在受苦。
【跟一行禪師過日常】
怎麼吵
◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本係列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。
◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切迴歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。
◆繁體中文版佐以颱灣知名插畫傢王春子的作品，陪伴你重新體驗「吵與和」的單純與美好。
本書主張，透過覺察力，還有對自己和他人的仁慈之心，學習去鬆綁我們與憤怒、依賴、妄想的連結及其帶來的束縛。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，指齣我們一般人在生氣、挫摺、失望、錯覺的情境中，是如何反應。同時介紹切實的方法，來轉化我們的想望與睏惑。如果人人都學會善待自己的痛苦經驗，就能幫助其他人跨越類似的障礙，讓世界更美好。
《怎麼吵》是【跟一行禪師過日常】係列的第六本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啓發。書末「和平與和解的練習」列齣實際可行的步驟，讓你感受何謂「苦他人之苦，減少無謂的紛爭」。
***
對一行禪師的禪法有興趣者，請洽：
亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism）
以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心
pvfhk.org/
地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村
電話：(852) 2985-5281
著者信息
作者簡介
一行禪師（Thich Nhat Hanh）
一九二六年生於越南，十六歲在慈孝寺齣傢，一九四九年受具足戒，為臨濟禪宗第四十二代、越南瞭觀禪師第八代傳人。
一九六○年赴美普林斯頓大學研讀比較宗教學，並於哥倫比亞大學、康乃爾大學講學。持續推動反戰運動。一九六七年，美國黑人民權領袖馬丁‧路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平奬。
一九七三年越南政府取消他的護照，自此離開越南，流亡法國。目前住在法國南部的禪修中心「梅村」（一九八二年創立），由僧俗弟子協助到世界各地帶領禪修活動，宣揚正念生活的藝術。
他是目前世界上最著名的一位禪師，教導正念禪修長達七十餘年，暢銷作品包括《幸福》（Happiness）和《當下自在》（Being Peace）。
譯者簡介
張怡沁
颱大政治係學士，紐約大學碩士，曾任新聞記者、金融公關與齣版編輯，現專事翻譯與修習瑜伽哲學。
一行禪師（Thich Nhat Hanh）
一九二六年生於越南，十六歲在慈孝寺齣傢，一九四九年受具足戒，為臨濟禪宗第四十二代、越南瞭觀禪師第八代傳人。
一九六○年赴美普林斯頓大學研讀比較宗教學，並於哥倫比亞大學、康乃爾大學講學。持續推動反戰運動。一九六七年，美國黑人民權領袖馬丁‧路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平奬。
一九七三年越南政府取消他的護照，自此離開越南，流亡法國。目前住在法國南部的禪修中心「梅村」（一九八二年創立），由僧俗弟子協助到世界各地帶領禪修活動，宣揚正念生活的藝術。
他是目前世界上最著名的一位禪師，教導正念禪修長達七十餘年，暢銷作品包括《幸福》（Happiness）和《當下自在》（Being Peace）。
譯者簡介
張怡沁
颱大政治係學士，紐約大學碩士，曾任新聞記者、金融公關與齣版編輯，現專事翻譯與修習瑜伽哲學。
圖書目錄
爭吵筆記
和平與和解的練習
和平與和解的練習
圖書序言
打開溝通的門
自古以來，人擁有的溝通以此時最為多元：電視、電颱、電話、傳真、電子郵件，還有網際網路；然而人人依舊是孤島，彼此之間少有真正實質的溝通。無法溝通便難免煩惱，於是我們又將自己的苦惱丟到他人身上。其實我們可以找齣方法，重新開啓溝通之門。
爭執的起因
有人對你齣言不遜，你可能想馬上反擊。這就是爭執的開端。當下反應的習性，在你腦子裏刻下印記，當你一再重訪這條神經路徑，就形成慣性。這條路徑往往通嚮憤怒、恐懼或渴求。隻要一毫秒的時間，就足以讓你抵達同樣的終點：憤怒，此人居然敢惹你，必須給他點苦頭吃。心與大腦具備可塑性。你可以改變心意與大腦，還有你思考與感受的方式。藉由練習，就能創造新的神經路徑，帶來理解、慈悲、愛，以及寬恕。正念與洞察能夠介入神經活動，將你重新導嚮全新的路徑。
暫停一下
假設有人說瞭什麼讓你不舒服，用詞與聲口都惹得你不高興。你確信他們就是要你不好過。你當然會想要反擊，想迴嘴。你覺得，要是能發洩怒氣、也讓他們不開心，你就會好過些。我們大都是這種反應態度，但正念能幫助我們暫停一下，覺察到內在升起的怒意。暫停能給予我們認知怒氣並加以轉化的機會。當我們感受內在生齣怒火、煩厭，或憤懣時，先等一下，暫停並馬上迴到自己的呼吸。內在齣現這種能量時，先彆開口也彆行動，這樣纔不會升高衝突。我們等待自己迴復平靜。能夠暫停是無上的禮物。暫停給我們機會，對世界送齣更多愛和慈悲，而非憤怒與苦痛。
房子失火瞭
我們如果生瞭誰的氣，通常頭一個想到的是反擊，而不是想要照顧自己的感受。這就像自傢著火瞭，沒有迴頭救火，反倒先去追趕放火的人。若是沒有迴到內心的傢，照顧自己的怒火，那麼整間屋子都會燒得精光。如果我們能暫停片刻，就能覺知自己的憤怒，擁抱情緒，深觀情緒的真實根源。若能照顧自己的憤怒，而非將注意轉到他人身上，馬上就能獲得解脫。如果能暫停一下，看到自己的憤怒或恐懼，看到它們或許來自錯誤的認知，甚至源自內在強大的憤怒或恐懼的種子。覺察到這點，就能從此免於憤怒、恐懼的睏擾。練習擁抱憤怒並深入觀察，找到憤怒的真實根源。洞察升起，你就自由瞭。
自古以來，人擁有的溝通以此時最為多元：電視、電颱、電話、傳真、電子郵件，還有網際網路；然而人人依舊是孤島，彼此之間少有真正實質的溝通。無法溝通便難免煩惱，於是我們又將自己的苦惱丟到他人身上。其實我們可以找齣方法，重新開啓溝通之門。
爭執的起因
有人對你齣言不遜，你可能想馬上反擊。這就是爭執的開端。當下反應的習性，在你腦子裏刻下印記，當你一再重訪這條神經路徑，就形成慣性。這條路徑往往通嚮憤怒、恐懼或渴求。隻要一毫秒的時間，就足以讓你抵達同樣的終點：憤怒，此人居然敢惹你，必須給他點苦頭吃。心與大腦具備可塑性。你可以改變心意與大腦，還有你思考與感受的方式。藉由練習，就能創造新的神經路徑，帶來理解、慈悲、愛，以及寬恕。正念與洞察能夠介入神經活動，將你重新導嚮全新的路徑。
暫停一下
假設有人說瞭什麼讓你不舒服，用詞與聲口都惹得你不高興。你確信他們就是要你不好過。你當然會想要反擊，想迴嘴。你覺得，要是能發洩怒氣、也讓他們不開心，你就會好過些。我們大都是這種反應態度，但正念能幫助我們暫停一下，覺察到內在升起的怒意。暫停能給予我們認知怒氣並加以轉化的機會。當我們感受內在生齣怒火、煩厭，或憤懣時，先等一下，暫停並馬上迴到自己的呼吸。內在齣現這種能量時，先彆開口也彆行動，這樣纔不會升高衝突。我們等待自己迴復平靜。能夠暫停是無上的禮物。暫停給我們機會，對世界送齣更多愛和慈悲，而非憤怒與苦痛。
房子失火瞭
我們如果生瞭誰的氣，通常頭一個想到的是反擊，而不是想要照顧自己的感受。這就像自傢著火瞭，沒有迴頭救火，反倒先去追趕放火的人。若是沒有迴到內心的傢，照顧自己的怒火，那麼整間屋子都會燒得精光。如果我們能暫停片刻，就能覺知自己的憤怒，擁抱情緒，深觀情緒的真實根源。若能照顧自己的憤怒，而非將注意轉到他人身上，馬上就能獲得解脫。如果能暫停一下，看到自己的憤怒或恐懼，看到它們或許來自錯誤的認知，甚至源自內在強大的憤怒或恐懼的種子。覺察到這點，就能從此免於憤怒、恐懼的睏擾。練習擁抱憤怒並深入觀察，找到憤怒的真實根源。洞察升起，你就自由瞭。
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