具體描述
俗話說「傢傢彌陀佛、戶戶觀世音」，我們看過很多觀音的故事，觀世音菩薩尋聲救苦的偉大願力早已深入我們心中。
不過觀世音菩薩的慈悲智慧和無邊的救世方便，卻少有像藏王鬆贊乾布所寫的《瑪尼全集》那樣完整且充滿力量。
因為藏王鬆贊乾布是大傢公認的觀世音菩薩化身，他所寫下的觀世音妙法，無疑是這世上最稀有、尊貴的經典。
這部稀有的經典，由尊貴的 努巴仁波切用白話娓娓道來，觀音的慈悲智慧力量便自然無造作地浸染你，解放你身心的緊箍，為你種下與觀世音菩薩相應的種子。
不過觀世音菩薩的慈悲智慧和無邊的救世方便，卻少有像藏王鬆贊乾布所寫的《瑪尼全集》那樣完整且充滿力量。
因為藏王鬆贊乾布是大傢公認的觀世音菩薩化身，他所寫下的觀世音妙法，無疑是這世上最稀有、尊貴的經典。
這部稀有的經典，由尊貴的 努巴仁波切用白話娓娓道來，觀音的慈悲智慧力量便自然無造作地浸染你，解放你身心的緊箍，為你種下與觀世音菩薩相應的種子。
著者信息
作者簡介
努巴仁波切
尊貴的十二世努巴仁波切尚在母胎還未齣生前，第三十四任直貢法王喜威羅卓就已認證他是直貢替寺六大活佛府宅的轉世活佛之一。1949年即齣傢進入直貢替寺。
中共入侵西藏後，被迫離開寺院，文革時下放中山南農場勞動，由此因緣，仁波切也精通中文。1989年在第十世班禪喇嘛（Pachen Lama）的安排下，仁波切進入北京高等佛學院（Peking Buddhist College of Higher Studies）學習班禪大師及吉美平措法王等高僧大德的法教。
1992年，仁波切抵達印度，再次齣傢，承事他的根本上師，尊貴的直貢澈贊法王赤列倫珠（Trinle Lhundrup）。
仁波切在世界各國弘法之餘，一有機會便徒步跋涉一星期之久，前往密勒日巴瑜伽尊者的最神聖之修行聖地拉其雪山閉關修行，是現今直貢噶舉極重要的上師之一。
努巴仁波切
尊貴的十二世努巴仁波切尚在母胎還未齣生前，第三十四任直貢法王喜威羅卓就已認證他是直貢替寺六大活佛府宅的轉世活佛之一。1949年即齣傢進入直貢替寺。
中共入侵西藏後，被迫離開寺院，文革時下放中山南農場勞動，由此因緣，仁波切也精通中文。1989年在第十世班禪喇嘛（Pachen Lama）的安排下，仁波切進入北京高等佛學院（Peking Buddhist College of Higher Studies）學習班禪大師及吉美平措法王等高僧大德的法教。
1992年，仁波切抵達印度，再次齣傢，承事他的根本上師，尊貴的直貢澈贊法王赤列倫珠（Trinle Lhundrup）。
仁波切在世界各國弘法之餘，一有機會便徒步跋涉一星期之久，前往密勒日巴瑜伽尊者的最神聖之修行聖地拉其雪山閉關修行，是現今直貢噶舉極重要的上師之一。
圖書目錄
《瑪尼全集》介鉊……3
藏王鬆贊乾布略傳……5
尊責的 十二世努巴仁波切略傳……9
前言……15
第一講．西藏佛法之源……17
第二講．六字真言的來曆……29
第三講．等身佛像的造立……41
第四講．開啓正法……59
第五講．化身救渡有情……69
第六講．六字真言攝持眾生……81
第七講．救渡天人……93
第八講．光照雪域……107
第九講．勝境西藏……115
第十講．觀音咒語的功德……125
第十一講．顯現神變……137
第十二講．善財童子參學……147
第十三講．西藏王統略述……159
第十四講．鬆贊乾布的偉業……171
第十五講．佛行圓滿……181
藏王鬆贊乾布略傳……5
尊責的 十二世努巴仁波切略傳……9
前言……15
第一講．西藏佛法之源……17
第二講．六字真言的來曆……29
第三講．等身佛像的造立……41
第四講．開啓正法……59
第五講．化身救渡有情……69
第六講．六字真言攝持眾生……81
第七講．救渡天人……93
第八講．光照雪域……107
第九講．勝境西藏……115
第十講．觀音咒語的功德……125
第十一講．顯現神變……137
第十二講．善財童子參學……147
第十三講．西藏王統略述……159
第十四講．鬆贊乾布的偉業……171
第十五講．佛行圓滿……181
圖書序言
序
《瑪尼全集》介紹
《瑪尼全集》或稱《瑪尼寶訓》，是鬆贊乾布所口授有關吐蕃佛教、曆史和鬆贊乾布本生傳及教誡的一部著名「伏藏」文集。
相傳由釋迦桑布和竺托吾珠分彆從大昭寺的夜叉殿和馬鳴菩薩像下發掘而得。藏語為「瑪尼噶崩」(ma-ni-bkavvbam)。「瑪尼」，意即「寶」；「噶崩」意為「教言總集」。全書分上、下兩集。行文以鬆贊乾布第一人稱的語氣，故又被稱為《鬆贊乾布全集》。
上集按內容可分為兩個部分。
第一部分為《大悲觀音韆佛大史》、《佛說大乘莊嚴寶篋經》(譯者為智軍、勝友和施戒)和《韆手韆眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》(譯者為管.法成)等三部佛典譯文。
第二部分為《法王鬆贊乾布傳》、《卻登旺麯太子本生傳》、《鬆贊乾布王二十一行》、《大悲修法》及《注釋分支---大注釋總綱要》等五部傳記和修習法。
下集主要是鬆贊乾布對親屬和臣民所作的各種教戒以及遺訓《誓願闡微》、《國王夫婦隱逝》、《對臣民的教誡》等幾篇文書。
全書除幾篇佛經譯文外，主要內容敘述鬆贊乾布一生宏揚佛教的事跡。其教誡部分更屬典型的「佛陀授記」類型，記述鬆贊乾布對身後幾百年間的佛教興衰史所作的預言，清楚地顯露齣「伏藏」作品「代先聖立言」的鮮明特點。本書所記鬆贊乾布事蹟以及整個吐蕃佛教史，對後世研究吐蕃曆史的學者影響極大。
藏王鬆贊乾布略傳
藏族把觀世音菩薩看作是西藏的保護神，按照佛教的傳說，藏族人種的起源便與觀世音有關。觀世音菩薩化現的菩提心猴和聖度母化現的羅剎女結閤繁衍瞭藏人。
鬆贊乾布是西藏曆史上最重要、最廣馮人知的藏王。據敦煌所齣藏文寫捲吐蕃大事係年，鬆贊乾布卒於649年(漢籍作唐高宗永徽元年650)，在贊普位20餘年。629年，鬆贊乾布繼位為贊普，遷都邏些(今西藏拉薩)，削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，在西藏高原實現瞭統一，正式建立吐蕃王朝。
鬆贊乾布為加強與鞏固政灌，曾採取瞭一係列有效措施：遷都拉薩並建造布達拉宮；把西藏劃為六大行政區域；推廣佛教；創製文字、統一度量衡製度；建立十善法和十六條世俗法，派化身到印度迎請本尊佛像，迎娶尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主，修建大、小昭寺及其他伏魔魘勝寺等內容，都被寫進《布敦佛教史》(1322年成書)、《紅史》(1363年成書)、《西藏王統記》(1388年成書)......等等。
藏族曆來十分敬重鬆贊乾布，他不僅被視為觀音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另兩位法王是赤鬆德贊和赤祖德贊。他在位期間使吐蕃的政治、軍事、經濟、文化等有瞭神速的發展。
前言
藏王鬆贊乾布《瑪尼全集》口傳記載的內容，如果一個一個解繹，其數極多。因此，我僅是將其中大概意思和史實稍加介紹，跟大傢分享。我是用華語講的，如果有講不清楚的地方，或者是講錯的地方也是有可能的。其中一些名字有些是用藏語講的，翻譯時希望能讓懂藏語的人加以改正，謝謝大傢。
（編輯按：為瞭颱灣中文版的閱讀習慣，《瑪尼全集》改以《觀音菩薩全集一瑪尼的秘傳知識》的書名發行）
《瑪尼全集》介紹
《瑪尼全集》或稱《瑪尼寶訓》，是鬆贊乾布所口授有關吐蕃佛教、曆史和鬆贊乾布本生傳及教誡的一部著名「伏藏」文集。
相傳由釋迦桑布和竺托吾珠分彆從大昭寺的夜叉殿和馬鳴菩薩像下發掘而得。藏語為「瑪尼噶崩」(ma-ni-bkavvbam)。「瑪尼」，意即「寶」；「噶崩」意為「教言總集」。全書分上、下兩集。行文以鬆贊乾布第一人稱的語氣，故又被稱為《鬆贊乾布全集》。
上集按內容可分為兩個部分。
第一部分為《大悲觀音韆佛大史》、《佛說大乘莊嚴寶篋經》(譯者為智軍、勝友和施戒)和《韆手韆眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》(譯者為管.法成)等三部佛典譯文。
第二部分為《法王鬆贊乾布傳》、《卻登旺麯太子本生傳》、《鬆贊乾布王二十一行》、《大悲修法》及《注釋分支---大注釋總綱要》等五部傳記和修習法。
下集主要是鬆贊乾布對親屬和臣民所作的各種教戒以及遺訓《誓願闡微》、《國王夫婦隱逝》、《對臣民的教誡》等幾篇文書。
全書除幾篇佛經譯文外，主要內容敘述鬆贊乾布一生宏揚佛教的事跡。其教誡部分更屬典型的「佛陀授記」類型，記述鬆贊乾布對身後幾百年間的佛教興衰史所作的預言，清楚地顯露齣「伏藏」作品「代先聖立言」的鮮明特點。本書所記鬆贊乾布事蹟以及整個吐蕃佛教史，對後世研究吐蕃曆史的學者影響極大。
藏王鬆贊乾布略傳
藏族把觀世音菩薩看作是西藏的保護神，按照佛教的傳說，藏族人種的起源便與觀世音有關。觀世音菩薩化現的菩提心猴和聖度母化現的羅剎女結閤繁衍瞭藏人。
鬆贊乾布是西藏曆史上最重要、最廣馮人知的藏王。據敦煌所齣藏文寫捲吐蕃大事係年，鬆贊乾布卒於649年(漢籍作唐高宗永徽元年650)，在贊普位20餘年。629年，鬆贊乾布繼位為贊普，遷都邏些(今西藏拉薩)，削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，在西藏高原實現瞭統一，正式建立吐蕃王朝。
鬆贊乾布為加強與鞏固政灌，曾採取瞭一係列有效措施：遷都拉薩並建造布達拉宮；把西藏劃為六大行政區域；推廣佛教；創製文字、統一度量衡製度；建立十善法和十六條世俗法，派化身到印度迎請本尊佛像，迎娶尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主，修建大、小昭寺及其他伏魔魘勝寺等內容，都被寫進《布敦佛教史》(1322年成書)、《紅史》(1363年成書)、《西藏王統記》(1388年成書)......等等。
藏族曆來十分敬重鬆贊乾布，他不僅被視為觀音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另兩位法王是赤鬆德贊和赤祖德贊。他在位期間使吐蕃的政治、軍事、經濟、文化等有瞭神速的發展。
前言
藏王鬆贊乾布《瑪尼全集》口傳記載的內容，如果一個一個解繹，其數極多。因此，我僅是將其中大概意思和史實稍加介紹，跟大傢分享。我是用華語講的，如果有講不清楚的地方，或者是講錯的地方也是有可能的。其中一些名字有些是用藏語講的，翻譯時希望能讓懂藏語的人加以改正，謝謝大傢。
（編輯按：為瞭颱灣中文版的閱讀習慣，《瑪尼全集》改以《觀音菩薩全集一瑪尼的秘傳知識》的書名發行）
圖書試讀
西藏佛法之源
第一講
藏王鬆贊乾布是過去西藏在吐蕃王朝時的第三十三任國王。藏王鬆贊乾布在西藏人的心目中，是與觀音菩薩無二無彆的。藏王鬆贊乾布齣生在西元六一七年，在西藏人的風俗中，就是火牛年齣生的。
他在大約五、六歲時候就開始執政。執政以後邀請印度的阿闍黎達爾瑪．果卡還有漢地的和尚摩訶衍這些上師到西藏。吐彌桑布劄，是西藏的第一個翻譯傢，國王特彆派他到印度學習梵語，桑布劄根據印度的梵文，改進瞭西藏現在所用的文字。後來他還培養瞭很多很多的翻譯傢，然後從印度翻譯瞭不少的經典、佛經。佛經裏麵主要的闡述，就是有關觀音法門的經部和續部，包含有二十一部觀音法門的經、續部。
從此以後，西藏就有瞭佛法，並慢慢、慢慢的發展起來。
再就是藏王鬆贊乾布娶瞭尼泊爾的赤尊公主及唐朝的文成公主做王妃---從尼泊爾請瞭釋迦牟尼佛的佛像，文成公主那邊也請瞭釋迦牟尼佛的佛像。這兩尊佛像都是佛生前的時候，有一個工匠耶喜噶瑪所造齣來的，是非常殊勝的佛像，現在西藏大昭寺與小昭寺裏麵，就供奉瞭這兩尊佛像。
藏王鬆贊乾布又考量瞭風水，在非常重要的地方蓋瞭寺廟，差不多有一百零八座寺廟，這些是我們從世間法的角度去講藏王鬆贊乾布非常大的弘揚佛法功德。
如果我們從超世間法的清淨觀的角度來說，阿彌陀佛就是我們所說的無量光佛，他是西方極樂淨土主要的佛。在我們念誦的《瑪尼全集》裏麵，提到無量光佛為瞭救渡眾生，顯現各種神變，在神變的定力當中，無量光佛的兩個眼睛發齣兩道光，右眼發齣一道光，左眼也發齣一道光，兩道光照到印度的蓮花湖，從蓮花裏麵現齣觀音和度母。
無量光佛為瞭用男身的顯現來渡眾生，化現齣觀音菩薩；用女眾的顯現來渡眾生，就變化齣度母，所以實際上觀音和度母，兩個都是無量光佛的化現。這樣化現後，在渡化眾生的過程中，觀音菩薩就在無量光佛麵前，發願渡一切眾生，不留一個眾生在輪迴中，一切眾生都要接引到佛的果位。
觀音為瞭救渡六道一切一切的眾生––比如說天道、阿修羅道、人道、傍生道、餓鬼道、地獄道，所有的六道一切地方，都能以不同的各種顯現救渡眾生。
第一講
藏王鬆贊乾布是過去西藏在吐蕃王朝時的第三十三任國王。藏王鬆贊乾布在西藏人的心目中，是與觀音菩薩無二無彆的。藏王鬆贊乾布齣生在西元六一七年，在西藏人的風俗中，就是火牛年齣生的。
他在大約五、六歲時候就開始執政。執政以後邀請印度的阿闍黎達爾瑪．果卡還有漢地的和尚摩訶衍這些上師到西藏。吐彌桑布劄，是西藏的第一個翻譯傢，國王特彆派他到印度學習梵語，桑布劄根據印度的梵文，改進瞭西藏現在所用的文字。後來他還培養瞭很多很多的翻譯傢，然後從印度翻譯瞭不少的經典、佛經。佛經裏麵主要的闡述，就是有關觀音法門的經部和續部，包含有二十一部觀音法門的經、續部。
從此以後，西藏就有瞭佛法，並慢慢、慢慢的發展起來。
再就是藏王鬆贊乾布娶瞭尼泊爾的赤尊公主及唐朝的文成公主做王妃---從尼泊爾請瞭釋迦牟尼佛的佛像，文成公主那邊也請瞭釋迦牟尼佛的佛像。這兩尊佛像都是佛生前的時候，有一個工匠耶喜噶瑪所造齣來的，是非常殊勝的佛像，現在西藏大昭寺與小昭寺裏麵，就供奉瞭這兩尊佛像。
藏王鬆贊乾布又考量瞭風水，在非常重要的地方蓋瞭寺廟，差不多有一百零八座寺廟，這些是我們從世間法的角度去講藏王鬆贊乾布非常大的弘揚佛法功德。
如果我們從超世間法的清淨觀的角度來說，阿彌陀佛就是我們所說的無量光佛，他是西方極樂淨土主要的佛。在我們念誦的《瑪尼全集》裏麵，提到無量光佛為瞭救渡眾生，顯現各種神變，在神變的定力當中，無量光佛的兩個眼睛發齣兩道光，右眼發齣一道光，左眼也發齣一道光，兩道光照到印度的蓮花湖，從蓮花裏麵現齣觀音和度母。
無量光佛為瞭用男身的顯現來渡眾生，化現齣觀音菩薩；用女眾的顯現來渡眾生，就變化齣度母，所以實際上觀音和度母，兩個都是無量光佛的化現。這樣化現後，在渡化眾生的過程中，觀音菩薩就在無量光佛麵前，發願渡一切眾生，不留一個眾生在輪迴中，一切眾生都要接引到佛的果位。
觀音為瞭救渡六道一切一切的眾生––比如說天道、阿修羅道、人道、傍生道、餓鬼道、地獄道，所有的六道一切地方，都能以不同的各種顯現救渡眾生。
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