具体描述
俗话说「家家弥陀佛、户户观世音」，我们看过很多观音的故事，观世音菩萨寻声救苦的伟大愿力早已深入我们心中。
不过观世音菩萨的慈悲智慧和无边的救世方便，却少有像藏王松赞干布所写的《玛尼全集》那样完整且充满力量。
因为藏王松赞干布是大家公认的观世音菩萨化身，他所写下的观世音妙法，无疑是这世上最稀有、尊贵的经典。
这部稀有的经典，由尊贵的 努巴仁波切用白话娓娓道来，观音的慈悲智慧力量便自然无造作地浸染你，解放你身心的紧箍，为你种下与观世音菩萨相应的种子。
不过观世音菩萨的慈悲智慧和无边的救世方便，却少有像藏王松赞干布所写的《玛尼全集》那样完整且充满力量。
因为藏王松赞干布是大家公认的观世音菩萨化身，他所写下的观世音妙法，无疑是这世上最稀有、尊贵的经典。
这部稀有的经典，由尊贵的 努巴仁波切用白话娓娓道来，观音的慈悲智慧力量便自然无造作地浸染你，解放你身心的紧箍，为你种下与观世音菩萨相应的种子。
著者信息
作者简介
努巴仁波切
尊贵的十二世努巴仁波切尚在母胎还未出生前，第三十四任直贡法王喜威罗卓就已认证他是直贡替寺六大活佛府宅的转世活佛之一。1949年即出家进入直贡替寺。
中共入侵西藏后，被迫离开寺院，文革时下放中山南农场劳动，由此因缘，仁波切也精通中文。1989年在第十世班禅喇嘛（Pachen Lama）的安排下，仁波切进入北京高等佛学院（Peking Buddhist College of Higher Studies）学习班禅大师及吉美平措法王等高僧大德的法教。
1992年，仁波切抵达印度，再次出家，承事他的根本上师，尊贵的直贡澈赞法王赤列伦珠（Trinle Lhundrup）。
仁波切在世界各国弘法之余，一有机会便徒步跋涉一星期之久，前往密勒日巴瑜伽尊者的最神圣之修行圣地拉其雪山闭关修行，是现今直贡噶举极重要的上师之一。
努巴仁波切
尊贵的十二世努巴仁波切尚在母胎还未出生前，第三十四任直贡法王喜威罗卓就已认证他是直贡替寺六大活佛府宅的转世活佛之一。1949年即出家进入直贡替寺。
中共入侵西藏后，被迫离开寺院，文革时下放中山南农场劳动，由此因缘，仁波切也精通中文。1989年在第十世班禅喇嘛（Pachen Lama）的安排下，仁波切进入北京高等佛学院（Peking Buddhist College of Higher Studies）学习班禅大师及吉美平措法王等高僧大德的法教。
1992年，仁波切抵达印度，再次出家，承事他的根本上师，尊贵的直贡澈赞法王赤列伦珠（Trinle Lhundrup）。
仁波切在世界各国弘法之余，一有机会便徒步跋涉一星期之久，前往密勒日巴瑜伽尊者的最神圣之修行圣地拉其雪山闭关修行，是现今直贡噶举极重要的上师之一。
图书目录
《玛尼全集》介鉊……3
藏王松赞干布略传……5
尊责的 十二世努巴仁波切略传……9
前言……15
第一讲．西藏佛法之源……17
第二讲．六字真言的来历……29
第三讲．等身佛像的造立……41
第四讲．开启正法……59
第五讲．化身救渡有情……69
第六讲．六字真言摄持众生……81
第七讲．救渡天人……93
第八讲．光照雪域……107
第九讲．胜境西藏……115
第十讲．观音咒语的功德……125
第十一讲．显现神变……137
第十二讲．善财童子参学……147
第十三讲．西藏王统略述……159
第十四讲．松赞干布的伟业……171
第十五讲．佛行圆满……181
藏王松赞干布略传……5
尊责的 十二世努巴仁波切略传……9
前言……15
第一讲．西藏佛法之源……17
第二讲．六字真言的来历……29
第三讲．等身佛像的造立……41
第四讲．开启正法……59
第五讲．化身救渡有情……69
第六讲．六字真言摄持众生……81
第七讲．救渡天人……93
第八讲．光照雪域……107
第九讲．胜境西藏……115
第十讲．观音咒语的功德……125
第十一讲．显现神变……137
第十二讲．善财童子参学……147
第十三讲．西藏王统略述……159
第十四讲．松赞干布的伟业……171
第十五讲．佛行圆满……181
图书序言
西藏佛法之源
第一讲
藏王松赞干布是过去西藏在吐蕃王朝时的第三十三任国王。藏王松赞干布在西藏人的心目中，是与观音菩萨无二无别的。藏王松赞干布出生在西元六一七年，在西藏人的风俗中，就是火牛年出生的。
他在大约五、六岁时候就开始执政。执政以后邀请印度的阿阇黎达尔玛．果卡还有汉地的和尚摩诃衍这些上师到西藏。吐弥桑布札，是西藏的第一个翻译家，国王特别派他到印度学习梵语，桑布札根据印度的梵文，改进了西藏现在所用的文字。后来他还培养了很多很多的翻译家，然后从印度翻译了不少的经典、佛经。佛经里面主要的阐述，就是有关观音法门的经部和续部，包含有二十一部观音法门的经、续部。
从此以后，西藏就有了佛法，并慢慢、慢慢的发展起来。
再就是藏王松赞干布娶了尼泊尔的赤尊公主及唐朝的文成公主做王妃---从尼泊尔请了释迦牟尼佛的佛像，文成公主那边也请了释迦牟尼佛的佛像。这两尊佛像都是佛生前的时候，有一个工匠耶喜噶玛所造出来的，是非常殊胜的佛像，现在西藏大昭寺与小昭寺里面，就供奉了这两尊佛像。
藏王松赞干布又考量了风水，在非常重要的地方盖了寺庙，差不多有一百零八座寺庙，这些是我们从世间法的角度去讲藏王松赞干布非常大的弘扬佛法功德。
如果我们从超世间法的清净观的角度来说，阿弥陀佛就是我们所说的无量光佛，他是西方极乐净土主要的佛。在我们念诵的《玛尼全集》里面，提到无量光佛为了救渡众生，显现各种神变，在神变的定力当中，无量光佛的两个眼睛发出两道光，右眼发出一道光，左眼也发出一道光，两道光照到印度的莲花湖，从莲花里面现出观音和度母。
无量光佛为了用男身的显现来渡众生，化现出观音菩萨；用女众的显现来渡众生，就变化出度母，所以实际上观音和度母，两个都是无量光佛的化现。这样化现后，在渡化众生的过程中，观音菩萨就在无量光佛面前，发愿渡一切众生，不留一个众生在轮回中，一切众生都要接引到佛的果位。
观音为了救渡六道一切一切的众生––比如说天道、阿修罗道、人道、傍生道、饿鬼道、地狱道，所有的六道一切地方，都能以不同的各种显现救渡众生。
第一讲
藏王松赞干布是过去西藏在吐蕃王朝时的第三十三任国王。藏王松赞干布在西藏人的心目中，是与观音菩萨无二无别的。藏王松赞干布出生在西元六一七年，在西藏人的风俗中，就是火牛年出生的。
他在大约五、六岁时候就开始执政。执政以后邀请印度的阿阇黎达尔玛．果卡还有汉地的和尚摩诃衍这些上师到西藏。吐弥桑布札，是西藏的第一个翻译家，国王特别派他到印度学习梵语，桑布札根据印度的梵文，改进了西藏现在所用的文字。后来他还培养了很多很多的翻译家，然后从印度翻译了不少的经典、佛经。佛经里面主要的阐述，就是有关观音法门的经部和续部，包含有二十一部观音法门的经、续部。
从此以后，西藏就有了佛法，并慢慢、慢慢的发展起来。
再就是藏王松赞干布娶了尼泊尔的赤尊公主及唐朝的文成公主做王妃---从尼泊尔请了释迦牟尼佛的佛像，文成公主那边也请了释迦牟尼佛的佛像。这两尊佛像都是佛生前的时候，有一个工匠耶喜噶玛所造出来的，是非常殊胜的佛像，现在西藏大昭寺与小昭寺里面，就供奉了这两尊佛像。
藏王松赞干布又考量了风水，在非常重要的地方盖了寺庙，差不多有一百零八座寺庙，这些是我们从世间法的角度去讲藏王松赞干布非常大的弘扬佛法功德。
如果我们从超世间法的清净观的角度来说，阿弥陀佛就是我们所说的无量光佛，他是西方极乐净土主要的佛。在我们念诵的《玛尼全集》里面，提到无量光佛为了救渡众生，显现各种神变，在神变的定力当中，无量光佛的两个眼睛发出两道光，右眼发出一道光，左眼也发出一道光，两道光照到印度的莲花湖，从莲花里面现出观音和度母。
无量光佛为了用男身的显现来渡众生，化现出观音菩萨；用女众的显现来渡众生，就变化出度母，所以实际上观音和度母，两个都是无量光佛的化现。这样化现后，在渡化众生的过程中，观音菩萨就在无量光佛面前，发愿渡一切众生，不留一个众生在轮回中，一切众生都要接引到佛的果位。
观音为了救渡六道一切一切的众生––比如说天道、阿修罗道、人道、傍生道、饿鬼道、地狱道，所有的六道一切地方，都能以不同的各种显现救渡众生。
图书试读
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