大乘起信论导读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《大乘起信论》是对中国佛教发展影响巨大的大乘佛教论书，其重要性不亚于《六祖坛经》。该论流通早于《坛经》，对大乘佛教修行的依据、途径、因缘条件、修行方法等做了系统的阐述。在中国佛教史上，长期以来被视作大乘佛教的基础论着，对于中国佛教各宗派的形成和发展均发挥了重要作用。

《诸子百家：先秦思想的智慧之光》 图书简介 本书并非对某一特定佛教典籍，如《大乘起信论》的深入剖析与导读，而是将视角投向中国思想史的源头——先秦时期。它旨在全面、系统地梳理和阐发“诸子百家”在那个波澜壮阔的时代所孕育出的独特思想体系、核心概念及其对后世文明产生的深远影响。 第一部分：春秋战国的思想图景——时代的呼唤与流派的兴起 本书的开篇，将时间设定在礼乐崩坏、诸侯争霸的春秋战国时期。这一时期，社会结构剧烈动荡，旧有的周代宗法秩序瓦解，知识分子（士）阶层开始觉醒，他们不再是王室的附庸，而是行走天下的思想家。 1. “士”的崛起与“道”的探寻： 详细探讨了在政治动荡中，“士”阶层如何通过游说、著书立说，试图为乱世开出良方。他们对“道”的理解，从早期的天道自然，逐渐演化为人间的治理之道与个体修身之理。 2. 显学格局的形成： 重点分析了儒家、道家、墨家、法家等主流学派如何脱颖而出，成为影响历史走向的“显学”。每一家学说的诞生，都是对当时社会弊病的深刻回应。 第二部分：儒家：仁义礼智信的构建与人伦秩序的重建 儒家思想，作为贯穿中国两千多年封建社会的主流意识形态，是本书浓墨重彩的一章。 1. 孔子的“仁”与“礼”的辩证统一： 深入解读孔子“仁”的核心内涵，即推己及人、爱人。同时，阐释“礼”在孔子思想中的地位，它不仅是外在的规范，更是“仁”的外化体现，是维护社会等级与和谐的必要工具。 2. 孟子的“性善论”与政治理想： 探讨孟子如何将儒家推向一个更具乐观色彩的哲学高度。重点剖析“四端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，如何内在地证明人性本善，以及由此推导出的“仁政”思想，即“民为贵，社稷次之，君为轻”。 3. 荀子的“性恶论”与后天教化： 对比孟子，详述荀子对人性的审视。荀子的核心在于强调“伪”（后天的努力、学习、礼仪规范）的重要性。人类的欲望是本能的恶，必须通过礼法教化，才能实现社会秩序的稳定。 4. 儒家经典的演变： 梳理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经典在儒家思想体系中的地位，以及它们如何被历代学者用以构建伦理纲常。 第三部分：道家：自然无为的超越性智慧 道家思想提供了一种与儒家截然不同的、超越世俗政治的宇宙观和人生哲学。 1. 老子的“道”与“德”： 细致辨析《道德经》中“道”的本体论意义——“无名之朴”、“独立而不改，周行而不殆”。阐述“无为而治”并非不治理，而是顺应自然规律，反对刻意造作与干预。 2. 庄子的逍遥游与齐物论： 重点分析庄子思想的浪漫主义和相对主义色彩。通过“齐物论”，探讨万物齐一、是非相对的观念，如何使人摆脱世俗的价值束缚，达到精神上的绝对自由——“逍遥游”。 3. 道家对生命本质的关照： 阐述道家如何将“生”与“死”、“有”与“无”视为自然循环的一部分，体现了一种宏大而淡泊的生命哲学。 第四部分：墨家与法家：实用主义与强权政治的探讨 墨家和法家代表了先秦时期对社会治理采取的两种强硬且极具实践性的方案。 1. 墨家的“兼爱”与“非攻”： 阐释墨家学说中强调的“尚贤”、“节用”、“非乐”等一系列主张。核心在于“兼爱”，即无差别的、推广性的爱，反对儒家等级性的亲爱，以及墨家严密的组织性和逻辑思辨能力。 2. 法家的集权与术数： 重点解析商鞅、申不害、韩非子等人的思想。他们彻底摒弃了道德教化，主张以“法、术、势”三要素来治理国家。详述“法不阿贵”、“以法治国”的内涵，以及君主如何运用权术来驾驭臣下，确保绝对的中央集权。 第五部分：百家争鸣的遗产与后世影响 全书的收尾部分，将目光从先秦拉回到历史的长河，评估诸子百家思想的集成性贡献。 1. 儒道互补的格局定型： 探讨汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家如何成为显学，而道家思想则退居为民间精神生活和文人修养的补充，形成了中国传统文化“外儒内道”的基本格局。 2. 对后世政治哲学的影响： 总结法家思想如何被历代王朝采纳和优化，成为帝制时代高效治理的工具；墨家虽未成为主流，但其逻辑方法和兼爱思想仍有潜在的流传。 3. 思想的活水源头： 强调先秦诸子思想并非僵死的教条，而是中国文化精神中最具活力和创造力的源泉，为后世的哲学思考、伦理构建和社会实践提供了取之不尽的智慧宝库。 本书通过对先秦各个学派思想精髓的细致梳理、对比和阐释，旨在向读者展现一个宏大、多元且充满辩论的古代思想世界，而非局限于任何单一的宗教或哲学流派。它聚焦于中国思想的基石是如何奠定的，以及这些基石如何塑造了中华文明的内在精神气质。

作者简介

陈红兵

　　1966年生，南京大学哲学博士，山东理工大学法学院教授，山东省生态文化与可持续发展研究基地副主任，研究生导师，主要从事中国哲学、生态思想文化研究。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对佛学略有涉猎的读者，我一直以来都在寻找一本能够真正帮助我深入理解《大乘起信论》的导读。市面上的书籍五花八门，但很多都显得过于学术化，或者只是流于表面，无法触及这部经典的深层含义。因此，当我看到这本《大乘起信论导读》时，内心充满了期待。读完之后，我只能说，这本书完全超出了我的预期。 作者的功力深厚，他对《大乘起信论》的理解可谓是融会贯通，并且能够以一种非常清晰、有条理的方式呈现给读者。他不仅解释了经文的字面意思，更深入地挖掘了其背后所蕴含的深刻哲理。我特别欣赏作者在处理《起信论》中关于“心”的论述时，所展现出的精准和到位。无论是对“阿赖耶识”的阐释，还是对“如来藏”的剖析，都让我感到豁然开朗。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我以前对《大乘起信论》的印象就是“很重要，但看不懂”。每次翻开，看到那些关于“真如”、“生灭”、“体相”的论述，就觉得头昏眼花，最后只能放弃。这本书的出现，简直是为我这样的“佛法小白”量身定做的。作者在翻译和解读过程中，保留了原文的精髓，但又用非常现代、非常易于理解的语言进行阐述。他不是简单地翻译，而是真正地“导读”，引导读者去思考，去体会。 我尤其欣赏作者在处理一些比较复杂的概念时，所采用的循序渐进的方法。他会先从一个比较浅显的角度切入，让你对某个概念有个大致的了解，然后再逐渐深入，解释它的多层含义。比如，在讲到“自性清净”的时候，他没有直接用一些抽象的哲学语言，而是通过对比“垢”、“净”的不同状态，让你体会到清净心的本来面貌。这种讲解方式，让我在阅读过程中，不仅是“看”书，更是“懂”书，甚至能感受到一丝丝的启发。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，好的佛学导读，应该是能够将抽象的佛法，化为可理解、可体悟的智慧。《大乘起信论导读》这本书，无疑做到了这一点。作者以其扎实的佛学功底和流畅的文笔，为我们呈现了一部既有深度又不失亲和力的解读。我尤其喜欢书中对《起信论》的结构和逻辑的梳理。作者并没有生搬硬套，而是根据现代人的思维方式，将原本可能显得有些跳跃的内容，串联得非常自然。 在阅读过程中，我发现自己经常会因为某个段落而停下来，反复思考。作者在解释“信”的三个层次时，就给我留下了深刻的印象。他没有简单地给出定义，而是通过层层递进的分析，让我们体会到，真正的“信”是建立在智慧和体悟之上的。这种讲解方式，让我对佛教的信仰有了更理性、更深刻的认识，而不是流于形式。这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读的体验，更是一次心灵的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，佛教的智慧，不应该只停留在书本上，而是要能够切实地指导我们的生活。这本书给我最深的感受就是，它不仅仅是一本关于《大乘起信论》的解读，更像是一本教我们如何观照内心，如何认识自己的“生活哲学”指南。作者在分析“相”与“性”的时候，会不自觉地将我们拉回到现实生活中，让我们思考，我们执着于的外在事物，与我们内在的本来面目之间，究竟存在怎样的关系。 我特别喜欢书里关于“依他起性”的论述。作者用了很多实际的例子，来解释我们是如何因为依赖外在条件而产生种种分别和执着。这种解读方式，让我对很多一直困扰我的问题，都有了新的认识。我开始反思，我所认为的“我”，究竟是什么？我所追求的快乐，又从何而来？这本书就像一面镜子，照出了我内心深处的迷茫，同时也指引了我一条通往清晰的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本《大乘起信论导读》的出版，对我这个长年以来对佛法，特别是大乘佛法怀有浓厚兴趣，却又常常被经典深奥的文字弄得一头雾水的人来说，简直是雪中送炭！我一直很想深入了解《大乘起信论》这部被誉为“佛门三藏之精要”的经典，但市面上流通的注解，要么太过艰涩，充斥着我难以消化的古文和术语，要么就是过于笼统，抓不住核心要义。这次看到这本书，真的有种拨开云雾见月明的感觉。 读完开头几章，我就迫不及待地想和大家分享我的初体验。作者的语言非常亲切，就像一位长者在慢慢跟你讲解佛陀的智慧，一点点地引导你进入《起信论》的世界。他没有上来就堆砌一堆晦涩难懂的佛教术语，而是从最根本的“信”字入手，层层递进，将“如来藏”这个核心概念解释得既有深度又不失易懂。特别是对于“一心开二门”的阐释，作者用了很多贴近生活的比喻，让我这个初学者也能窥见其中的奥妙。我尤其喜欢他对于“众生因无明而起妄心”的分析，那种深入浅出的讲解，让我对轮回的根源有了更清晰的认识。