在台湾的日本佛教：临济宗妙心寺派在台布教史（1895-1945） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书以佛教慈悲的视野，论析日本佛教的在台事业。日本治台期间，日本佛教相继有八宗十四派来台布教。明治三十年，临济宗妙心寺派的僧侣决定先以澎湖为根据地，继之在台北建盖临济护国禅寺，展开在台五十年的弘法志业。除了宣扬佛法，妙心寺派更凝聚台湾人的爱心，在台北圆山建盖临济禅寺，导入现代教育体系，提昇台湾僧侣的素质；亦在高雄设置佛教慈爱医院，免费医治穷苦病患，揭开台湾的佛教医院之序幕。时至今日，妙心寺派所传扬的佛教慈爱精神，仍在台湾高雄散发着光芒。

台湾佛教的多元面貌：战前日本佛教在台的传播与影响 本书深入探讨了在台湾被日本殖民统治的五十年间（1895-1945），日本佛教宗派如何在台湾进行传教活动，以及这些活动对当时台湾社会、宗教生态所产生的复杂影响。本书聚焦于这一特定历史时期，旨在揭示一个常被忽略的面向：殖民统治下的宗教“现代化”与本土文化的碰撞、适应与抗争。 本书的研究范畴涵盖了日本曹洞宗、临济宗、净土宗、真宗（一向宗）等主要宗派，系统梳理了它们在台湾设立布教所、发展信徒、构建寺院网络的过程。通过详实的史料考证，包括殖民政府的官方档案、佛教自身的内部记录、以及相关人士的回忆录与日文报刊资料，本书试图重建一个立体且多维的“战前在台日本佛教”图景。 一、 殖民政策与佛教的传入：国家化的宗教渗透 本书首先分析了日本殖民政府如何将佛教视为“教化”台湾民众的重要工具。与过去仅关注神社神道不同，本书特别指出，日本政府在推行“内台融合”的政策中，积极利用了佛教的组织力量。这种利用并非无条件的放任，而是带有强烈的国家意志——即通过传播具有“大和精神”的教义，来稳定社会秩序，削弱本土民间信仰的影响力，并为殖民统治提供意识形态上的合法性。 殖民政府通过颁布《寺院及僧侣规则》等法规，对在台的日本佛教寺院进行严格的登记与监管，确保其传教活动符合“皇国史观”的要求。书中详细分析了这些法规如何影响了日本佛教宗派在台湾的布局，以及他们如何在中国传统佛教（如禅宗、净土宗）的框架下，嵌入日本化的修行体系与仪式。 二、 宗派竞争与本土信徒的接纳 在台的日本佛教宗派并非铁板一块，它们之间也存在着激烈的传教竞争。本书细致地比较了不同宗派在台湾的传教策略。例如，某些宗派侧重于在都市精英阶层中推广教义，强调其与日本现代文明的关联；而另一些宗派则试图深入乡村，通过提供医疗、教育等社会服务来争取当地民众的信任。 一个核心的论点是，日本佛教在台湾的“成功”并非单纯的信仰征服，而是建立在一种复杂的互动关系之上。本土信徒接受日本佛教的某些元素，往往是基于对现代化生活方式的向往、对新式教育的渴求，或是对原有民间信仰体系产生疑虑后的替代选择。本书通过对个案寺院的考察，揭示了信徒群体内部的差异：他们是全盘接受日本教义，还是选择性地“混融”？这种融合是表面的模仿，还是内在的信仰转变？ 三、 佛教机构的社会角色：教育、医疗与文化改造 本书超越了单纯的宗教史范畴，探讨了日本佛教机构在台湾社会治理中的实际功能。日本佛教寺院常常兼具现代教育机构、慈善组织乃至非正式社会服务站的角色。 在教育方面，一些宗派设立了幼稚园、小学乃至佛学院，不仅传授佛法，更重要的是推行日语教育和日本伦理观。这成为殖民教育体系的重要补充力量。在医疗卫生领域，部分寺院引入了西式医疗观念，设立诊所，这在医疗资源匮乏的地区尤为重要，也提升了日本佛教在民众中的正面形象。 本书也深入分析了佛教在文化改造方面的努力。这包括推广日式佛坛、引入新的祭祀方式、以及重新诠释台湾既有的民间信仰现象，将其纳入日本佛教的框架内进行“净化”或“重构”。这种文化渗透，对台湾原有的民间信仰、祖先祭祀等构成了深刻的挑战。 四、 台湾佛教界的反应与抗争 面对日本佛教的强势进入，台湾本土的佛教界并未完全沉默。本书花费大量篇幅分析了台湾本土僧侣和寺院在这一特殊时期的反应。他们的应对策略主要体现为两个层面：一是“内化与模仿”，即学习日本佛教的组织模式、教义阐释方式，以期在新的制度框架下生存和发展；二是“坚守与抵抗”，通过强调汉传佛教的经典传承和本土化的实践，来维护自身的宗教主体性。 通过对战前（1895-1945）这段历史的细致梳理，本书旨在提供一个关于殖民地宗教史的精细化视角。它揭示了宗教如何被卷入国家权力运作，以及信仰如何在权力、文化与社会变迁的夹缝中寻求生存与意义。最终，本书的研究结论为理解战后台湾佛教的重建与发展，提供了不可或缺的历史基础。

作者简介

林欐嫚

　　文化大学日本研究所硕士，文化大学史学所博士。曾于东京外国语大学研修，并获1991年全国大专日语演讲比赛日语组第一名。曾先后担任日商、台商总经理秘书，政大公企中心、国立台北科技大学、国立虎尾科技大学、奥斯福幼稚园、立心基金会等日语教师、国际学术会议日语即席口译、日本印度学佛教学会会员。现任台师大进修推广学院、国立台北教育大学、文化大学等日语教师。
 

陈序　1
自序　5
第一章　绪论　1
第一节　研究动机与目的　1
第二节　研究方法与运用之资料　5
第三节　研究成果与回顾　7

第二章　日本佛教之入台　13
第一节　日本佛教界派遣从军僧支援甲午战争　20
一　佛教各宗派支持明治政府　21
二　各宗派相继派遣从军慰问僧　26
第二节　日本佛教入台　52
一　日本佛教入台之形式　52
二　日本佛教各宗派在台之布教　59
第三节　临济宗妙心寺派之入台　110
一　临济宗妙心寺派之入台　111
二　于台北设立临济护国禅寺　137
第四节　小结　148

第三章　妙心寺派在台之教育事业　151
第一节　镇南学林　157
一　建立在台之专门道场　157
二　设立镇南学寮　164
三　创设镇南学林　182
四　经营镇南学林　206
五　镇南学林废校　216
第二节　专修道场　230
一　第八任总监高林玄宝于昭和7年到台　230
二　成立专修道场　240
第三节　社会教育　257
一　道友会的社会教育事业　258
二　开设日曜学校　260
三　国语讲习会　264
四　举办佛教讲习　268
五　儿童保育　270
第四节　尼僧教育　274
一　玄怡、玄祐两姊妹首先赴日留学　277
二　大本山派开教尼僧来台视察　284
三　昭和14年正式派遣东海昌道尼来台驻钖　289
四　战后泽木弘道尼之动向　302
第五节　小结　305

第四章　佛教慈爱医院　307
第一节　佛教慈爱医院成立之经纬　310
一　临济宗之联络寺庙、斋堂持续增加　312
二　佛教慈爱医院的创设　317
第二节　设立佛教慈济团以筹建佛教慈爱医院　320
一　佛教慈济团成立大会　320
二　佛教慈济团开总会协议　327
第三节　佛教慈爱医院之医疗事业　334
一　佛教慈爱医院开院　334
二　成立财团法人佛教慈爱院　343
三　佛教慈爱医院于高雄市北野町医舍落成　347
四　财团法人佛教慈爱院后援会　365
第四节　小结　367
一　台湾医疗史上第一所有独立医舍且分科之佛教医院　367
二　继镇南学林后，临济宗结合台湾人的爱心，再造在台布教事业之高峰　368
三　东海宜诚奠定个人在临济宗的地位　369

第五章　结论　373
一　研究心得　376
二　研究侷限与未来课题　379

参考文献　381
图、表目录　395
附录表　405
谢志　423
彩色图表　425

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我一直对台湾近代史的“细节”部分特别感兴趣，很多宏大的历史叙事往往忽略了那些微观的、生活化的层面，而《在台湾的日本佛教：临济宗妙心寺派在台布教史（1895-1945）》这本书，单看书名就让我觉得它有潜力挖掘出那些常被遗忘的角落。临济宗妙心寺派，这个名字听起来就带着一种严谨和历史的厚重感。1895年到1945年，这五十年正是台湾社会巨变的时期，日本的殖民统治深刻地改变了台湾的面貌，而宗教作为文化的重要载体，其在日本统治下的传播和发展，势必有着许多值得深究的故事。我很好奇，这本书会如何描绘临济宗妙心寺派在台湾的“布教”过程？这仅仅是僧侣的传道，还是包含着修建寺庙、组织信徒、乃至参与社会慈善活动？书中是否会提及一些当时在台湾活跃的日本佛教僧侣的生平事迹，他们的思想，他们与当地居民的互动？我特别期待能通过这本书，看到那个时代台湾社会的一部分真实面貌，了解到在那个特殊的历史背景下，一种新的宗教形式是如何被介绍进来，又是如何被当地社会接纳或抵制的。这本书就像一把钥匙，有望打开一扇通往台湾近代宗教史深处的门。

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我是一位在台湾土生土长的佛教徒，虽然我的信仰主要根植于汉传佛教，但对于佛教在台湾的多元发展始终抱持着开放和尊重的态度。当得知有《在台湾的日本佛教：临济宗妙心寺派在台布教史（1895-1945）》这本书即将出版时，我内心深处涌起一股强烈的求知欲。许多人对日本佛教的印象可能停留在禅宗的某个形象，但临济宗妙心寺派在台湾的具体历史，我实在是一无所知。这本书似乎深入探讨了该派别在日治时期，也就是1895年至1945年这段关键时期，如何在台湾进行传教活动。这让我不禁联想到，当时台湾的社会环境、日本殖民政策，以及原有的佛教基础，是如何影响着这个外来宗教的传播轨迹的。我期待书中能够展现出，临济宗妙心寺派的僧侣们是如何克服文化隔阂、语言障碍，以及可能存在的政治阻力，来传播他们的教义的。更重要的是，我想了解，他们的教法、仪式，乃至对信众的生活指导，是否对当时台湾的佛教界产生了实质性的影响？这本书的出现，无疑为我们提供了一个审视台湾佛教史更宽广视角的绝佳机会，它让我们看到，佛教在台湾的演进并非单一的河流，而是多条溪流汇聚、交织的壮丽画卷。

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我是一名对地方文史有浓厚兴趣的普通台湾读者，平常喜欢阅读一些关于我们这片土地过去点滴的书籍。《在台湾的日本佛教：临济宗妙心寺派在台布教史（1895-1945）》这本书，光是书名就足够吸引我了。临济宗妙心寺派，这个听起来颇具历史底蕴的佛教宗派，在日治时期，也就是1895年至1945年这段时间，如何在台湾“布教”，这对我来说是一个相当陌生的领域。我总觉得，历史的厚度往往体现在那些不常被提及的角落，而这本书似乎就抓住了这样一个独特的切入点。我非常想知道，在这个特殊的历史时期，日本佛教的传入，不仅仅是宗教信仰的传播，它是否也伴随着当时的日本文化、社会观念，甚至是某些生活方式的引入？书里面会不会有一些生动的个案研究，比如某个具体的寺庙是如何建立的，或者某个僧侣如何在台湾开展活动，又遇到了哪些挑战？我期待这本书能够不只是冷冰冰的史实堆砌，而是能够通过细腻的笔触，展现出那个时代人物的信仰、生活，以及他们与这片土地的联系。这本书的出现，让我对台湾近代宗教史的认识，又增添了一层更加丰富和多元的维度。

评分☆☆☆☆☆

这部书的出现，简直是为我这样对日治时期台湾社会史、宗教史充满好奇的读者量身打造的！一直以来，我总觉得历史课本里对那段被殖民的日子，尤其是在文化和信仰层面的影响，讲得不够深入。而《在台湾的日本佛教：临济宗妙心寺派在台布教史（1895-1945）》这本书，光看书名就让人眼睛一亮。它聚焦的是一个非常具体的切面——临济宗妙心寺派，这个名字我虽然有听过，但具体是如何在台湾扎根、发展，又对当时台湾的佛教生态带来了什么改变，一直是个谜。作者能从1895年到1945年这整整五十年间，细致梳理这个派别在台湾的布教历程，这其中一定隐藏了无数不为人知的故事。我尤其好奇，在那个特殊的年代，日本佛教的传入，是如何与台湾本土的民间信仰、传统佛教思潮产生碰撞和融合的？书里会不会提到一些具体的寺庙、人物，甚至是当时信众的生活片段？如果是这样，那这本书的阅读体验将远不止于学术研究，更能触及到历史的温度和人性的细节。它提供了一个观察台湾近代史的独特视角，让我有种预感，读完这本书，我对台湾那段历史的理解，将会有更深邃、更立体的认知。

评分☆☆☆☆☆

作为一名在台湾长大的学生，我对历史的兴趣一直都很广泛，但过去接触到的关于日治时期台湾佛教的资料，总觉得有些碎片化，不够系统。《在台湾的日本佛教：临济宗妙心寺派在台布教史（1895-1945）》这本书，它的书名精准地指出了一个非常具体的研究对象——临济宗妙心寺派，以及它在台湾的布教历史，而且时间跨度也很长，从1895年到1945年，这五十年正是台湾历史上的一个重要时期。我特别期待这本书能够深入探讨，在这个殖民背景下，日本佛教的传教活动是如何进行的。这其中肯定牵涉到很多复杂的因素，比如殖民者的政策导向，台湾本土原有佛教的力量，以及民众的接受程度等等。我很好奇，临济宗妙心寺派在台湾建立寺院、发展信徒的过程中，是否有一些独特的策略或方式？这本书会不会详细记录下当时的一些重要事件、关键人物，甚至是通过史料展现出当时的社会氛围？如果能看到这些细节，那么对于理解日治时期台湾社会的文化变迁，尤其是宗教层面的影响，将会有极大的帮助。这本书的出现，填补了我在这方面的知识空白，让我能更全面地认识台湾佛教多元发展的历史脉络。