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　　《大般涅槃经》为您破解实修最难解的误区：

　　1.入涅槃到底是什么状态？
　　2.佛陀将烦恼灭后，就不再生烦恼了吗？
　　3.涅槃是无常的还是永恆的？
　　4.为什么无论世间人说有我、无我，都是颠倒？
　　5.为何一切颠倒都是苦？颠倒是真实吗？
　　6.佛陀的金刚智，能治疗众生所有的病苦及消除所有的众罪吗？
　　7.无常之因会生出常的现象吗？
　　8.内在的神通与外在的神通有何不同？
　　9.菩萨修行大涅槃所得的神通，是什么样的？
　　10.为什么说一阐提也能证得无上正等正觉呢？
　　11.众生的业报身千差万别，怎么会具有相同的一种佛性呢？
　　12.为何说佛性是恆常的，不在内也不在外？
　　13.颠倒就不是真实的，那什么才是真实的？
　　14.要如何灭除不清净的色，而获得解脱而清净的色？
　　15.是因烦恼才有身；还是因为有身，然后才有烦恼的呢？

　　《大般涅槃经》的核心即是「人人本具佛性」，也就是佛性潜藏在自己的心中。学佛不相信自己有佛性，这是人们不能成佛的重要原因。在本经的观念中，可说只有不行善的人，没有不具善心的人，这正是儒家常说的「人皆有恻隐之心」，行事残暴恶劣的人，仍旧有慈悲的本质。众生成佛的根本依据在于人人都有一个本性无瑕的净心，即是清净心性。

　　这个本净之心是没有形体的纯精神存在。佛陀要我们去认知「佛性」，就是针对我们这个内在的心性。「佛性」不是神我、灵魂、梵，而是每个人都有的一种存在于内心的觉悟能力。只要顿悟佛性，我们就能大自在地生活在尘世之中。

　　本书主要内容如下：

　　纯陀品第二：
　　佛接受了纯陀的最后供养，而拒绝了纯陀请佛久住，莫入般涅槃的请求。佛陀也说佛具常命、常力、常安乐、常无碍辩才等常住五果。说明平时供养和最后供养，同等果报与功德。

　　哀叹品第三：
　　大众哀请住世，佛陀给以慰语，并告诸比丘不应思惟诸佛长寿短寿，世间没有任何东西可以长存。有为有生灭，有变化的事物，其体性本来就是无常迁变的。涅槃就是恆常，如来法身恆常，不能把有常看成无常。一旦有生，则不能永住，直到烦恼生死尽了之时，即得涅槃寂灭，而超越生灭变化无常之法，才是真正的安稳快乐。

　　长寿品第四：
　　佛陀为诸比丘们宣说无常、苦、空、无我，了知常、乐、我、净，离四颠倒。更为迦叶菩萨说佛身长寿的菩萨因行，以平等心视诸众生，如来常住不变易法，世出世间的差别，涅槃即法性义，佛法僧三归依处等。

　　金刚身品第五：
　　佛为迦叶宣说如来法身常住、金刚不坏。

　　名字功德品第六：
　　佛宣说此《大般涅槃经》的名义和所具的功德。

　　四相品第七之上：
　　佛为迦叶说如来常住不变易义。又如来随顺世间神通变化，已于无量劫中成佛，更示现种种色相化众。

　　四相品第七之下：
　　犯了重罪的人能不成佛道，是没有道理的，一阐提如果尽灭的话，就不能再叫做一阐提了。

　　邪正品第九
　　佛为迦叶菩萨说明佛法非波旬所能破坏。佛陀流泪，一为怜悯魔王及其徒众，必堕地狱，受无量苦。二为怜悯众生愚痴，不辨正邪，断送闻法机缘。

　　四谛品第十
　　佛为迦叶菩萨说明修习甚深四圣谛法。

本书特色

　　为什么恶念多的人，也可以成佛！
　　如何从表面的恶，看见隐藏在内心深处的真相？

　　佛教的普世价值与精神，无非是从入世的修行开创理想的人生。而这只有从佛性入手才是根本，大般涅槃经正是佛性论的根本经典。透过本经，可以从一切有情身上看见他们与自己的佛性，让您在成佛的路上，照见自心、顿悟佛性、成就生命的圆满与大自在。

 

作者简介

梁崇明

　　台湾台中人，华梵莲华佛学研究所博士班毕业，长期从事佛学导读，佛学书籍编撰出版工作。已发表作品有《心相知机》、《科技时代净土妙法》、《佛事仪轨》、《不净观》、《不执着的幸福》、《转运开心菩萨道》、《藏传佛教各宗派思想体系表》、《我在山中遇见禅师》、《不要理他的智慧：看清真相、不再动怒的禅修原则》。
 

序
 
导读
 
本经
 
第01卷  序品第一
佛陀将进入涅槃是什么状态？
 
第02卷  纯陀品第二 哀叹品第三
到达了有的彼岸，就能得到真正无上的快乐吗？
世间的常乐我净，与出世间的常乐我净，有何不同？
 
第03卷  长寿品第四 金刚身品第五 名字功德品第六
出世法与世间法有何差别？如果佛就是常法的话，为何不经常显现？
 
第04卷  四相品第七之上
为何凡夫烦恼灭后，又一再地生起烦恼；佛将烦恼灭后，就不再生烦恼了
吗？
 
第05卷  四相品第七之下
佛积聚了无量的妙法珍宝，佛还有秘密隐藏吗？
 
第06卷  四依品第八
佛是无常变易的吗？涅槃是无常的还是永恆的？
 
第07卷  邪正品第九 四谛品第十 四倒品第十一
世间人说有我，世间人说无我，为什么都是颠倒？
 
第08卷  如来性品第十二 文字品第十三 鸟喻品第十四
如果我是常的话，应该住在何处？虽说有我又不知我的真性，能算是解脱
吗？
 
第09卷  月喻品第十五 菩萨品第十六
如来的本性其实没有涅槃，为何众生说如来已经确实涅槃？如来的本性真实
没有生灭，为何要示现生灭？
 
第10卷  一切大众所问品第十七 现病品第十八
断善根的恶人一阐提，假如能生善心，还是叫做一阐提人吗？
 
第11卷  圣行品第十九之上
为何一切众生在下苦中，错误认为是快乐？什么是菩萨真正的乐？
 
第12卷  圣行品第十九之中
为何一切颠倒都是苦？颠倒是真实吗？
 
第13卷  圣行品第十九之下
心的性质是常还是无常的？外道的常乐我净是真实的还是虚妄的？
 
第14卷  梵行品第二十之一
菩萨的真实思惟是什么样子的？
 
第15卷  梵行品第二十之二
空有哪几种？菩萨的空是哪一种？
 
第16卷  梵行品第二十之三
世间的疑惑是那些？这跟菩萨的所知、所见、所觉是一样的吗？
 
第17卷  梵行品第二十之四
佛陀世尊的金刚智，能治疗众生所有的病苦及消除所有的众罪吗？
 
第18卷  梵行品第二十之五  婴儿行品第二十一
无常之因会生出常的现象吗？
为什么如来虽然为了一切众生而演说诸法，但实际上并没有说？
 
第19卷  光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之一
菩萨执持大涅槃镜会看见什么样的景象？
 
第20卷  光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之二
为何修行大涅槃的人，能以一相观察，不会生起众生的差别相？
 
第21卷  光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之三
为何贪爱有如伪善的仇敌？是如何欺骗迷惑众生的？
 
第22卷  光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之四
内在的神通与外在的神通有何不同？菩萨修行大涅槃所得的神通，是什么样
的？
一阐提人、犯四重禁罪、诽谤大乘经等以及造作五逆罪的人，能证得涅槃
吗？
 
第23卷  光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之五
涅槃之乐，是外受而乐吗？诸佛的乐是哪二种乐？
 
第24卷  光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之六
为什么说一阐提也能证得无上正等正觉呢？
 
第25卷  师子吼菩萨品第二十三之一
没有依中道而行，能见到佛性吗？无我的断见，能见到佛性吗？
 
第26卷  师子吼菩萨品第二十三之二
为何说一切现象皆都没有真实的我存在，但是涅槃却真实有我呢？
 
第27卷  师子吼菩萨品第二十三之三
为何众生之身，其差别很大，都是不相同的，怎么会说具有相同一种佛性
呢？
 
第28卷  师子吼菩萨品第二十三之四
佛身是否有边际？佛是否有形相？如果没有，是怎么能看见的？
 
第29卷  师子吼菩萨品第二十三之五
菩萨是修习哪两种法，才不被四种颠倒的暴风吹动？
 
第30卷  师子吼菩萨品第二十三之六
外道与众生所说的有我是什么样子的？与真实的我有何不同？
要怎么样才能明白非无我也非有我，既无我也既有我？
 
第31卷  迦叶菩萨品第二十四之一
佛性是在过去，在未来，还是在现在呢？
 
第32卷  迦叶菩萨品第二十四之二
疑惑是执着吗？什么是断了善根的人？
 
第33卷  迦叶菩萨品第二十四之三
为何说佛性是恆常的，不在内也不在外？
 
第34卷  迦叶菩萨品第二十四之四
一切有漏的现象，就是颠倒吗？颠倒就不是真实的，那什么才是真实的？
 
第35卷  憍陈如品第二十五之上
要如何灭除无我的色，而获得解脱的真我之色？要如何灭除不清净的色，而
获得解脱而清净的色？
 
第36卷  憍陈如品第二十五之下
是因烦恼才有身；还是因为有身，然后才有烦恼的呢？
 

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大般涅槃经精要：最恶的人也能成佛的智慧：开发每个人本有的觉性 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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