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　　◎南怀瑾大师亲讲，前半部讲理，后半部讲修行，仔细辨明个中三昧，领人走上超凡入圣的大道。
　　◎本书为南师一九八○年的讲座纪录，以口语化的方式深入浅出剖析佛理，读来津津有味、妙趣横生。
　　◎全书分为三十二品，内容丰富，作上下两册，方便读者携带阅读。

　　千余年来，无数人研究《金刚经》，唸诵《金刚经》，
　　因《金刚经》而悟道，因《金刚经》得到不可思议的感应，为什么？

　　《金刚经》超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，
　　它的意旨，在超越哲学宗教，澈底破除一切宗教的界限，
　　这需要大智慧－－般若，超越世间聪明与普通的智慧，
　　了解到形而上生命的本源、本性。

　　般若不是用思考得到的，而是用身心两方面整个投入求证到的，
　　《金刚经》公认是般若经典里，最为简练而精粹者，
　　鸠摩罗什的《金刚经》译本，梁昭明太子将其分作三十二品，
　　今由南师逐品亲讲，可发馈启聋，醍醐灌顶之效，
　　尤其每品之后南师的偈颂，更令人有茅塞顿开之感，
　　因而对了解道、悟道、修证、了脱生死，有更一进清明的感悟。

　　本书，是一九八○年南师的讲记。当时十方书院甫自成立，《金刚经》这一门课程，是为书院的学员及研究生而开，其他院校哲学系的学生，以及许多老修行们，常随众等，亦闻风而来，听讲者共约一百余人。由于这次的听众，对佛学都有相当基础，对《金刚经》尤不陌生，南怀瑾先生的讲法也因此深入骨髓，可说是叹未曾有！真正是：为上乘者说，为最上乘者说！
 

作者简介

南怀瑾　先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。

　　一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。

　　出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
 

新版说明
再版说明
出版说明
超越宗教的大智慧
实相般若
境界般若
文字般若
方便般若
眷属般若
无坚不摧
鸠摩罗什和武则天
 
上册
 
第一品 法会因由分
佛这样说
那个时候
舍卫国的讲堂
千二百五十人
世间与大千世界
吃饭穿衣
乞士生活威仪
 
第二品 善现启请分
善现须菩提
如来 菩萨
六祖和《金刚经》
善护念
寻愁觅恨
金刚眼和发心
无权威 无主宰
此心如何住
止住的持名唸佛
百千三昧的定境
三步曲
如何住和无所住
 
第三品 大乘正宗分
一切众生
谭子化书
有色无色的众生
有想无想的众生
洪福 清福
罗汉的涅槃
佛的涅槃
四相和我的观念
三轮体空布施
快乐痛苦皆无住
转化十二类生
说三十二品偈颂
第一品偈颂
第二品偈颂
第三品偈颂
 
第四品 妙行无住分
第一等和次等
无所住
不住色
不住声香味
内触妙乐的菩萨
雁过长空
功德和福德
东方佛西方佛
阿育王的沙子
周利槃陀伽的扫帚
第四品偈颂
 
第五品 如理实见分
非相和空
法报化 体相用
莲花生
身相的执着
第五品偈颂
 
第六品 正信希有分
文喜和文殊
烧佛的和尚
五百年后
善行 功德 智慧
净信和无所住
真 非真
何处是岸
第六品偈颂
 
第七品 无得无说分
得什么 说什么
程度的差别
入世出世平等
圣贤之别
第七品偈颂
 
第八品 依法出生分
一切佛与《金刚经》
佛法非佛法
第八品偈颂
 
第九品 一相无相分
见 思 惑
谁不瞋 谁不痴慢疑
话说再来人
不来行吗
三界的天人
解结去惑
初果的罗汉
迦叶起舞 毕陵慢心
二果三果作什么
罗汉的前途
世上的第一名
第九品偈颂
小偷与越狱的人
 
第十品 庄严净土分
心空及第归
庄严佛土在哪里
打火机
因师而瞎的眼
第十品偈颂
 
第十一品 无为福胜分
不可数的福
受持四句偈
资粮
第十一品偈颂
 
第十二品 尊重正教分
放《金刚经》的地方
《金刚经》放在何处
第十二品偈颂
 
第十三品 如法受持分
再说大智慧
黄山谷与晦堂
黄山谷与黄龙死心悟新
微尘 外色尘 内色尘
你我的三十二相
夹山大师
夹山见船子
大的功德
第十三品偈颂
 
第十四品 离相寂灭分
解悟 喜极而泣
信心清净
希有的功德
谁是五百年后希有人
为什么我不是我
如何见佛
难得的人
什么是忍辱
忍辱的榜样
达摩与苏格拉底
忍辱的工夫
无所住的心
如何布施
佛怎么说话
无实亦无虚
无量无边的功德
第十四品偈颂
 
第十五品 持经功德分
最难的布施
老人的救生圈
信心不逆的福报
如来说给谁
你喜欢小法吗
第十五品偈颂
 
第十六品 能净业障分
被轻贱的前因后果
诚敬努力的人
不可思议的果报
第十六品偈颂
 
下册

第十七品 究竟无我分
发什么愿
然灯佛所得什么
然灯佛为什么授记
一切都是佛法
什么都没有的菩萨
无我的菩萨
第十七品偈颂
 
第十八品 一体同观分
眼者心之机
天眼是什么
慧眼 法眼 佛眼
无量数的宇宙世界
无数量的心
你的心
永远得不到的心
第十八品偈颂
 
第十九品 法界通化分
福德不可得
无人希罕的福
第十九品偈颂
第二十品 离色离相分
大丈夫相
世上的肉身菩萨
第二十品偈颂
 
第二十一品 非说所说分
什么都没说
迦叶笑了
须菩提与佛对答
顽石点头为什么
众生与佛
第二十一品偈颂
 
第二十二品 无法可得分
一指禅
第二十二品偈颂
 
第二十三品 净心行善分
修一切善法
南山高北山低
第二十三品偈颂
 
第二十四品 福智无比分
修资粮
受持读诵
真教化的功德
第二十四品偈颂
 
第二十五品 化无所化分
有教无类
自己的解脱
无我以后
第二十五品偈颂
 
第二十六品 法身非相分
见佛与观佛
声色与邪道
转轮圣王
十地菩萨与转轮圣王
第二十六品偈颂
悬崖撒手
 
第二十七品 无断无灭分
三界六道之外
断灭见
不说断灭相
第二十七品偈颂
 
第二十八品 不受不贪分
爱布施的菩萨
一切法无我
定与忍
张拙的故事
有求就有住吗
第二十八品偈颂
 
第二十九品 威仪寂静分
无来亦无去
如来的境界
第二十九品偈颂
 
第三十品 一合理相分
碎为微尘之后
什么是合相
第八识和种性
心念如瀑流
真空如何生妙有
第三十品偈颂
 
第三十一品 知见不生分
见不是见
知即无明本
如是知见
我们自己的法相
我要过去 你过来
第三十一品偈颂
 
第三十二品 应化非真分
应化非真
内圣外王菩提心
学佛的懒人
离经的四句偈
梦幻中如如不动
第三十二品偈颂
 
总结论
后记
 

超越宗教的大智慧

今天要讲的《金刚经》，在中国文化中，是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，唸诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》是佛经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围，佛在《金刚经》里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。

《金刚经》的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教另一部大经──《华严经》的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究《金刚经》，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究《金刚经》的要点与精神，这样才会得益。

在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的着作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫作《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫作般若。因为过去翻译佛经的原则是，观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以註解。就像现在中西文化交流，遇到翻译气字（气功的气、修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字却不同，气字上面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字上面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加註解。当时般若不译成大智慧，也是这个原因。

所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以「智慧」两个字，不能代表般若的整个含义。

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金刚经说甚么（上）（下） 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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