具体描述
◎南怀瑾大师亲讲，前半部讲理，后半部讲修行，仔细辨明个中三昧，领人走上超凡入圣的大道。
◎本书为南师一九八○年的讲座纪录，以口语化的方式深入浅出剖析佛理，读来津津有味、妙趣横生。
◎全书分为三十二品，内容丰富，作上下两册，方便读者携带阅读。
千余年来，无数人研究《金刚经》，唸诵《金刚经》，
因《金刚经》而悟道，因《金刚经》得到不可思议的感应，为什么？
《金刚经》超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，
它的意旨，在超越哲学宗教，澈底破除一切宗教的界限，
这需要大智慧－－般若，超越世间聪明与普通的智慧，
了解到形而上生命的本源、本性。
般若不是用思考得到的，而是用身心两方面整个投入求证到的，
《金刚经》公认是般若经典里，最为简练而精粹者，
鸠摩罗什的《金刚经》译本，梁昭明太子将其分作三十二品，
今由南师逐品亲讲，可发馈启聋，醍醐灌顶之效，
尤其每品之后南师的偈颂，更令人有茅塞顿开之感，
因而对了解道、悟道、修证、了脱生死，有更一进清明的感悟。
本书，是一九八○年南师的讲记。当时十方书院甫自成立，《金刚经》这一门课程，是为书院的学员及研究生而开，其他院校哲学系的学生，以及许多老修行们，常随众等，亦闻风而来，听讲者共约一百余人。由于这次的听众，对佛学都有相当基础，对《金刚经》尤不陌生，南怀瑾先生的讲法也因此深入骨髓，可说是叹未曾有！真正是：为上乘者说，为最上乘者说！
著者信息
南怀瑾 先生
一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。
一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。
出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。
先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
图书目录
再版说明
出版说明
超越宗教的大智慧
实相般若
境界般若
文字般若
方便般若
眷属般若
无坚不摧
鸠摩罗什和武则天
上册
第一品 法会因由分
佛这样说
那个时候
舍卫国的讲堂
千二百五十人
世间与大千世界
吃饭穿衣
乞士生活威仪
第二品 善现启请分
善现须菩提
如来 菩萨
六祖和《金刚经》
善护念
寻愁觅恨
金刚眼和发心
无权威 无主宰
此心如何住
止住的持名唸佛
百千三昧的定境
三步曲
如何住和无所住
第三品 大乘正宗分
一切众生
谭子化书
有色无色的众生
有想无想的众生
洪福 清福
罗汉的涅槃
佛的涅槃
四相和我的观念
三轮体空布施
快乐痛苦皆无住
转化十二类生
说三十二品偈颂
第一品偈颂
第二品偈颂
第三品偈颂
第四品 妙行无住分
第一等和次等
无所住
不住色
不住声香味
内触妙乐的菩萨
雁过长空
功德和福德
东方佛西方佛
阿育王的沙子
周利槃陀伽的扫帚
第四品偈颂
第五品 如理实见分
非相和空
法报化 体相用
莲花生
身相的执着
第五品偈颂
第六品 正信希有分
文喜和文殊
烧佛的和尚
五百年后
善行 功德 智慧
净信和无所住
真 非真
何处是岸
第六品偈颂
第七品 无得无说分
得什么 说什么
程度的差别
入世出世平等
圣贤之别
第七品偈颂
第八品 依法出生分
一切佛与《金刚经》
佛法非佛法
第八品偈颂
第九品 一相无相分
见 思 惑
谁不瞋 谁不痴慢疑
话说再来人
不来行吗
三界的天人
解结去惑
初果的罗汉
迦叶起舞 毕陵慢心
二果三果作什么
罗汉的前途
世上的第一名
第九品偈颂
小偷与越狱的人
第十品 庄严净土分
心空及第归
庄严佛土在哪里
打火机
因师而瞎的眼
第十品偈颂
第十一品 无为福胜分
不可数的福
受持四句偈
资粮
第十一品偈颂
第十二品 尊重正教分
放《金刚经》的地方
《金刚经》放在何处
第十二品偈颂
第十三品 如法受持分
再说大智慧
黄山谷与晦堂
黄山谷与黄龙死心悟新
微尘 外色尘 内色尘
你我的三十二相
夹山大师
夹山见船子
大的功德
第十三品偈颂
第十四品 离相寂灭分
解悟 喜极而泣
信心清净
希有的功德
谁是五百年后希有人
为什么我不是我
如何见佛
难得的人
什么是忍辱
忍辱的榜样
达摩与苏格拉底
忍辱的工夫
无所住的心
如何布施
佛怎么说话
无实亦无虚
无量无边的功德
第十四品偈颂
第十五品 持经功德分
最难的布施
老人的救生圈
信心不逆的福报
如来说给谁
你喜欢小法吗
第十五品偈颂
第十六品 能净业障分
被轻贱的前因后果
诚敬努力的人
不可思议的果报
第十六品偈颂
下册
第十七品 究竟无我分
发什么愿
然灯佛所得什么
然灯佛为什么授记
一切都是佛法
什么都没有的菩萨
无我的菩萨
第十七品偈颂
第十八品 一体同观分
眼者心之机
天眼是什么
慧眼 法眼 佛眼
无量数的宇宙世界
无数量的心
你的心
永远得不到的心
第十八品偈颂
第十九品 法界通化分
福德不可得
无人希罕的福
第十九品偈颂
第二十品 离色离相分
大丈夫相
世上的肉身菩萨
第二十品偈颂
第二十一品 非说所说分
什么都没说
迦叶笑了
须菩提与佛对答
顽石点头为什么
众生与佛
第二十一品偈颂
第二十二品 无法可得分
一指禅
第二十二品偈颂
第二十三品 净心行善分
修一切善法
南山高北山低
第二十三品偈颂
第二十四品 福智无比分
修资粮
受持读诵
真教化的功德
第二十四品偈颂
第二十五品 化无所化分
有教无类
自己的解脱
无我以后
第二十五品偈颂
第二十六品 法身非相分
见佛与观佛
声色与邪道
转轮圣王
十地菩萨与转轮圣王
第二十六品偈颂
悬崖撒手
第二十七品 无断无灭分
三界六道之外
断灭见
不说断灭相
第二十七品偈颂
第二十八品 不受不贪分
爱布施的菩萨
一切法无我
定与忍
张拙的故事
有求就有住吗
第二十八品偈颂
第二十九品 威仪寂静分
无来亦无去
如来的境界
第二十九品偈颂
第三十品 一合理相分
碎为微尘之后
什么是合相
第八识和种性
心念如瀑流
真空如何生妙有
第三十品偈颂
第三十一品 知见不生分
见不是见
知即无明本
如是知见
我们自己的法相
我要过去 你过来
第三十一品偈颂
第三十二品 应化非真分
应化非真
内圣外王菩提心
学佛的懒人
离经的四句偈
梦幻中如如不动
第三十二品偈颂
总结论
后记
图书序言
《金刚经说甚么》这本书，是二十多年前（一九九二年）首次出版的，七年后（一九九九年）曾经修订再版。在我整理此书讲记的过程中，因为前前后后，翻来覆去看过几十遍了，所以出版成书后就不想再看了。
想不到此书问世后，立刻成为出版社畅销排行第一名，且遥遥领先第二名。后来简体字版也同样畅销，并且历久不衰。这个现象充分说明了一件事，就是《金刚经》在中华文化中所受到的重视，以及在人们心目中的特殊地位。
二十多年后，在重新校订由「南怀瑾文化」出版之际（北京东方出简体字版），再读此书，心中感慨万千，因为经过二十多年的苦乐人生，始能稍解先生所讲之深义，真理是在平常日用之中。
本书前半部是讲理，后半部是讲修行。人道完成，抱本参研而行，就是走上超凡入圣的大道了。这也就是《金刚经》的可贵之处吧。
重读这本书，发现颇有须加修订之处，并非内义有任何不妥，因为书稿是经过先生亲自审阅过的，只是有些文句似乎易生错解，有些文辞略欠清晰罢了，当然错别字也在所难免，还有把须菩提说的一句，错解为佛说的。
再三重读本书之余，特别觉得不可忽略的是，全书最后的总结，以及先生每品的偈颂，令人有画龙点睛之感。
此次修订后，分上下两册印刷，十六品之前讲道理，为上册；十七品之后讲修行，为下册。字体稍大，以便利阅读。
参加修订、校对工作的，仍是老学友们，彭敬、牟炼、宏忍师等，工作总算完成了，谢天谢地！
二○一四年十二月
图书试读
今天要讲的《金刚经》，在中国文化中，是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，唸诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》是佛经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围，佛在《金刚经》里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
《金刚经》的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教另一部大经──《华严经》的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究《金刚经》，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究《金刚经》的要点与精神，这样才会得益。
在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的着作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫作《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫作般若。因为过去翻译佛经的原则是，观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以註解。就像现在中西文化交流，遇到翻译气字（气功的气、修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字却不同，气字上面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字上面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加註解。当时般若不译成大智慧，也是这个原因。
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以「智慧」两个字，不能代表般若的整个含义。
用户评价
啊，这本《金刚经说甚么》实在是太棒了！我平常就对佛经很有兴趣，但很多注解都写得艰涩难懂，读起来总觉得像在啃一本古老的教科书，怎么也提不起劲。这本（上）（下）册简直就像一股清流，把《金刚经》深奥的道理用非常浅白、贴近生活的方式讲出来了。作者的叙事方式很活泼，感觉就像是一位慈祥的长辈在跟你聊天，慢慢地引导你理解经文的意涵。我特别喜欢书中举的那些生活化的例子，像是讲到“无我相”、“无人相”、“无众生相”、“无寿者相”的时候，它不是空泛地讲理论，而是会结合我们日常生活中遇到的种种人事物，让我们更容易体会到“一切皆空”的智慧。读完（上）册，我感觉对《金刚经》的初步认识已经清晰了很多，对于“应无所住而生其心”有了更深的体悟。迫不及待要开始看（下）册了！
评分我是一个对传统文化很感兴趣的人，但《金刚经》一直是我心中的一个“难啃的骨头”。直到我遇到了这套《金刚经说甚么》（上）（下），才真正体会到佛法的美妙。这本书最吸引我的地方在于，它没有将《金刚经》神化，而是把它当作一本充满人生智慧的指南来解读。作者的语言非常生动幽默，有时候读到某些段落，我甚至会忍不住笑出声来。它在讲解“应如是降伏其心”的时候，用了非常多贴切的比喻，让我 entender 到，所谓的“降伏其心”，并不是要压抑自己的情绪，而是要学会观照自己的心念，不被妄念所牵引。这本书让我觉得，《金刚经》的智慧，其实就蕴藏在我们生活的点点滴滴之中，只是我们之前没有发现。我非常期待（下）册能带给我更多的惊喜和启发。
评分这套《金刚经说甚么》（上）（下）实在太适合我这种佛法初学者了！我一直想了解《金刚经》，但市面上那么多解读，不是太学术化，就是讲得太笼统，很多时候看完还是云里雾里。这本书不一样，它用非常接地气的方式，把《金刚经》那些关于“空性”、“无相”的概念，一层一层剥开来给你看。我最欣赏的地方是，作者在阐释一些比较抽象的经文时，会穿插很多古代的公案故事，或是现代人生活中的小插曲，这些故事都非常生动有趣，而且恰到好处地印证了经文的道理。读（上）册的时候，我感觉就像是有人拉着我的手，在《金刚经》这座宝库里慢慢地游览，每一个角落都充满了惊喜。它让我明白，《金刚经》并非高高在上，而是与我们的生活息息相关的智慧。
评分刚拿到这套《金刚经说甚么》（上）（下）的时候，我有点犹豫，心想《金刚经》毕竟是佛家经典，大概率会很枯燥。但翻了几页后，我彻底改观了！作者的笔触非常细腻，仿佛能够洞察读者内心的困惑，然后用最温和、最恰当的方式去解答。它没有生硬地灌输，而是像一股温暖的溪流，缓缓地注入你的心田。书中对“檀波罗蜜”的阐释就让我受益匪浅，我之前总觉得布施是很复杂的事情，需要很多物质上的付出。读了这本书，才明白原来真正的布施，是发自内心的善意和无私的奉献，这对我日常与人相处有了很大的启发。读完（上）册，我感到一种前所未有的宁静和开阔，好像内心深处被洗涤了一番，对人生有了更透彻的认知。
评分说实话，我原本对佛经的接受度不高，总觉得太过虚无缥缈，与我这凡夫俗子的人生轨迹差得太远。但朋友推荐了这本《金刚经说甚么》，我抱着试试看的心态翻开，没想到真的让我眼前一亮！它不像一般佛经注解那样，上来就是一堆术语，而是循序渐进，从最基础的概念讲起，慢慢深入。尤其是在解析“三十二相”、“八十种好”这些部分时，作者用非常巧妙的比喻，把佛陀的庄严形象具象化，让我感觉佛陀不再是遥不可及的神祗，而是我们身边一位充满智慧的导师。这本书最让我印象深刻的是，它并没有回避《金刚经》中一些看似矛盾或难以理解的部分，而是用一种包容、开放的态度去解读，鼓励读者自己去思考、去体悟。它不强制你接受，而是邀请你一起探索。读完第一部分，我对佛陀的教诲有了更深刻的理解，也开始反思自己过去的一些执念，觉得人生观都好像有了一点小小的转变。
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