具体描述
星云大师说：「世界上什么人都可能辜负我们，唯有因果是不会辜负我们。」
「一沙一世界，一叶一菩提」，生命的收与放本质都是一样的。
「一沙一世界，一叶一菩提」，生命的收与放本质都是一样的。
星云大师曾说：「我只想尽一点心力，不妄想，不僭越，只想慢慢把弘法利生的事业做起来，直到现在，也从来没有觉得自己做了很多事情，我只想像爬楼梯一样，一步步往上爬，而非一步登天。」
他一生弘扬「人间佛教」，宣导「地球人」思想，对欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容、平等与和平、自然与生命、圆满与自在、公是与公非、发心与发展、自觉与行佛等理念多所发扬。
同时，星云大师还用一支充满佛心的妙笔宣扬佛家思想，以大地众生为蒲团，以万物有情为拄杖，行化于红尘俗世间，用慈悲的深情，款款写下开悟的篇章。在这些篇章里，他谈修心、谈人生、谈感情、谈幸福、谈处世。
本书即是採撷星云大师的禅心禅话，锤鍊成一本智慧的结集，希望在每个读者的心中开垦一块田地，洒上几颗莲花的种子，等待净莲绽放的日子，身心皆安，烦恼不再丛生……
著者信息
作者简介
胡可瑜
英国伦敦大学心理学毕业，知名的心理谘询师，曾任多家跨国企业人力资源总监，在游学时常常拜访各地的知名学者和宗教人士，对于佛法有深刻的理解，现为自由撰稿人。
胡可瑜
英国伦敦大学心理学毕业，知名的心理谘询师，曾任多家跨国企业人力资源总监，在游学时常常拜访各地的知名学者和宗教人士，对于佛法有深刻的理解，现为自由撰稿人。
图书目录
前言：愿你心中净莲绽放
第一章 看破人生因与果
天理环，因果不负人
看淡生死，勘破无常
可怕的是对死亡的想像
只此浮生是梦中
不恋繁华性自真
平凡生命也不平庸
「有心」是一切成功的因
第二章 人生的磨练与修行
从不知所云到兼济苍生
波峰波谷自在行
逆境也是种馈赠
坦然面对生活的苦乐
舍一身皮囊，财富不压身
君子爱财，取之有道
心安理得，贫富皆福
不计得失，人间就是天堂
第三章 追求人生真义
参透人生的禅
活出生的意义
化繁就简任自然
生命仿若不系舟
琴弦有短长，人生得妙曲
路不难走，在于慎重选择
任泰山崩于前
追求的过程才有真幸福
第四章 人生的自知与提升
何必孤芳自赏
心有判断，不可人云亦云
三更有梦书当枕
开卷尽品墨香浓
没时间想着老
第五章 人生的和谐与爱情
和的大意义
语言的赞美是一种佈施
夫妻要像火一样温暖对方
爱情需看红绿灯
包容的力量
尊重比黄金更重要
忍者心中的莲花
水随环境转，人随世情变
跳一场和谐的人生探戈
第六章 多情是佛心大慈悲
「滴水」中的大慈悲
多情即佛心
退一步「出世」，才能进一步「入世」
以力折服也悲悯
慈心人自美
戒是一种精神的自由
不是不关心，只是不动心
第七章 破除「我执」寻明心
破除「我执」，烦恼何处丛生
流出自己的人生曲线
恋众生，爱一切
天堂地狱一念间
除去妄想，心静如禅
性格也是一场艰难的修行
寻明心，安身心
轻如尘埃，也能幸福的飞
第八章 你也可成未来佛
良知与自我反省
嫉妒割裂的正是自己的心
成为大海，则在污秽之川而自清
热闹场中作道场
你就是佛
尽力生时养父母，死后悲号总是空
开一剂心药方
曼陀罗在燃烧
知足常乐，「满足」即能圆满
你是微笑的种子，他人就是土地
「不迁怒，不二过」
第一章 看破人生因与果
天理环，因果不负人
看淡生死，勘破无常
可怕的是对死亡的想像
只此浮生是梦中
不恋繁华性自真
平凡生命也不平庸
「有心」是一切成功的因
第二章 人生的磨练与修行
从不知所云到兼济苍生
波峰波谷自在行
逆境也是种馈赠
坦然面对生活的苦乐
舍一身皮囊，财富不压身
君子爱财，取之有道
心安理得，贫富皆福
不计得失，人间就是天堂
第三章 追求人生真义
参透人生的禅
活出生的意义
化繁就简任自然
生命仿若不系舟
琴弦有短长，人生得妙曲
路不难走，在于慎重选择
任泰山崩于前
追求的过程才有真幸福
第四章 人生的自知与提升
何必孤芳自赏
心有判断，不可人云亦云
三更有梦书当枕
开卷尽品墨香浓
没时间想着老
第五章 人生的和谐与爱情
和的大意义
语言的赞美是一种佈施
夫妻要像火一样温暖对方
爱情需看红绿灯
包容的力量
尊重比黄金更重要
忍者心中的莲花
水随环境转，人随世情变
跳一场和谐的人生探戈
第六章 多情是佛心大慈悲
「滴水」中的大慈悲
多情即佛心
退一步「出世」，才能进一步「入世」
以力折服也悲悯
慈心人自美
戒是一种精神的自由
不是不关心，只是不动心
第七章 破除「我执」寻明心
破除「我执」，烦恼何处丛生
流出自己的人生曲线
恋众生，爱一切
天堂地狱一念间
除去妄想，心静如禅
性格也是一场艰难的修行
寻明心，安身心
轻如尘埃，也能幸福的飞
第八章 你也可成未来佛
良知与自我反省
嫉妒割裂的正是自己的心
成为大海，则在污秽之川而自清
热闹场中作道场
你就是佛
尽力生时养父母，死后悲号总是空
开一剂心药方
曼陀罗在燃烧
知足常乐，「满足」即能圆满
你是微笑的种子，他人就是土地
「不迁怒，不二过」
图书序言
第一章 看破人生因与果
人生如幻如化，短暂如朝露。
因为看不透，所以便觉浮生苦，然不知浮生其实是一场梦，醒时做白日梦，睡时做黑夜梦，现象不同，本质一样，夜里的梦是白天梦里的梦，如此而已。什么时候才真正不做梦呢？
星云大师的建议是，必须看透，有大彻大悟大清醒，然后才能看清浮生的虚幻。
天理循环，因果不负人
【大师开示】
因果是由万法因缘所起的「因力」操纵，由诸法摄受所成之「因相」主使，有其超然独立的特性。人可以改变天意，但不能改变天理，也就是不能改变因果；因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加厘测的。
追前因才能逐后果，不执着于世俗的成果，才能找到人生的真谛。人们往往忽视的都是自己的错误，诸事求因，便不会怨天尤人；关注结果，无论好坏，要为自己的行为负责。因果之间不只是简单的报应关系，而是一种对责任的深化。
因果报应作为佛法教义中非常重要的一部分，是佛法世界观、人生观的精华所在。这种思想并不是起源于佛教，《易经》中很早就有了这种思想，如「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。」而孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话，「出乎尔者，反乎尔者也」，这都是因果报应的观念。古今中外，一切事情都逃不开这个因果定律。
因果，最简单的解释，就是「种什么因，得什么果」，这是自然界的普遍法则，世界上没有任何一种结果不是从它的原因生成，正所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」。关于因果之缘的古今轶事，实在不胜枚举。
春秋时期，秦穆公在岐山有一个王室牧场，饲养着各种名马。有一天几匹马跑掉了，管理牧场的牧官大为惊恐，因为一旦被大王知道，定遭斩首。牧官四处寻找，结果在山下附近的村庄找到了部分疑似马骨的骨头，心想，马一定是被这些农民吃掉了。牧官大为愤怒，把这个村庄的三百个农民全部判以死刑，并交给穆公。
牧官怕秦穆公震怒，于是带领这些农民向穆公报告说，这些农民把王室牧场里的名马吃掉了，因此才判他们死刑。穆公听了不但不怒，还说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒。结果这三百个农民被免除了死刑，高兴的回家了。
人生如幻如化，短暂如朝露。
因为看不透，所以便觉浮生苦，然不知浮生其实是一场梦，醒时做白日梦，睡时做黑夜梦，现象不同，本质一样，夜里的梦是白天梦里的梦，如此而已。什么时候才真正不做梦呢？
星云大师的建议是，必须看透，有大彻大悟大清醒，然后才能看清浮生的虚幻。
天理循环，因果不负人
【大师开示】
因果是由万法因缘所起的「因力」操纵，由诸法摄受所成之「因相」主使，有其超然独立的特性。人可以改变天意，但不能改变天理，也就是不能改变因果；因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加厘测的。
追前因才能逐后果，不执着于世俗的成果，才能找到人生的真谛。人们往往忽视的都是自己的错误，诸事求因，便不会怨天尤人；关注结果，无论好坏，要为自己的行为负责。因果之间不只是简单的报应关系，而是一种对责任的深化。
因果报应作为佛法教义中非常重要的一部分，是佛法世界观、人生观的精华所在。这种思想并不是起源于佛教，《易经》中很早就有了这种思想，如「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。」而孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话，「出乎尔者，反乎尔者也」，这都是因果报应的观念。古今中外，一切事情都逃不开这个因果定律。
因果，最简单的解释，就是「种什么因，得什么果」，这是自然界的普遍法则，世界上没有任何一种结果不是从它的原因生成，正所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」。关于因果之缘的古今轶事，实在不胜枚举。
春秋时期，秦穆公在岐山有一个王室牧场，饲养着各种名马。有一天几匹马跑掉了，管理牧场的牧官大为惊恐，因为一旦被大王知道，定遭斩首。牧官四处寻找，结果在山下附近的村庄找到了部分疑似马骨的骨头，心想，马一定是被这些农民吃掉了。牧官大为愤怒，把这个村庄的三百个农民全部判以死刑，并交给穆公。
牧官怕秦穆公震怒，于是带领这些农民向穆公报告说，这些农民把王室牧场里的名马吃掉了，因此才判他们死刑。穆公听了不但不怒，还说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒。结果这三百个农民被免除了死刑，高兴的回家了。
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