具体描述
本书的焦点放在藏传佛教中噶举派主要的修持主题──大手印，其中收录了多位具备大手印传承大师的教授文本，也是该派重要的修持文本与指导教授参考，是以一种简单又直接的方法来让行者了悟自心本质。大手印法门首次出现在北印度，后经各种传法经印度人和藏人进入西藏，最后融入噶举传承中。当今噶举派首屈一指的大学者堪千创古仁波切(Khenchen Thrangu Rinpoche)曾精选出十一篇关于大手印的着作，本书则收录了其中六篇。
大手印的藏音为「恰千」(藏文：phyag chen)，意为「大封印」。大手印传承大师对它的解释是：万法为佛果所封印，而佛果即是本来圆满、本俱的真实本质，所以，此心无可增、也无可减，除了本来具有的，无有其他解脱可得。有些人一听到「大手印」，就觉得这似乎是高深莫测的教法，要证悟它恐怕很难。但大师却告诉我们：无法证悟大手印不是因为它太难，而是因为它太简单；不是因为它太远，而是因为它太近；不是因为它太隐晦，而是因为它太显而易见。
关于大手印的修持通常分为前行跟正行两个部分，前行简言之就是进入正式修持前的准备工作，正行即是进入大手印的真正修持。然而前行的重要性是毫不逊色于正行，它是修持大手印的基础，有了稳固的基础表示行者的心续已趋向成熟，而堪能接受直指心性的法教、澈见心性的本质。
大手印的藏音为「恰千」(藏文：phyag chen)，意为「大封印」。大手印传承大师对它的解释是：万法为佛果所封印，而佛果即是本来圆满、本俱的真实本质，所以，此心无可增、也无可减，除了本来具有的，无有其他解脱可得。有些人一听到「大手印」，就觉得这似乎是高深莫测的教法，要证悟它恐怕很难。但大师却告诉我们：无法证悟大手印不是因为它太难，而是因为它太简单；不是因为它太远，而是因为它太近；不是因为它太隐晦，而是因为它太显而易见。
关于大手印的修持通常分为前行跟正行两个部分，前行简言之就是进入正式修持前的准备工作，正行即是进入大手印的真正修持。然而前行的重要性是毫不逊色于正行，它是修持大手印的基础，有了稳固的基础表示行者的心续已趋向成熟，而堪能接受直指心性的法教、澈见心性的本质。
著者信息
作者简介
堪千创古仁切波(Khenchen Thrangu Rinpoche)
噶举派长老，是兼具学养与实证的大师，备受藏传佛教四大教派的推崇。
1933年出生于西藏。四岁时，被第十六世大宝法王噶玛巴和第十一世泰钖度仁波切，共同认证为第九世创古仁波切，并于西藏青海创古札西却林本寺举行坐床大典。
22岁时，仁波切由第十六世大宝法王授予比丘戒。33岁时，仁波切顺利通过藏传佛教各派共学之五部大论及噶举传承专研之论典的辩经口试，由尊胜的第十四世达赖喇嘛授予藏传佛教最高的格西学位，正式认定为藏传佛教四大传承的合格导师。回隆德寺后，第十六世大宝法王噶玛巴授予其「堪千」（即「大堪布」）的头衔，并获封「三藏总持师」，是隆德寺及所有噶举派之堪布，并成为隆德寺及其所属那烂陀学院的住持。
1976年起，应第十六世大宝法王要求至国外传法，为各种不同根器的佛子开启佛法大门。2000年，达赖喇嘛任命创古仁波切为第十七世大宝法王的总经教师。仁波切弘法足迹遍及欧、美及亚洲各地，利益各地佛子，不分显密，有教无类。
着作甚多，中译出版的有：《止观禅修》《直指法身》《转心四思维》《成佛的蓝图》《鲜活的觉性》《惹琼巴传》《帝洛巴传》《噶举三祖师──马尔巴传》等等。
译者简介
直贡敬安仁波切、陈碧君、彼得．艾伦．罗伯斯 (Peter Alan Roberts)
藏译中者-直贡敬安仁波切
出生于西藏南谦仲巴家族，接受普通中文教育至国中，十七岁于楚布寺出家，学习噶玛噶举派教法并闭关三年，之后跟随上师朗钦仁布钦学习宁玛及直贡噶举派教法，期间担任上师翻译工作直至恩师圆寂。现居美国从事传法及译经。
译者-陈碧君
台湾台北人。美国罗格斯大学(Rutgers University)电机系博士，曾在美任职于通讯科技公司十余年，译有若干本佛教书籍。
英译者-彼得．艾伦．罗伯斯 (Peter Alan Roberts)
出生于威尔斯，目前居住在加州好莱坞。他于牛津大学哈里斯-曼彻斯特学院(Harris-Manchester College)取得梵文和巴利文学士学位，以及西藏研究博士学位。
三十多年来，罗伯斯翻译西藏典籍，并担任多位西藏上师的口译。他专攻噶举派和宁玛派法教，尤其着重密续法门。他着有《惹琼巴传》一书(The Biographies of Rechungpa: The Evolution of a Tibetan Hagiography) (2007)。
堪千创古仁切波(Khenchen Thrangu Rinpoche)
噶举派长老，是兼具学养与实证的大师，备受藏传佛教四大教派的推崇。
1933年出生于西藏。四岁时，被第十六世大宝法王噶玛巴和第十一世泰钖度仁波切，共同认证为第九世创古仁波切，并于西藏青海创古札西却林本寺举行坐床大典。
22岁时，仁波切由第十六世大宝法王授予比丘戒。33岁时，仁波切顺利通过藏传佛教各派共学之五部大论及噶举传承专研之论典的辩经口试，由尊胜的第十四世达赖喇嘛授予藏传佛教最高的格西学位，正式认定为藏传佛教四大传承的合格导师。回隆德寺后，第十六世大宝法王噶玛巴授予其「堪千」（即「大堪布」）的头衔，并获封「三藏总持师」，是隆德寺及所有噶举派之堪布，并成为隆德寺及其所属那烂陀学院的住持。
1976年起，应第十六世大宝法王要求至国外传法，为各种不同根器的佛子开启佛法大门。2000年，达赖喇嘛任命创古仁波切为第十七世大宝法王的总经教师。仁波切弘法足迹遍及欧、美及亚洲各地，利益各地佛子，不分显密，有教无类。
着作甚多，中译出版的有：《止观禅修》《直指法身》《转心四思维》《成佛的蓝图》《鲜活的觉性》《惹琼巴传》《帝洛巴传》《噶举三祖师──马尔巴传》等等。
译者简介
直贡敬安仁波切、陈碧君、彼得．艾伦．罗伯斯 (Peter Alan Roberts)
藏译中者-直贡敬安仁波切
出生于西藏南谦仲巴家族，接受普通中文教育至国中，十七岁于楚布寺出家，学习噶玛噶举派教法并闭关三年，之后跟随上师朗钦仁布钦学习宁玛及直贡噶举派教法，期间担任上师翻译工作直至恩师圆寂。现居美国从事传法及译经。
译者-陈碧君
台湾台北人。美国罗格斯大学(Rutgers University)电机系博士，曾在美任职于通讯科技公司十余年，译有若干本佛教书籍。
英译者-彼得．艾伦．罗伯斯 (Peter Alan Roberts)
出生于威尔斯，目前居住在加州好莱坞。他于牛津大学哈里斯-曼彻斯特学院(Harris-Manchester College)取得梵文和巴利文学士学位，以及西藏研究博士学位。
三十多年来，罗伯斯翻译西藏典籍，并担任多位西藏上师的口译。他专攻噶举派和宁玛派法教，尤其着重密续法门。他着有《惹琼巴传》一书(The Biographies of Rechungpa: The Evolution of a Tibetan Hagiography) (2007)。
图书目录
英文版总编辑序
英文版英译者导言
英文版中译序
- 修证大手印之大根基前行与正行
祥尊化身拉日瓦虚空光着 /旬努拉辑写 - 大手印究竟甚深道
祥‧追扎巴着 - 大印备忘录
竹巴‧贝玛噶波着 - 俱生和合大手印释解
第三世噶玛巴让炯多杰着 - 了义大手印祈愿文
第三世噶玛巴‧让炯多杰着 - 无垢明灯——最胜阐明大手印究竟义释论
孜立那措让卓着
註解
词汇
参考书目
图书序言
图书试读
None
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