像大海一样的观想：海印三昧人生练习曲 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：全佛订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/03/29

语言语言：繁体中文

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发表于2024-04-18

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图书描述

海印三昧是《华严经》的心髓，以大海的森罗万象作成佛之道的妙喻。由贤首菩萨所宣说〈贤首品〉，显现出一切华严经教的根本及修行的完整次第，因此被喻为「小华严经」，体现「华严之心、海印之髓」。

　　本书为洪启嵩禅师针对〈贤首品〉进行深入的教授，以精辟的现代语言、生动实例，使读者面对佛法不再仰之弥高、艰深隔阂，而能将《华严经》中种种三昧运用于生活之中。当一切妄想灭尽之际，虚妄不生，在究竟心澄中，万象齐现。如同大海因风起浪，风止息之后，海水澄清，无相不现，圆证海印三昧！

著者信息

作者简介

洪启嵩

　　地球禅者洪启嵩，为国际知名禅学大师。年幼深感生死无常，十岁起参学各派禅法，寻求生命昇华超越之道。二十岁开始教授禅定，海内外从学者无数。

　　其一生修持、讲学、着述不辍，足迹遍佈全球。除应邀于台湾政府机关及大学、企业讲学，并应邀至美国哈佛大学、麻省理工学院、俄亥俄大学，中国北京、人民、清华大学，上海师范大学、复旦大学等世界知名学府演讲。并于印度菩提伽耶、美国佛教会、麻州佛教会、大同云冈石窟等地，讲学及主持禅七。

　　毕生致力以禅推展人类普遍之觉性运动，开启觉性地球，2009与2010年分别获旧金山市政府、不丹王国颁发荣誉状，于2018年完成历时十七年筹备的史上最大佛画—世纪大佛(166公尺X72.5公尺)，在艺术成就上，被誉为「二十一世纪的米开朗基罗」，在修证成就上，被誉为「当代空海」，为集禅学、艺术与着述为一身之大家。

　　历年来在大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、教下与宗门禅法、汉藏佛学禅法等均有深入与系统讲授。着有《禅观秘要》等〈禅观宝海〉系列及《密法总持》、《智慧成就拙火瑜伽》等〈密乘宝海〉系列，着述超过二百部。

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图书目录

■序海印三昧的人生

■第一篇贤首品导读
佛境菩萨行的实践
法报化三身圆具
毘卢遮那佛始成正觉
境、行、果圆满
华严经是一部宇宙成佛奋斗史

■第二篇发菩提心与信乐功德
净行菩提心的功德
信为道元功德母
佛法的信心源于对法的如理思惟
从净信发起真实菩提心
语言和文化的空性
信于境界无执着
慈愍度众生坚固大悲心
以法威力获十地十自在

■第三篇华严十三昧门
一、圆明海印三昧门
行住坐卧松坦住三昧
贤首品为华严之心
自他身心总是法界佛
二、华严妙行三昧门
三、华严宗的修证核心：六相十玄门
六相十玄
略明因陀罗网三昧等八三昧门
1 因陀罗网三昧门
2 手出广供三昧门
3 现诸法门三昧门
4 四摄摄生三昧门
5 俯同世间三昧门
6 毛光照益三昧门
7 主伴严丽三昧门
8 寂用无涯三昧门
以体起用修十三昧
不变于大觉随缘于万象
三昧是把会妄动的拿掉
四、因陀罗网三昧门之解证
五、手出广供三昧门之解证
了悟空性普供诸佛
六、现诸法门三昧门之解证
牧心牛、觉意马、系心猿
具足种种自在门度化众生
七、四摄摄生三昧门之解证
华严法界无尽缘起
禅定与三昧
禅定境界的身心变化
菩萨三昧以空性和悲心为基石
四摄摄生三昧使众生欢心受法
菩萨摄十种清净利行
八、俯同世间三昧门之解证
以禅观和悲心具足世间众技
最深刻的生命自觉
无明流转的路径
九、毛光照益三昧门之解证
身心安住实相是对众生最大的助益
光明随缘起三昧为根本
具智光明觉悟众生
一一法门成就一一光明
无明寄处正是开悟之处
见佛光明临终救度
贤首品实习之旅
妙音光明鉅声无响
六根六尘清净光明
毛光照益三昧相应无量佛智
十、主伴严丽三昧门之解证
十一、寂用无涯三昧门之解证
不动道场身遍十方
从六根中入定，从六尘中出定
海印三昧练习曲──放松都摄六根
1 眼根
2 耳根
3 舌根
4 身根及意根
从出世间到入法界
微密细行净菩提
自他双泯法性空明
自他互换，主伴圆融
毕竟空故，三昧自在
上与十方诸佛同一慈力，下与十方众生同一悲仰
不动道场身遍十方
诸佛愈加持愈空，不是愈有
悲心智慧无边应现
佛境菩萨行的圆满显现
「智慧的知识」与「知识的智慧」
体性空寂，妙用无尽
最深的智慧是慈悲，最深的慈悲是智慧
寂用无涯福德自在
海印万物──究竟平等毕竟空
海印三昧境‧如来清净禅

■第四篇贤首俱乐部
缘起
贤首语录
贤首问答
课堂问答
贤首心诗

■附录
附录一：《华严经‧净行品》原典及白话语译
附录二：《华严经‧贤首品》原典及白话语译

图书序言

贤首品导读

本书讲授《华严经》中的〈贤首品〉。〈贤首品〉可以说是《华严经》境界的缩小版，它是海印三昧的浓缩，要掌握《华严经》海印三昧的精髓，可以从〈贤首品〉里面体会。而《华严经》这么庞大的一部经，授课的话可能要花费十年的时间，这在因缘上比较难实现，所以本书将代表整个《华严经》核心意旨的〈贤首品〉作深度教授，整部经典亦可参照拙着《白话华严经》。

在大乘佛教中，《华严经》占有极重要地位，例如《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》内容、乃至建立整个《金刚顶经》的核心教义，许多研究者认为是来自《华严经》。而前述〈贤首品〉是《华严经》境界的缩小版，其牵涉到一个观点，一个对《华严经》的观点：传统华严宗的观点十分的复杂，当讲到〈贤首品〉，他们多认为是信满成佛义，也就是〈贤首品〉是十信位的圆满，即十信圆满之后可以作佛。华严宗认为十信、十住、十行、十回向到十地等阶位，每一个阶位圆满后都有不同层次的佛出现，这和印度佛教所传十地圆满后才证得佛果有所不同，所以三乘共同的佛以及大乘宗派的佛，在华严宗认为是不一样的，天台宗也有这样的看法。

对于这一点，我比较保留。我的看法是，佛始终一贯，并非「十信就能作佛或十地之后才能作，十信跟十地之后的成佛不一样，小乘的佛跟大乘的佛不一样。」我没有这样的看法，我认为佛是一贯的，佛就是佛，没有别的。所以，〈贤首品〉不只是华严宗的十信宗位，它的意义不仅仅是十信满成佛，这样叠床架屋的结构性我不採用；我不用华严宗的观点看待《华严经》，而是回到以《华严经》的架构来看待《华严经》，从经文本身来看待。

佛境菩萨行的实践

我对华严的宗教观，就是所谓的「佛境菩萨行」，这是我体会整个华严教法，在宗教上的一个体悟。我在这边提出：《华严经》是一切众生的成佛典范，也是不退转菩萨的皈命之处。宿世以来，我跟《华严经》有很深刻的缘分，年轻时在深山闭关，我只带一部经典，就是《华严经》，这是我依止跟检证的教典。

《华严经》是在显现佛果妙境，而所提出的佛果妙境，彰显的不是释迦牟尼佛，而是显现出vairocana，就是毘卢遮那佛。毘卢遮那佛跟释迦牟尼佛是什么样的关系？跟中国常见的卢舍那佛又有什么关系？