大话禅林：原来是这个 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《大话禅林-原来是这个》─博客思出版──看得懂的公案

　　禅宗旨在「不立文字、直指人心、见性成佛」，由初祖达摩传至六祖惠能，始分南北二宗，南顿北渐，禅宗以「见性成佛」为目标，那么究竟如何达到？

　　历代祖师留下的公案言简意赅，现代人碍于不懂当时的用语与无法通达见性的关键，往往看公案如入五里雾中，无法了达义趣，让一乘见性法门埋沉经藏之中，着实可惜。《大话禅林-原来是这个》作者数十年专研禅宗公案，将见解体会分述各章，期与学者一起进入禅宗深奥的一乘佛法殿堂。

　　研究禅宗公案，若能契入核心，则能在一团迷雾中理出其意旨，历览诸大德之作，皆只能译其文猜其意，不明古德言铨。本书将公案分十点为目，所释之言，读者可比对己心，是否合于情，顺于理？若觉谬误，敬请大话视之。

　　通察诸案，便能体会到，诸禅师幽默或粗暴之言行，皆是煞费苦心的在开示学人。本书公案内容参照不同版本，选用合适于本文阐述之辞句，附录白话翻译，尽量以意译而不直译为主。

 

寂静的编年史：探寻文明的断点与重塑 一、序章：回响于虚空之地的古老低语 本书并非对已知历史的梳理，而是一场深入文明潜意识的考古挖掘。我们不讲述那些被教科书反复吟诵的帝王更迭与疆土扩张，而是将焦点投向那些被时间洪流冲刷殆尽的“静默瞬间”——那些决定性却未被记录的转折点，那些推动人类认知边界的“无名之思”。 《寂静的编年史》试图构建一个平行于我们所熟知历史的叙事框架。它探讨的是那些被宏大叙事所掩盖的、关于人类精神结构和知识体系演变的深层动力。全书分为四个主要部分，层层递进，从最基础的感知模式，剖析至复杂的社会结构重塑。 第二部分：符码的崩塌与重构——语言、符号与现实的缝隙 我们的认知建立在语言这一脆弱的脚手架之上。本部分深入剖析了在不同历史阶段，人类如何构建和解构用于理解世界的“符码系统”。我们研究了那些在特定文化中拥有至高无上的解释权力的符号（如古代神谕、早期炼金术公式、未被现代科学分类的自然现象记录），以及当这些符号体系遭遇不可调和的内在矛盾或外部冲击时，所引发的集体性心智失序。 重点案例包括： 1. “遗失的词汇”研究： 考察了在语言学上的“黑洞”——那些在特定语境下表达了复杂概念，但在语言迁移过程中完全消失的词汇。这些词汇的消失，是否意味着人类失去了某些感知世界的能力？ 2. 几何的悖论： 探讨了古代文明（如米诺斯、早期的凯尔特部落）对非欧几里得空间概念的直觉性掌握，以及这些直觉如何随着逻辑实证主义的兴起而被系统性地“遗忘”。我们关注的是，当一种感知能力不再被语言承载时，它如何以潜意识的形式影响后续的艺术与工程实践。 3. 书写与记忆的共谋： 深入分析了书写媒介从泥板到莎草纸，再到羊皮纸的转变过程对信息编码效率和信息持久性的影响。我们辩证地看待“文字的线性化”如何塑造了人类的线性时间观，并探讨了非线性、图像化记忆体系在遭遇文字霸权后的衰亡轨迹。 第三部分：匠人精神的失落与技术伦理的暗流 技术的发展往往被简化为工具的迭代，但本书关注的是“技艺”与“智慧”的分离过程。我们审视了那些掌握了复杂、依赖于口传心授的古代手工艺（如某些玻璃吹制技术、复杂的纺织结构、精准的机械钟表制作）的工匠阶层。当这些技艺被分解为标准化的工业流程时，除了效率的提升，我们失去了什么？ 研究涵盖了： 1. “材料的意志”： 探究古代匠人如何通过长期的实践，与特定材料（如特定的木材、矿石）建立起一种近乎生物性的理解关系。这种“理解”是理性知识无法替代的，它包含着对材料内部应力、湿度、温度敏感度的直觉把握。 2. 非理性效能的遗产： 收集和分析了那些在现代工程学看来“效率低下”却能产生特定审美或结构韧性的古代建造方法。例如，某些防御工事的砌筑方式，其抗震性能优于基于现代材料力学的简化模型。 3. “目的地的迷失”： 当技术从服务于特定的社群或宗教目的，转变为服务于效率和资本积累时，技术创造者的“道德坐标”发生了怎样的偏移？本书追溯了早期工业革命时期，那些因抗拒标准化生产而被边缘化的“完美主义者”的命运。 第四部分：社会形态的液化与“无序的组织” 现代社会倾向于将组织视为层级分明的金字塔结构。本部分则转向那些在危机、迁徙或文化断裂时期出现的、介于“混沌”与“秩序”之间的社会组织形式。 我们考察了以下几个“液态社会”的案例： 1. “流亡者的契约”： 在大规模迁徙中，社会凝聚力不再依赖于共同的祖先神话，而是依赖于对未来共同困境的即时性、非正式的承诺。这种契约的有效性如何超越了法律的约束？ 2. “影子市场与道德均衡”： 分析了在严格的中央管制下，基于信任网络和互惠原则形成的地下经济体系。这些体系如何通过一套非官方的“道德算法”来维持自身的稳定与公平，有时甚至比官方系统更为可靠。 3. 仪式与时间性的消解： 探讨了那些在社会剧变中，原有用于规范时间流逝和个体角色的公共仪式（如成年礼、丰收节）如何被私人化、内化，或者以怪诞的方式在新的语境中重现。当社会对时间的共同感知瓦解时，个体的存在感如何重新锚定？ 结语：重建未完成的图景 《寂静的编年史》不提供最终的答案，它提供的是一套审视“已知”的全新透镜。它邀请读者进入知识的边缘地带，去聆听那些被刻意或无意压抑的、关于人类心智与物质世界交互的复杂回响。我们相信，真正的文明进步，往往隐藏在那些我们已经停止提问的领域之中。这是一本献给所有对“被讲述的历史”抱持怀疑，并渴望探寻知识缝隙中微光者的著作。

作者简介

左震字

　　学历：私立中原大学电子工程系学士、私立玄奘大学宗教研究所硕士，毕业论文以质性研究为主，涉猎于儒家、佛教、道教及一贯道思想及教义。

　　曾任职于新竹市科学园区，生产磁记忆产品公司，担任产品分析主管，目前已退休。

 

前言                        0四
第一篇 公案探究            一0
一 不可说                 一一                
二 如来禅与祖师禅            一四          
三 自性作用                一七               
四 道在日常                三四            
五 污染不得                四六                   
六 事来则应，事去则净        五四   
七 回到那处                五九              
八 以心印心                六七            
九 大机大用                七九            
十 其它公案                八五            
第二篇 应机方式            一0五
一  圣问凡答                一0六
二  参话头                一一八
三 破三关                一二0
四 临济禅                一二八
五 洞山五位说                 一三八
结语                        一五0
附录：公案白话文            一五七


 

作者序

　　《大话禅林-原来是这个》禅的世界总是让人感受到扑朔迷离、不可置信、充满矛盾，比侦探情节更加难以推理，常使人不知如何下手。不过，若找到了源头、关键，就能迎刃而解，豁然开朗。也能透彻禅师们千变万化的机窍，其实是万变不离其宗。

　　禅宗从达摩祖师面壁九年后，思索出一种适合中土修佛之士的法门，他到中土后观看这一方所译出的佛经，他表示与他所传的法较为接近的是《楞伽经》，因此从二祖开始，主要讲述的经典首要为此经，迨四祖之时，金刚经虽已被译出，但当时世人认为此经为不了义经，所以尚未受到重视，随着研究者增多，才发觉此经有着甚深涵义，最后成为大乘佛教具有殊胜地位的经典，禅宗四祖讲经说法时，除了以楞伽经外也兼讲金刚经，至五祖时，金刚经已成为传法主要经典了。

　　禅宗在中国发展过程中，一开始并没有自己的道场，大都是依附在其他教派中（律宗），过着出家人的生活与仪轨，直至百丈怀海首倡「一日不做；一日不食」的百丈清规后，禅宗才开始有了自己的丛林道场。

　　禅宗传法及开示学人的方法也不同于其他教派，一般认为在于「顿」「渐」及「祖师禅」「如来禅」之分别。另外认为不依经典而修证，也是其特色，也因此，当时受其它教派所批判，挑战南方顿禅的着名人物德山宣鑑，他背着自己的金刚经注疏，欲往南方去挑战及所经历的奇特之事。

　　禅宗公案本是某一祖师开示弟子的言行，后来被收录成书，着名的有《碧岩录》、 《从容录》、《无门关》、《正法眼藏》、《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》、《人天眼目》、《指月录》、《续指月录》等最为着名。

　　禅以见性为主，公案是种种破迷入悟的事件或手法，禅师不拘形式，应机施教，有时态度幽默，有时动作粗暴，这些生龙活虎般的行止，无非是为了帮学人抽钉拔楔。各种光怪陆离的手法正是：「直指人心，见性成佛」。都是单刀直入，大破大立。正如风穴禅师所说：「大用现前，莫拘小节。」

　　禅宗在六祖之后璀璨辉煌一段时间，刚开始时，禅师多以温和平实之语句开示学人，学人也都能直下领受，但之后因修学之士，师法前朝而着于识中，禅师为断识见，只得应机而变法，从即心即佛，转而非心非佛，从无相，转为无相非相，无相非相就无有相耶？从无到双遣于无，无无难道就无吗？是故，禅师们只能止于言，息于行，或用喝或用棒，或无情来说法，设机关，立疑句，无非是为了警醒愚迷，但也折煞禅师们，要想应对得住轮刀上阵的学人们，没有过人的机峰是无法见招拆招的。故而，禅宗在短暂的显扬之后，少有禅师能应对习染已深的学人，算是技穷了吧？毕竟有如石头、巖头、投子之师，能立峻峰让学人挑战的已然不多。禅宗因而消沈但未陨没，千年多来依然是有志之士，向往追寻的道路。

　　拙笔从高中开始，便对公案喜好，但其莫幻高深的故事，总苦思不得其解，纵然看了许多大德之注，也觉有如隔靴搔痒。读研究所时，有门课儒家思想，课中分组报告，拙笔代表做荀子思想介绍，在寻思荀孟之间之时，忽然有省—孟子的人性本善。当下并无如同古之大德般，不可遏止的雀跃、流淌胸中之慨然。但之后读普门品知菩萨三昧，阅公案则有拨云见日之效。因今时之日，已不知何圣可以印可，故不知是否同古德一般？

　　写此公案一书，也深怕万一注破了，会如同香严上树所示。寻思许久，但问「自己」，无妨！若只是知见之言，也能助人另辟蹊径。引用版本多所不同，有人问我，为何说的有些跟经典上写的不同？我反问之：「经是谁说的？」回：「佛所说的」问：「谁写成典的？」回：「佛弟子们。」问：「谁译的？」回：「译师译成的。」问：「所以是佛弟子及译经师们的知见所书写的，我们何必在人家的知见上，去窥测佛意。」

评分☆☆☆☆☆

**评价四** 最近生活壓力有點大，常常覺得喘不過氣，就想找本能讓人放鬆的書來讀讀。《大話禪林：原來是這個》這本書，完全符合我的需求。作者的文字就像一股清流，能夠洗滌心靈的塵埃。書中沒有那些空泛的大道理，而是用許多充滿智慧的小故事，來闡述禪的意境。我特別喜歡書中關於「覺察」的討論，作者提醒我們，很多時候我們都在無意識地行動，錯過了生活中的美好。當我們學會停下來，去感受當下的呼吸、身體的感覺，去觀察周圍的世界，你會發現，原來平靜離我們這麼近。這讓我想起我常做的瑜伽，老師總是提醒我們要「活在當下」，這本書也給了我同樣的感受。它不是要你脫離塵世，而是讓你能在紛擾的世界中，找到內心的寧靜。書中的一些句子，我甚至會抄寫下來，放在書桌上，時時提醒自己。比如「心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，這句話真的很有力量。讀這本書，就像是進行了一次心靈 SPA，讓緊繃的神經得到舒緩，讓煩躁的心靈重拾平靜。

评分☆☆☆☆☆

**评价二** 我算是個對心靈成長類書籍有點研究的讀者，看過不少，有些是談的太玄，有些則是太過淺白。《大話禪林：原來是這個》這本書，倒是讓我耳目一新。它沒有故弄玄虛，也沒有賣弄高深，而是用一種非常貼近生活，甚至有點生活化的語氣，來闡述禪的智慧。我很欣賞作者的文字功底，能夠將複雜的概念，轉化成大家都能理解的語言，而且不失其原有的深度。書中有些例子，比如作者分享自己年輕時的煩惱，以及後來如何透過一些生活中的體悟，逐漸找到內心的平靜，這些都讓讀者產生強烈的共鳴。我尤其記得書裡提到一個關於「放下」的觀念，不是讓你什麼都不做，而是學會放過自己，放過那些不必要的執著。這對我來說，真的是一個很大的啟發。我們總是容易陷在過去的失敗裡，或是對未來的擔憂中，忘記了當下才是真實的。這本書就像是一位溫柔的朋友，在你迷茫的時候，輕輕拍拍你的肩膀，告訴你，其實答案就在你的身邊，只是你還沒看見。它引導我去思考，很多困擾我們的問題，其實都是源於我們對事情的看法，而不是事情本身。這種觀念的轉變，比任何藥方都來得有效。

评分☆☆☆☆☆

**评价三** 拿到《大話禪林：原來是這個》這本書，我本來以為會是一本很嚴肅的佛學書，但讀了幾頁之後，才發現我錯得離譜。作者的筆觸非常活潑，帶著一種幽默感，常常會讓人忍不住會心一笑。他把一些很深奧的禪學概念，融入到日常的對話和故事裡，讓讀者在輕鬆愉快的氛圍中，不知不覺地吸收其中的智慧。我最喜歡的部分是書中探討「無我」的概念，作者用了很多貼切的比喻，讓我這個對佛學一知半解的人，都能大概理解。例如，他把「我」比喻成水中的漣漪，看似存在，但又隨時在變化，無法捉摸。這種將抽象概念具體化的方法，真的非常厲害。這本書讓我對「禪」有了全新的認識，它不再是遙不可及的，而是可以融入我們的生活，甚至用一種更輕鬆、更自在的方式去實踐。作者的文字很有力量，但又不帶任何強迫的意味，只是溫柔地引導，讓你自行去體會。讀完這本書，我感覺自己對很多事情的看法都改變了，不再那麼執著於小小的得失，多了份寬容和理解。

评分☆☆☆☆☆

**评价一** 最近在書店閒晃，無意間被一本名字很有趣的書吸引住了——《大話禪林：原來是這個》。封面設計簡約卻又帶著一股沉靜的力量，讓我忍不住拿起翻閱。一翻開，裡頭的字句彷彿有種魔力，能瞬間將人拉進一個寧靜的空間，又帶著點幽默感，讓人會心一笑。我特別喜歡作者在字裡行間流露出的對生活的觀察，那些看似稀鬆平常的日常，在他筆下卻化成了深刻的哲理。例如，書裡有段關於「慢」的論述，講得非常有道理。現在大家生活步調都太快了，好像什麼都要趕，連吃飯、走路都像在跑步。但作者提醒我們，真正的「快」往往是「慢」來的，懂得停下來，才能看到更遠的風景。這讓我想起我家的老貓，牠總是用一種悠哉的姿態曬太陽，好像什麼事都急不得，而牠的生命卻充滿了平靜與滿足。這種對生命本質的探求，讓這本書不只是心靈雞湯，更像是一面鏡子，照見我們內心深處的渴望。讀完後，我感覺心裡好像被洗滌了一番，不再那麼焦慮，多了份從容。書中的一些譬喻也十分貼切，讓人讀來不枯燥，反而覺得有趣。像是把人生比喻成一場漫長的旅程，而我們總是在不斷尋找目的地，卻忘了沿途的風景。這句話真的說到我心坎裡了。

评分☆☆☆☆☆

**评价五** 市面上關於禪的書籍不少，但大多時候，我會覺得它們離我的生活太遠了。《大話禪林：原來是這個》這本書，卻讓我感覺異常親切。作者的文字非常接地氣，用一種很生活化的方式，來詮釋禪的智慧。他並沒有高高在上的姿態，而是像一位朋友，跟你分享他對生活的感悟。書中探討了很多關於「煩惱」的議題，比如如何看待得失、如何面對壓力等等。作者並沒有給你一套標準答案，而是引導你去思考，去找到屬於自己的解決之道。我特別欣賞他對於「苦」的看法，不是要你消極地忍受，而是讓你了解苦的本質，進而學會超越。這本書讓我學到，原來很多所謂的「痛苦」，其實是我們自己賦予它的意義。當我們改變了對事情的看法，痛苦也就隨之減輕了。書中的一些小故事，雖然看似簡單，但卻蘊含著深刻的哲理。例如，書裡提到一個關於「一朵花的凋謝」的故事，讓我對生命的無常有了更深的體悟。這本書沒有華麗的辭藻，也沒有艱澀的理論，但它卻有著直擊人心的力量，能夠溫柔地撫慰每一個疲憊的心靈。