俱舍论疏点亮所知 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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所谓阿毘达摩（对法）是离开烦恼污垢的无漏智慧和及其相应，也就是见道、修道、无学道所摄的一切智慧和及其相应。所以，能够表达此义的经论被称为《阿毘达摩经或论》。比如本论称为《阿毘达摩俱舍论》。若无详细分辨诸法的智慧，则无能止息诸烦恼。若想：不断烦恼会如何？则说：若有烦恼则积累业，若有业则形成轮回，永无间断地在轮回中受苦。因此，若想得到解脱，必须寻求智慧，为了求智慧，应精勤学习大小乘的阿毘达摩。

禅林漫步：禅宗公案的明心见性之旅 导言 本书并非旨在对浩瀚的佛学典籍进行梳理，亦非对特定宗派的教义进行体系化的阐述。它是一份邀请，邀请读者一同步入禅宗那充满机锋与活力的世界，去体验那份不立文字、直指人心的深刻洞察。我们不求构建严密的理论框架，而是致力于重现那些在历史长河中闪烁着智慧光芒的公案，并尝试从中探寻其背后的生活哲理与觉悟路径。 第一辑：临济的棒喝与赵州的茶 本辑聚焦于禅宗两大核心流派——临济宗与曹洞宗的早期风貌，但视角独特，侧重于其在日常生活中展现出的非凡力量。 一、 棒喝的艺术：打破桎梏 临济祖师的“棒喝”常被误解为粗暴的驱赶，实则是对学人固执知见的一种猛烈冲击。公案“德山托钵，因缘会遇”中，德山高声喝问，令僧人自省。我们不只是记录这一事件，而是深入剖析，在当时的语境下，这声“喝”是如何超越了语言的局限，直抵学人“我慢”的核心。它所揭示的，是一种教学上的“猛药”，旨在瞬间截断学人依傍外物的习气。 另一则著名的公案“云门一字”，将这种截断推向了极致。一句“ কার্যকলাপ”或“寒噤”，看似无意义，却逼迫求道者离开二元对立的思维模式。本书将此视为一种语言的“坍塌”，迫使心识回归到最原始、最纯粹的觉察状态。我们探讨，在现代信息爆炸的背景下，这种“瞬间清零”的智慧如何指导我们面对无休止的资讯洪流。 二、 茶汤中的无上甚深 与临济的峻急形成对比的是赵州从谂禅师的“吃茶去”。这看似寻常的嘱咐，却成为禅宗史上最具标志性的教导之一。我们细致地剖析了“赵州狗子无佛性”的公案，着重展现其如何在“有”与“无”的思辨陷阱中，巧妙地引入“平常心”的概念。 “吃茶去”，不是让你去喝茶，而是让你去“是”那正在发生的一切。本辑将此视为一种“安住于当下”的实践指南。我们对照当代心理学中关于“正念”（Mindfulness）的描述，来反观古人的生活禅，指出这份“平常心”才是最难得的“无上甚深”。 第二辑：曹洞的“只管打坐”与“偏正回互” 曹洞宗以其绵密、深入的修行法门著称，本辑将重点阐释其对“体用不二”的独特理解。 一、 洞山的“双明”与“三界回转” 洞山良价禅师所创立的五位次第，并非僵硬的等级划分，而是描述了心性从迷妄到觉悟，再到圆融展现的全过程。本书不采用繁琐的术语解释，而是通过具体公案来体现“偏”与“正”、“主”与“宾”的辩证关系。 例如，在描述“偏位”时，我们选取了学人执着于“见地”的片段，展现出知性上的固执如何阻碍了真实体验。而在阐述“正位”时，则引用了僧人于日常行持中，自然流露的洒脱与智慧，强调体悟并非在别处，就在此时此地的每一个动作之中。 二、 “只管打坐”的真实意涵 “只管打坐”（默照禅）常被误解为一种消极的静坐等待。通过对宏智正觉禅师相关语录的挖掘，我们阐明了“打坐”本身即是“照见”，是心性与法界相契合的动态过程。这并非僵卧不动，而是觉性在寂静中对万物的全然接纳与映照。我们尝试描绘这种状态：身体的松弛与精神的敏锐如何同时并存，以及这种寂静如何催生出超越言语的洞察力。 第三辑：临济与曹洞的交融与生活实践 禅宗的精髓在于其对日常生活与觉悟的无缝连接。本辑探讨了在看似矛盾的修行方式中，如何找到统一的路径。 一、 沩仰宗的“不离不弃” 虽然沩仰宗流传下来的公案相对较少，但其“不离不弃”、“随处作主”的思想极具启发性。我们选取了“师子吞佛”的公案，展现了禅者如何在一个看似被吞噬的困境中，反而成为主宰。这是一种对逆境的彻底转化——不逃避，不抗拒，而是将逆境本身转化为修行的助缘。这对于身处现代社会复杂关系中的读者，提供了处理冲突和压力的独特视角。 二、 话头禅的现代应用 本书最后将目光投向临济后期的“话头”法门。话头（如“无字”）是超越了语言概念的焦点。我们深入分析了如何运用话头来检验修行成果，而非仅仅将其视为一个口头禅。通过具体的方法引导，读者可以了解到，话头的核心在于“疑情”的培养——一种带着强烈求知欲的专注，直到疑团自然冰释。 结语：回望来时路 禅宗公案的魅力在于它们的开放性。它们不是历史遗迹，而是永恒的邀请函。本书的最终目的，是鼓励读者放下对“理解”的执着，转而投入到“体验”之中。翻阅这些古老的故事，我们发现，那份渴望超越、渴望明了的赤子之心，从未改变。禅，是照亮我们自身存在本质的一束光，无需从书本之外去寻觅。

作者简介

绒敦狮子吼

　　(绒敦•马畏僧格, 1367-1449)，四川嘉绒地区人。在西藏的四大教派里，他属于萨迦派，是非常非常出名的一位论师，几乎所有的论典，他都写了注释，着作总共约有二十函。西元1435年，他在前藏澎波地区建那烂陀寺，以十大经论立宗辩论，讲说六十四部教典，造就不少的佛学人才。

译者简介

洛桑滇增堪布

　　尊贵的 洛桑滇增堪布出生于四川德格，14岁时，为了一头走失的牛而出家，19岁进入北印度宗萨佛学院研习经论。在读书的时期，因为辩经能力出色，而被称为『宗萨的法称』。
 
　　1995年，堪布在宗萨佛学院获得堪布的宝座不久，在堪 贡噶旺秋仁波切推荐之下，协助尊贵的大司徒巴 泰钖度仁波切在八蚌智慧林重新开办佛学院，其中包含大家最熟悉的明就仁波切和贡噶仁波切。

　　尊贵的 洛桑滇增堪布于2011年成立「八蚌文化出版社」，希望将这些伟大的翻译典籍流传下去，不仅是现今的人，即使是后人，也有机会学习这些珍贵的论典，如同玄奘大师翻译许许多多论典利益我们一般。
 

《俱舍论疏点亮所知》
《俱舍论疏点亮所知》第一章界品
《俱舍论疏点亮所知》第二章释根品
《俱舍论疏点亮所知》第三章说世间
《俱舍论疏点亮所知》第四章说业
《俱舍论疏点亮所知》第五章随棉品
《俱舍论疏点亮所知》第六章说道和士夫
《俱舍论疏点亮所知》第七章说明本智
《俱舍论疏点亮所知》第八章入等至品
《俱舍论疏点亮所知》终结

 

评分☆☆☆☆☆

我对《俱舍论》的兴趣，源于我对宇宙人生根本问题的追寻。佛教提供了一套非常精密的系统来解释这一切，而《俱舍论》正是其中的基石之一。然而，它所包含的法相、名相、因果等等，对于初学者而言，确实是一大挑战。我曾尝试阅读一些古老的注疏，但它们的语言风格和思维模式，有时候会让我觉得难以进入。所以，《俱舍论疏点亮所知》这个书名，对于我来说，具有非常大的吸引力。它似乎承诺了一种“点亮”的过程，就像是在漆黑的夜空中，突然亮起了一盏明灯，照亮前行的道路。我希望这本书能够以一种现代读者更容易接受的方式，去解析《俱舍论》的核心概念，并且能够巧妙地联系到我们当下的生活体验，让我们能够真正理解和运用这些智慧，而不是仅仅停留在理论层面。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，《俱舍论》是佛教哲学中的一座巍峨高峰，想要攀登上去，需要有好的向导。很多人可能会觉得《俱舍论》非常艰深，充满了各种名相和逻辑推理，但对我而言，它恰恰是最能帮助我们认识“法”的本质，理解世间一切现象生灭变化的根本论典。我特别欣赏《俱舍论疏点亮所知》这个名字，它有一种启发性和引导性。它不是简单地堆砌知识，而是要“点亮”我们心中“所知”的智慧，让我们能够主动去理解和消化。我希望这本书能够提供一种新的视角，用一种更清晰、更有条理的方式，将《俱舍论》的教义展现出来。不仅仅是知识的传递，更重要的是智慧的启迪，让读者能够真正地“点亮”自己的心智，获得对人生和宇宙更深刻的认识，从而更好地面对生活中的种种挑战。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我接触佛学的时间也不算太短了，但坦白说，很多时候还是觉得力不从心。特别是像《俱舍论》这种，它里面讲的很多东西，像是“法”、“界”、“惑”、“业”等等，虽然听过很多遍，但真正要去解释给别人听，或者在自己心里梳理清楚，就觉得脑袋里一团乱麻。而且《俱舍论》的体系非常庞大，很多地方都是层层递进，一个概念没弄明白，后面就跟着会卡住。我常常在想，有没有一本注疏，能够把这些学问讲解得更清晰、更系统，而且不是那种高高在上的论调，而是能够真正带着我们一步一步走的。这本书的标题《俱舍论疏点亮所知》，听起来就有一种“引路人”的感觉，仿佛它能够在我迷茫的时候，给我指明方向，让我能够看清楚《俱舍论》的整体框架，以及各个部分之间的联系。我很希望它能帮助我建立起一个更稳固的佛法知见基础，让我在闻思修的道路上，能够走得更踏实、更坚定。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，嗯，我还没看到实物，但光看名字《俱舍论疏点亮所知》，我就觉得它一定不是那种随随便便的出版物。在如今这个资讯爆炸的时代，真正有价值、有深度的书籍反而越来越少。我之所以会被这本书吸引，是因为它强调的是“点亮所知”，这三个字很有力量，它暗示着一种知识的启迪和智慧的开启。我一直认为，《俱舍论》是佛学中非常重要的基础，它帮助我们认识到世间万物的真相，包括我们的身心是如何运作的。但是，很多时候，我们对这些真相的理解是模糊的，甚至是错误的。《俱舍论疏点亮所知》这个名字，就像是在说，这本书能帮助我们驱散那些无知带来的黑暗，让我们能够清晰地认识到事物的本来面目。我期待这本书能够深入浅出，用一种智慧的方式，来解读《俱舍论》的精髓，让更多人能够受益于其中的教诲。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本书的标题《俱舍论疏点亮所知》就让人觉得很有深度，光是“点亮所知”几个字，就勾起了我强烈的好奇心。我一直觉得学佛，特别是学习像《俱舍论》这样扎实的论典，是最能帮助我们厘清宇宙人生真相的法门。但《俱舍论》本身就相当浩瀚，许多地方的阐述细致入微，要完全通透确实不容易。之前我也读过一些相关的解释，但总觉得隔靴搔痒，总有些概念模模糊糊，不够清晰。这本书的出现，让我觉得眼前一亮，感觉它可能会提供一把钥匙，打开我理解《俱舍论》的迷雾，让我能够更深入地触碰到那些“所知”，而不是浮于表面。我特别期待它能将那些复杂的名相、无常、无我的道理，用一种更加贴近生活、更容易理解的方式呈现出来。毕竟，佛法的智慧最终还是要落实在我们的日常生活中，帮助我们减少烦恼，增长善根。这本书的名字，本身就给我一种“豁然开朗”的预感，希望它真的能如其名所说，点亮我们对佛法，特别是《俱舍论》的认知。