具体描述
所谓阿毘达摩（对法）是离开烦恼污垢的无漏智慧和及其相应，也就是见道、修道、无学道所摄的一切智慧和及其相应。所以，能够表达此义的经论被称为《阿毘达摩经或论》。比如本论称为《阿毘达摩俱舍论》。若无详细分辨诸法的智慧，则无能止息诸烦恼。若想：不断烦恼会如何？则说：若有烦恼则积累业，若有业则形成轮回，永无间断地在轮回中受苦。因此，若想得到解脱，必须寻求智慧，为了求智慧，应精勤学习大小乘的阿毘达摩。
著者信息
作者简介
绒敦狮子吼
(绒敦•马畏僧格, 1367-1449)，四川嘉绒地区人。在西藏的四大教派里，他属于萨迦派，是非常非常出名的一位论师，几乎所有的论典，他都写了注释，着作总共约有二十函。西元1435年，他在前藏澎波地区建那烂陀寺，以十大经论立宗辩论，讲说六十四部教典，造就不少的佛学人才。
译者简介
洛桑滇增堪布
尊贵的 洛桑滇增堪布出生于四川德格，14岁时，为了一头走失的牛而出家，19岁进入北印度宗萨佛学院研习经论。在读书的时期，因为辩经能力出色，而被称为『宗萨的法称』。
1995年，堪布在宗萨佛学院获得堪布的宝座不久，在堪 贡噶旺秋仁波切推荐之下，协助尊贵的大司徒巴 泰钖度仁波切在八蚌智慧林重新开办佛学院，其中包含大家最熟悉的明就仁波切和贡噶仁波切。
尊贵的 洛桑滇增堪布于2011年成立「八蚌文化出版社」，希望将这些伟大的翻译典籍流传下去，不仅是现今的人，即使是后人，也有机会学习这些珍贵的论典，如同玄奘大师翻译许许多多论典利益我们一般。
绒敦狮子吼
(绒敦•马畏僧格, 1367-1449)，四川嘉绒地区人。在西藏的四大教派里，他属于萨迦派，是非常非常出名的一位论师，几乎所有的论典，他都写了注释，着作总共约有二十函。西元1435年，他在前藏澎波地区建那烂陀寺，以十大经论立宗辩论，讲说六十四部教典，造就不少的佛学人才。
译者简介
洛桑滇增堪布
尊贵的 洛桑滇增堪布出生于四川德格，14岁时，为了一头走失的牛而出家，19岁进入北印度宗萨佛学院研习经论。在读书的时期，因为辩经能力出色，而被称为『宗萨的法称』。
1995年，堪布在宗萨佛学院获得堪布的宝座不久，在堪 贡噶旺秋仁波切推荐之下，协助尊贵的大司徒巴 泰钖度仁波切在八蚌智慧林重新开办佛学院，其中包含大家最熟悉的明就仁波切和贡噶仁波切。
尊贵的 洛桑滇增堪布于2011年成立「八蚌文化出版社」，希望将这些伟大的翻译典籍流传下去，不仅是现今的人，即使是后人，也有机会学习这些珍贵的论典，如同玄奘大师翻译许许多多论典利益我们一般。
图书目录
《俱舍论疏点亮所知》
《俱舍论疏点亮所知》第一章界品
《俱舍论疏点亮所知》第二章释根品
《俱舍论疏点亮所知》第三章说世间
《俱舍论疏点亮所知》第四章说业
《俱舍论疏点亮所知》第五章随棉品
《俱舍论疏点亮所知》第六章说道和士夫
《俱舍论疏点亮所知》第七章说明本智
《俱舍论疏点亮所知》第八章入等至品
《俱舍论疏点亮所知》终结
《俱舍论疏点亮所知》第一章界品
《俱舍论疏点亮所知》第二章释根品
《俱舍论疏点亮所知》第三章说世间
《俱舍论疏点亮所知》第四章说业
《俱舍论疏点亮所知》第五章随棉品
《俱舍论疏点亮所知》第六章说道和士夫
《俱舍论疏点亮所知》第七章说明本智
《俱舍论疏点亮所知》第八章入等至品
《俱舍论疏点亮所知》终结
图书序言
图书试读
None
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