通明禅禅观：迅速证得六种神通与三种明达智慧的方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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通明禅禅观出自于《大方等大集经》，在天台智者大师后，这个禅法才开始定名为「通明禅」。「通」是指六种神通，「明」是指三种智明，以智慧来观察唿吸的出入，而开启心眼，彻见无碍，获得三明六通的境界。

　　本书从总论通明禅开始，让读者掌握通明禅初禅修证的境界，到二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定等的修证境界，从通明禅入门到高阶的修学方法，及所证得境界，都有完整的教授，帮助读者以通明禅观，迅疾证取解脱、具足广大妙用！
 

好的，这是一份基于您提供的书名所构思的、不包含原书内容的详细图书简介。 --- 《心镜澄明：古代东方智慧与现代心灵实践的交汇》 本书是一部深入探索人类精神潜能、心灵秩序与宇宙法则的综合性著作。它立足于深厚的古典哲学与精神传统，旨在为当代读者提供一套系统、实用且富有洞察力的心灵成长路径。本书不聚焦于任何特定宗教或教条，而是致力于挖掘跨越文化界限的普世智慧，引导读者通过内在的觉察与实践，实现心性的转化与认知的拓展。 第一部分：心性之源——觉察的基石与心识的剖析 本书的开篇，我们将一起踏上一段对“自我”本质的探索之旅。我们深知，所有的蜕变都始于对现状的清晰认知。本章将深入剖析人类心智的结构，区分“心”（Mind）与“识”（Consciousness）的不同层面。我们将探讨心识的流变性、习性（Sankharas）的形成机制，以及日常思绪的瀑布如何构建起我们对现实的错觉性感知。 心识的地图学： 详细描绘意识、潜意识与无意识的疆域，阐明它们如何共同塑造我们的行为模式与情绪反应。 习性的重塑： 借鉴早期哲学关于“习惯的力量”的论述，提供一套解构负面思维链条、培养积极心念的实用技术。我们不探讨“神通”，而是聚焦于如何通过细致入微的日常观察，实现情绪的自主管理和心境的稳定。 当下的锚定： 强调“全然在场”的重要性，系统性地介绍如何通过身体感官的引导，将游离的心神召回此时此刻，减少对过去忧虑和未来焦虑的沉溺。 第二部分：静观之道——深度内省的系统性训练 本部分是全书的核心实践篇章，它提供了一套渐进式的、旨在提升内在清晰度与洞察力的训练框架。这套方法借鉴了古典冥想传统中的精髓，但以高度世俗化和科学化的语言进行阐释，完全脱离了任何宗教色彩。 呼吸的哲学： 呼吸不仅是生命的象征，更是连接身心二者的桥梁。本章详述如何通过对呼吸的精密调控，影响自主神经系统，从而达成深层次的放松与专注。内容包括“腹式共振法”与“节律性换气对心率变异性（HRV）的影响研究”。 感官的净化： 我们如何被外部世界所捕获？本节指导读者进行“感官隔离训练”，学习如何有意识地“关闭”或“调低”感官接收的音量，从而听见内在的细微声响。 专注力的深度拓展： 区别于短暂的注意力集中，我们追求的是一种持续、不散乱的“稳定之光”。本章介绍如何通过渐次增加专注对象的复杂性与持续时间，训练心神达到一种如激光般精确的聚焦状态，这对于任何需要高度精确性的工作或学习都至关重要。 第三部分：智慧的明晰——超越二元对立的认知拓展 在心性趋于稳定之后，认知层面的提升成为可能。本书的第三部分探讨的“明达”并非指超自然知识，而是指一种对事物本质、因果关联和复杂系统运作的深刻理解力。 因果律的透视： 深入分析“缘起”的概念，将其置于现代复杂系统理论的框架下。学习识别行为、意图与结果之间的多重、非线性的因果网络，从而做出更具前瞻性的决策。 无常观照与适应力： 理解万物皆流变不息的本质，是获得内心平和的关键。本书提供了一种“动态接受”的哲学框架，教会读者如何将变化视为进化的必然，从而培养出强大的心理韧性（Resilience）。 同理心的科学基础： 探讨神经科学中关于镜像神经元的研究，解释“共情”的生物学基础。通过实践“换位思考”的技巧，读者可以超越自我中心的视角，实现人际关系中的深度理解与和谐共处。 第四部分：内在秩序的重建——整合与生活实践 本书的最后部分，着重于如何将前述的觉察与认知提升，无缝融入到现代生活的每一个面向。我们坚信，真正的智慧必须是可操作的。 时间感的重塑： 现代生活的最大压力源之一是对时间的焦虑。我们探讨如何通过内在的觉察，扩展对时间的感知，使人在工作时进入“心流”状态，而在休息时真正地放松。 道德直觉的培养： 讨论在信息爆炸的时代，如何依靠内在的清晰度做出符合长期利益和普世价值的判断。这是一种基于深刻理解而非教条约束的“良知”的唤醒。 持续的精进： 认识到心灵成长是一个永无止境的过程。本书提供了一套“每日自检清单”与“季度反思框架”，确保读者能够持续地校准方向，保持心性的澄澈。 本书旨在为那些渴望超越日常喧嚣、寻求深刻内在秩序与清晰认知的求知者提供一份坚实的指南。它鼓励读者亲身实践，以心为镜，映照真实，最终在纷繁的世界中找到属于自己的宁静与洞察之力。 ---

作者简介

洪启嵩／地球禅者

　　为国际知名禅学大师。年幼深感生死无常，十岁起参学各派禅法，寻求生命昇华超越之道。二十岁开始教授禅定，海内外从学者无数。

　　其一生修持、讲学、着述不辍，足迹遍佈全球。除应邀于台湾政府机关及大学、企业讲学，并应邀至美国哈佛大学、麻省理工学院、俄亥俄大学，中国北京、人民、清华大学，上海师范大学、复旦大学等世界知名学府演讲。并于印度菩提伽耶、美国佛教会、麻州佛教会、大同云冈石窟等地，讲学及主持禅七。

　　毕生致力以禅推展人类普遍之觉性运动，开启觉性地球，2009与2010年分别获旧金山市政府、不丹王国颁发荣誉状，于2018年完成历时十七年筹备的史上最大佛画—世纪大佛(166公尺X72.5公尺)，在艺术成就上，被誉为「二十一世纪的米开朗基罗」，在修证成就上，被誉为「当代空海」，为集禅学、艺术与着述为一身之大家。

　　历年来在大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、教下与宗门禅法、汉藏佛学禅法等均有深入与系统讲授。着有《禅观秘要》等〈禅观宝海〉系列及《密法总持》、《智慧成就拙火瑜伽》等〈密乘宝海〉系列，着述超过二百部。
 

■出版缘起
■序
■凡例
 
第一章　总论通明禅
一、修法前摄心导引
二、听闻通明禅法的大众
三、通明禅释名
四、明阶位次第
 
第二章　通明禅初禅修证的境界(一)
一、远离五盖烦恼与具足五支成就
二、观息如心相
三、观色如─谛观身色一如之相
四、观心如─从心如到如心的境界
五、息、色、心的次第观察
(一)观息如
(二)观色如
(三)观心如
 
第三章　通明禅初禅修证的境界(二)
一、通明禅欲界定、未到地定的修证境界
二、解明三种世间的现象
三、通明禅根本世间的初禅境界
(一)初证初禅的境界
(二)中证初禅的境界
(三)后证初禅的境界
(四)初禅五支成就的境界
1.觉支
2.观支
3.喜支、安支与定支
四、通明禅义理世间的初禅证相
(一)、外在的义理世间
1.根本世间的因缘
2.内世间与外国土的相互关联
3.自身世界与世间政制的对治正理
(二)内在的义理世间
(三)觉、观、喜、乐、定五支成就的内义
五、通明禅事世间的初禅证相
(一)正见事世间的现象
(二)觉观等五支的意义
 
第四章　通明禅二禅以上的修证境界
一、二禅的修证境界
二、三禅的修证境界
三、四禅的修证境界
四、空无边处定的修证境界
五、识无边处定的修证境界
六、无所有处定的修证境界
七、非想非非想处定的修证境界
 
■附　录　
释禅波罗蜜次第法门卷第八

序

　　通明禅与数息观、十六特胜，都属于以唿吸为标的修行法。此禅出自于《大方等大集经》，在《大集经》的卷二十二以下曾述及此一禅法，但未列名称，在天台智者大师以前的北国禅师修得此禅，始名为「通明禅」。「通明禅」一称，其义有二：一、谓修此禅定时，先通观息、色、心三事，故称「通」；此定明净，开心眼，观一达三，彻见无碍，故称「明」。二、修此禅定可得神足境、天眼、天耳、他心、宿命、漏尽等六通，又得宿命、天眼、漏尽等三明，故称「通明」。此中，第二义系因中说果而得名，即其余禅法也能发六通三明，但不及此禅法利疾，所以唯有此禅称为通明禅。

　　通明禅初始时主要是调练心、息、身三者，使之一如。

　　一般数息法是调身、调息、调心，不断的一心数息，绵绵而数，数到最后入定，但是这与通明禅不同。通明禅首先要使身、心、息这三者达到「如相」，也就是「身如」、「息如」、「心如」，而最后达到「如心相」。

　　修习此禅法，须从初发心修禅，即观息、色、心三事皆无分别，通体一如。

　　观三事如，必先观「息如」：即摄心静坐，调和气息，一心谛观唿吸，观想气息遍身出入，如果慧心明利，即能察觉气息，入无积聚，出无分散，来无所经由，去无所履涉。虽然明觉，息入出遍身，观之如空中风，无有自性，即是观息如心相。

　　次观「色如」，行者既然已知息依于身，离身无息，即应谛观身色如。这个色相本来没有，都是无始以来妄想因缘串习所成，招感今世，地水火风四大，造诸色相，围此虚空，假名为身。此时应一心谛观身体之三十六物及四大之相，一一非身，亦非实有，了无自性；此时乃察觉无身色可得，即达色如之境。

　　再观「心如」时当知：由于有心识的缘故，而有身色，此身来去动转。如果无心，谁能了别色相？色相又因谁而生？因此仔细谛观此心，发觉此心乃是借因缘而有，所谓「有因有缘世间集，有因有缘世间灭」，生灭迅速，不见有住处相貌，但有假名，而假名亦空，即达心如。

　　接着观察唿吸时，察觉息不可得，以其来去无常，了无自性，连色、心空寂，因为三法本不相离，色、心亦复如是。如息、色、心三事了不可得，即不得一切法。

　　色、息、心三者和合，能生五蕴、十二入、十八界一切诸法。使诸有情领受众苦烦恼，产生善恶行业，往来六道轮回，流转不息。若能了知此三事本来无生，则一切诸法本来空寂；如此，则为修习如心之相。

　　修此禅法要动静一如，在行、住、坐、卧之中，都能保持明净。

　　另外，数息观在未到地定时，心眼观察不到我们的身心，在十六特胜的未到地定会看到我们的内脏三十六物，而在通明禅里的未到地定不只看到里面的内脏，连内脏组织皮的薄膜也会看得到。所以不只能看到心脏而已，心脏里面的每一个组织，每一个瓣膜都可以看到。不只能看到我们的皮肤而已，连皮肤一层一层的膜都十分明晰。

　　刚开始我们会观察到身体的内脏，感觉到十分不净，在此能会通于「不净观」。再来更深刻一点，连里面的虫、细菌都看得到，甚至可以看到它们在体内的活动。修习到这种程度，有时候会听到它们的语言，也懂得它们的含意，转而通达一切众生的语言，那时就可以跟动物讲话了，之后整个身心会像璃一样，完全清净。

　　在通明禅的修证中，有一般的行人，有修四圣谛的声闻行者，会悟觉四圣谛，通达正道谛。有些是修缘觉的行者，能通达缘起。另有修习菩萨行者，通身会净如璃，毛孔现佛，得菩萨三昧。

　　所以，不同见地与发心的行者，修习此禅，所得到的证相亦不相同，这是修习此禅观的人应当了知的。

通明禅法出自《大集经》，是以慧观为中心的禅法，原本它并没有特定的名目，也没有固定的名称，通明禅法虽然和数息法相应，但是在内容上又有特别的不同，所以后来就别立「通明禅」之名。
 
传说在《华严经》中有这个名目。在《六十华严经》卷四十八、五十五、五十八与五十九，都有这个名称。智者大师认为在《大集经》中有所谓「宝炬陀罗尼」，就是这个禅法。《请观音经》中有观心脉、数息者，也被认为是这个禅法的延续。通明禅的立名因缘是历代传授而来的，所以我们应当皈命修习通明禅的历代行者。
 
一、修法前摄心导引
 
在讲说通明禅法之前，大家先打坐摄心。之前学过通明禅的人就用通明禅摄心，如果没有学过的人可用数息观，一唿一吸算一个数字，「一─，二─，三─，四─，五─，六─，七─，八─，九─，十─」看着它出入，看着它进入，不必随着它去，只要数着、看着就好。用随息者就不用数数字，只要看着唿吸进入身体里面，进─，出─，都是无常变化。
 
不管大家用什么方法，我们先利用这段时间把心摄住。现在请大家上座，身心放松，选择一个禅观作为摄心的方便。
 
在经过静坐摄心之后，我们现在开始讲授通明禅禅观。
 
通明禅是一个很广大的法门，希望大家心能如空，宛若虚空一般广大不坏的宝瓶，像璃一般，像金器、银器般，能够将通明禅的大海海水，完全受持。以下就来介绍通明禅。

评分☆☆☆☆☆

我對這本《通明禪禪觀：迅速證得六種神通與三种明達智慧的方法》的書名，實在是充滿了期待，也帶著一點點嚴肅的探究。在台灣，我們對於禪修的接受度很高，但很多時候，大家停留在放鬆身心、減輕壓力的層面。我卻總覺得，禪的精髓遠不止於此，它應該是關乎一種更深層次的轉化，一種對生命本質的洞悉。 「六種神通」，這絕對是一個讓人眼前一亮的詞彙。我曾聽聞過關於神通的說法，總覺得那是一種非常高深的境界，似乎離我們很遙遠。但書名中的「迅速證得」，卻給予了我們一種實際的可能性。這不禁讓我好奇，書中到底會提供怎樣的禪觀方法，能夠達到如此高效的效果？是透過特定的呼吸法、觀想技巧，還是對心念的某種特殊調控？我希望作者能夠深入淺出地解釋，如何從凡夫的狀態，逐步走向那超越常規的感知能力。 更吸引我的是「三种明達智慧」的說法。智慧，是我們不斷追求的目標，但「明達」二字，卻又增添了一層清晰、透徹的意味。我猜想，這可能涉及到對事物的本質有著極為深刻的理解，不再被表象所迷惑。我非常好奇，這三種明達智慧分別是什麼？是關於解脫的智慧、關於慈悲的智慧，還是關於空性的智慧？或者，它們是更具體的，能夠應用於生活各個層面的洞察力？ 總之，這本書的書名，就像是一個充滿誘惑的燈塔，指引著我們尋找更深層次的修行。我非常渴望了解，作者是如何將這些高深的修行目標，與「迅速」的方法結合起來，並以一種讓普通修行者都能理解和實踐的方式呈現。我期待書中能給我帶來真正突破性的啟發。

评分☆☆☆☆☆

這本《通明禪禪觀：迅速證得六種神通與三种明達智慧的方法》的書名，一看到就讓我的心緒久久不能平靜。在台灣，禪修的風氣很盛，但很多關於禪修的書，都比較注重理論的鋪陳，或是強調長年累月的沉浸。然而，我更希望能夠找到那種能夠真正觸及核心，並且有方法論指導的著作。 「六種神通」，光是聽到這幾個字，就有一種來自內心深處的震撼。我常常在想，那些古老的經文中描述的神通，究竟是如何產生的？是天生的，還是透過修行所能獲得的？書名中「迅速證得」這幾個字，真的非常非常吸引人，它暗示了一種捷徑，或者說是一種更有效率的途徑，讓我們的修行不再漫無目的，而是能有明確的目標和方法。我迫切地想知道，作者究竟是如何定義和引導我們去證得這六種神通的？它是否涉及到對心靈能量的開發，或者是對宇宙法則的領悟？ 而「三种明達智慧」，更是讓我充滿了探究的慾望。智慧，是我們在生活中不斷累積的，但「明達」二字，卻給予了一種更為深刻、更為透徹的感受。這是否意味著，書中將會闡述如何超越一般的認知，達到一種對事物本質的全然了悟？我很好奇，這三種明達智慧的具體內容是什麼？它們之間又有著怎樣的層次關係？是從對自身的了悟，到對他人的了悟，再到對宇宙萬物的了悟嗎？ 總之，這本書的書名，就像是一把鑰匙，開啟了我對更深層次禪修探索的興趣。我非常期待，作者能夠在書中分享一套真正可行、並且能夠快速見效的禪觀方法，幫助我們在修行的道路上，能夠有更清晰的方向和更顯著的進步，從而真正體證到那不可思議的神通與智慧。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《通明禪禪觀：迅速證得六種神通與三种明達智慧的方法》這個書名時，我的腦海中立刻浮現了許多關於修行的畫面，以及對身心究竟的追尋。《通明》，單單這個詞，就帶有一種光明的、清晰的意境，彷彿是撥開雲霧見日出。我在台灣認識的許多朋友，都在尋找一種能夠真正幫助他們在修行路上有所突破的方法，往往是聽聞許多法門，卻不知道該如何下手，或者走了許多彎路。 「六種神通」，這絕對是許多人心中的一個謎。長久以來，關於神通的說法，總給人一種神秘、遙不可及的感覺，彷彿那是屬於古聖先賢的特權。但這本書的書名，卻大膽地使用了「迅速證得」這個詞，這讓我眼睛為之一亮。我一直認為，如果真有殊勝的法門，為何不能被現代人所學習和體證？我非常期待書中能夠提供一套具體、可行、並且能夠在相對短的時間內產生效果的禪觀練習，去引導我們一步步接近這些不可思議的能力。 而「三种明達智慧」的說法，更是讓我感到興趣盎然。智慧，是我們在日常生活中不斷渴望的，但「明達」二字，卻暗示了一種更為深刻、更為透徹的覺知。我猜測，這可能涉及到對事物真相的洞悉，以及對人生意義的了悟。我迫切想知道，這三種智慧分別是指什麼？它們是如何透過禪觀來培養出來的？這是否與我們對自己、對他人、對世界的理解有關？ 總之，這本書的書名，為我提供了一個清晰而令人振奮的修行方向。我希望它能夠像一本實用的地圖，帶領著我在禪修的道路上，不僅能夠獲得內心的平靜，更能觸及到生命更深層次的奧秘，並最終證得那真正的智慧與超越。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，瞬間就抓住了我的目光，彷彿是一聲來自遠古的召喚，喚醒了我潛藏已久的對身心超越的渴望。《通明禪禪觀：迅速證得六種神通與三种明達智慧的方法》，單是讀出來，就有一種莊嚴而神聖的感覺。我在台灣接觸禪修的這些年，看過不少關於打坐、靜心的書籍，有些講求理論，有些強調實踐，但總覺得缺少了一點能夠直指核心的重量。 「六種神通」，這個詞彙本身就帶著一股神秘的色彩，讓人忍不住去想像那種超越凡俗感官的能力。我一直對佛經中記載的神通境界感到好奇，也曾懷疑那是否只是故事，或是只有極少數的聖者才能觸及。但這本書的書名，卻非常直接地告訴我們，「迅速證得」的可能性，這實在是令人振奮。這是否意味著，透過某些特殊的禪觀方法，我們凡夫俗子也能夠有機會觸摸到那不可思議的境界？ 而「三種明達智慧」，更是讓我眼前一亮。智慧，是我們日常生活中不斷追求的，但「明達」這個詞，似乎更強調了一種清澈、透徹的了悟。我想，這與我們對世界、對人生的理解深度有關。不知道書中會如何解析這三種智慧，它們之間又有什麼關聯？是分別針對不同面向的認知，還是一種循序漸進的提升？ 總之，光看書名，我就覺得這是一本潛力無窮的寶藏。我迫不及待想翻開它，看看作者是如何將這些看似遙不可及的概念，化為具體的修行指引，幫助我們在紛擾的塵世中，找到那條通往真正自由與開悟的道路。我尤其期待書中能夠提供一些真正有效、能夠在短時間內看到效果的方法，畢竟，現代人生活節奏快，能夠「迅速」的幫助，確實是很大的吸引力。

评分☆☆☆☆☆

哇！看到這本書名《通明禪禪觀：迅速證得六種神通與三种明達智慧的方法》，心裡真是激動。身為一個在台灣努力修行多年的禪修愛好者，我一直都在尋找能夠真正幫助我深入禪定，進而觸及那不可思議境界的方法。坊間的書籍琳瑯滿目，但總覺得有些流於理論，或是過於艱澀難懂。 這次看到這本書的書名，立刻就燃起了我極大的好奇心。特別是「六種神通」和「三種明達智慧」這幾個詞，聽起來就非常有份量，也點出了修行的終極目標之一。我常聽長輩們說，真正的修行人能夠洞察一切，知曉前因後果，這不就是所謂的神通和智慧嗎？ 我非常期待書中能提供一些具體、可操作的禪觀方法。畢竟，理論再美好，如果無法落實到日常的練習中，那也只是空中樓閣。希望作者能夠像一位慈悲的導師，引導我們一步一步地去體驗、去證悟。我最關心的，是如何才能「迅速」達到這個境界？這是否意味著有一些獨特的竅門或心法，是我們之前沒有接觸過的？ 另外，「明達智慧」這個說法也讓我很感興趣。智慧的層次有很多，我希望書中能闡述清楚，這「三種明達智慧」分別是什麼，以及我們該如何去培養和培養出它們。這是否與日常生活的判斷力、洞察力有關？還是更深入的對事物本質的了悟？我太想知道答案了！總之，這本書對我來說，充滿了希望和可能，期待能從中獲得指引。