具体描述
因花微笑，由笑花开。
禅学的经典代表之作，诗之美与禅之思的完美结合。
禅学的经典代表之作，诗之美与禅之思的完美结合。
民国三大家之一吴经熊先生的巅峰代表之作
亦诗亦禅，举重若轻，对禅的体悟、对公案的参解、对禅师的见解，均如行云流水，不着痕迹中让人对禅学有所了悟。
传说「禅」起源于释迦牟尼佛于灵山会上与弟子迦叶两人的「拈花微笑」公案。当禅传入中土后，慧能大师承接达摩祖师后五代传人的衣钵，并将禅结合中国的老庄思想，使其充分中土化，而成为日后汉传十大宗的「禅宗」。
禅，禅者，那是一个灵性绽放、生命勃发的黄金时代，东方本土的文化与来自印度的佛学经过充分融合之后，勐然爆发出一股绝强的生命力，一代代禅宗祖师们横空出世，六祖慧能、南岳怀让、马祖道一……他们将一个个本真的生命纯粹地呈现在世人面前，形成了中华文化史上蔚为壮观的气象。
本书是吴经熊博士研究禅宗的心得结晶，全书原以英文写作，经其弟子吴怡博士译成中文。禅学的黄金时代是哪个时代？禅学的黄金时代带给我们什么禅学结晶？禅学的黄金时代里禅学是怎样发展的？一本有关人文心灵的生命体验，经典而不失温暖，深刻而保有明快。以深入浅出的手法，生动活泼的文字，叙述禅宗自达摩印心、慧能开宗及五家传灯的盛况。不仅故事生动，引人入胜；而且对禅学公案的透视、人物的描写、禅境的烘托，尤多精辟的见解。内容兼及中西文化的比较，能以超越中西的眼光，观察中西文化之特质。是近代佛学论着中不可多得之作品。
著者信息
作者简介
吴经熊
驰名国际的法学家、哲学家、文学家暨思想家，对中华民国的外交、政治和法学界极具贡献与影响力。字德生，1899年3月28日生于浙江宁波，1986年2月6日于台北逝世。
浙江鄞县人，1920年毕业于上海东吴大学，次年赴美留学，1925年获密西根大学法学博士学位。后历任法国巴黎大学、德国柏林大学、美国哈佛大学研究员及上海东吴大学法学院教授，一度任上海临时法院代院长。1939年当选美国学术院名誉院士，1946年任罗马教廷驻中国特命全权大使。1949年后，历任美国夏威夷大学、新泽文化学院、台湾中国文化学院教授及博士班主任，获美国波士顿大学哲学博士、台湾中华学术院院士。
国学造诣深厚且学识渊博，着作等身，涵盖法学、哲学、文化、唐诗、禅宗及基督宗教灵修学等领域，多部作品以英文撰写，被视为学贯中西、博古通今的奇才。
着有《法律哲学研究》、《哲学与文化》、《法学论文集》、《法律之艺术》、《孙中山先生其人格及其思想》、《禅学的黄金时代》等。
译者简介
吴怡
浙江青田人，1939年生。
国立师范大学文学士，文化大学哲学硕士、文学博士。
曾任文化大学哲学系主任、哲学研究所主任。
现任美国加州整体学研究所教授兼中国哲学系主任。
着有《中国哲学史话》、《禅与老庄》、《哲学演讲录》、《哲学的三大柱石》、《逍遥的庄子》、《禅道与箭术》、《公案禅语》等书。
吴经熊
驰名国际的法学家、哲学家、文学家暨思想家，对中华民国的外交、政治和法学界极具贡献与影响力。字德生，1899年3月28日生于浙江宁波，1986年2月6日于台北逝世。
浙江鄞县人，1920年毕业于上海东吴大学，次年赴美留学，1925年获密西根大学法学博士学位。后历任法国巴黎大学、德国柏林大学、美国哈佛大学研究员及上海东吴大学法学院教授，一度任上海临时法院代院长。1939年当选美国学术院名誉院士，1946年任罗马教廷驻中国特命全权大使。1949年后，历任美国夏威夷大学、新泽文化学院、台湾中国文化学院教授及博士班主任，获美国波士顿大学哲学博士、台湾中华学术院院士。
国学造诣深厚且学识渊博，着作等身，涵盖法学、哲学、文化、唐诗、禅宗及基督宗教灵修学等领域，多部作品以英文撰写，被视为学贯中西、博古通今的奇才。
着有《法律哲学研究》、《哲学与文化》、《法学论文集》、《法律之艺术》、《孙中山先生其人格及其思想》、《禅学的黄金时代》等。
译者简介
吴怡
浙江青田人，1939年生。
国立师范大学文学士，文化大学哲学硕士、文学博士。
曾任文化大学哲学系主任、哲学研究所主任。
现任美国加州整体学研究所教授兼中国哲学系主任。
着有《中国哲学史话》、《禅与老庄》、《哲学演讲录》、《哲学的三大柱石》、《逍遥的庄子》、《禅道与箭术》、《公案禅语》等书。
图书目录
译者前言
第一章 禅的起源
第二章 壁观婆罗门—达摩
第三章 中国禅的祖师—慧能
第四章 慧能的伟大贡献—顿悟法门
第五章 踏破天下的神驹—马祖道一
第六章 禅门的龙虎—百丈怀海和黄檗希运
第七章 风趣的古佛—赵州从稔
第八章 石头门下的后继者—天皇、龙潭、德山、巖头、雪
第九章 沩仰宗的祖师—沩山灵祐
第十章 曹洞宗的祖师—洞山良价
第十一章 临济宗的祖师—临济义玄
第十二章 云门宗的祖师—云门文偃
第十三章 法眼宗的祖师—法眼文益
第十四章 禅的火花
第一章 禅的起源
第二章 壁观婆罗门—达摩
第三章 中国禅的祖师—慧能
第四章 慧能的伟大贡献—顿悟法门
第五章 踏破天下的神驹—马祖道一
第六章 禅门的龙虎—百丈怀海和黄檗希运
第七章 风趣的古佛—赵州从稔
第八章 石头门下的后继者—天皇、龙潭、德山、巖头、雪
第九章 沩仰宗的祖师—沩山灵祐
第十章 曹洞宗的祖师—洞山良价
第十一章 临济宗的祖师—临济义玄
第十二章 云门宗的祖师—云门文偃
第十三章 法眼宗的祖师—法眼文益
第十四章 禅的火花
图书序言
第三章 中国禅的祖师—慧能
天才是不世出的，慧能便是这样一位天才。他和老子、孔子、孟子、庄子都是同一流的伟人。他的思想言行被学生们编成了《法宝坛经》一书。这是中国和尚所写的最伟大的佛学着作。在整部大藏经里，中国的作品被尊奉为「经」的，也只是这本《坛经》了。不仅如此，尤其它在诸经中的地位，是可以和《金刚经》，《法华经》，《维摩诘经》并驾齐驱的。
《坛经》并不是一本绞尽脑汁的学究之作，而是出自于一位真人的肺腑之言。其中的一字一句，都像活泉中所喷出的泉水一样，凡是尝过的人，都会立刻感觉到它的清新入骨，都会衷心的体验到它是从佛性中流出的。只有佛才能认识佛，也只有佛才能知道自己心中有佛性，知道一切众生心中都有佛性。
慧能俗姓卢，生于公元六三八年，是广东岭南人。他的身世，正像孔孟两位夫子一样，从小便失去了父亲，由母亲把他一手带大。后来因为家境清苦，他们便迁居南海县，卖柴为生，所以他在幼年时，根本没有机会读书写字。
某次，有位顾客向他买柴，当他卖完柴，走出店门时，突然听到门外有人唸经，那经句深深的打动了他的心，于是他便问那人唸的是什么经，是从哪里得到的？那人告诉他唸的是《金刚经》，是从河北黄梅山的五祖弘忍那里学到的。这时正好有位陌生人，送给他十两银子作为他母亲的生活费用，并劝他专心的去黄梅，参拜五祖。
慧能辞别了母亲，走了三十多天，才到了黄梅，便立刻去参见弘忍，弘忍问他：
「你是哪里人，到这里来做什么？」
他回答：
「弟子是岭南新州人，此来拜你为师，是为了要成佛，别无其他目的。」
弘忍为他的质朴无邪所感动，但他毕竟是位非常机警的老师，故意用讽刺的话考验慧能说：
「你从新州来，是南蛮之人，如何能成佛？」
这话引起了慧能尖锐的反击说：
「人虽有南北之分，而佛性岂有南北之别，我的形体虽与你不同，但我们的佛性又有什么差别呢？」
弘忍已发现慧能是可造之材，本想和他多谈一会，可是看到许多徒弟们围在慧能旁边，脸露不屑之色，因此便不多说，只吩咐慧能去做粗工。但慧能却没有敏感到弘忍的别有用心，又问：
「报告师父，弟子自心常生智慧，不要离开自心，便是福田，请问你要我做什么呢？」
天才是不世出的，慧能便是这样一位天才。他和老子、孔子、孟子、庄子都是同一流的伟人。他的思想言行被学生们编成了《法宝坛经》一书。这是中国和尚所写的最伟大的佛学着作。在整部大藏经里，中国的作品被尊奉为「经」的，也只是这本《坛经》了。不仅如此，尤其它在诸经中的地位，是可以和《金刚经》，《法华经》，《维摩诘经》并驾齐驱的。
《坛经》并不是一本绞尽脑汁的学究之作，而是出自于一位真人的肺腑之言。其中的一字一句，都像活泉中所喷出的泉水一样，凡是尝过的人，都会立刻感觉到它的清新入骨，都会衷心的体验到它是从佛性中流出的。只有佛才能认识佛，也只有佛才能知道自己心中有佛性，知道一切众生心中都有佛性。
慧能俗姓卢，生于公元六三八年，是广东岭南人。他的身世，正像孔孟两位夫子一样，从小便失去了父亲，由母亲把他一手带大。后来因为家境清苦，他们便迁居南海县，卖柴为生，所以他在幼年时，根本没有机会读书写字。
某次，有位顾客向他买柴，当他卖完柴，走出店门时，突然听到门外有人唸经，那经句深深的打动了他的心，于是他便问那人唸的是什么经，是从哪里得到的？那人告诉他唸的是《金刚经》，是从河北黄梅山的五祖弘忍那里学到的。这时正好有位陌生人，送给他十两银子作为他母亲的生活费用，并劝他专心的去黄梅，参拜五祖。
慧能辞别了母亲，走了三十多天，才到了黄梅，便立刻去参见弘忍，弘忍问他：
「你是哪里人，到这里来做什么？」
他回答：
「弟子是岭南新州人，此来拜你为师，是为了要成佛，别无其他目的。」
弘忍为他的质朴无邪所感动，但他毕竟是位非常机警的老师，故意用讽刺的话考验慧能说：
「你从新州来，是南蛮之人，如何能成佛？」
这话引起了慧能尖锐的反击说：
「人虽有南北之分，而佛性岂有南北之别，我的形体虽与你不同，但我们的佛性又有什么差别呢？」
弘忍已发现慧能是可造之材，本想和他多谈一会，可是看到许多徒弟们围在慧能旁边，脸露不屑之色，因此便不多说，只吩咐慧能去做粗工。但慧能却没有敏感到弘忍的别有用心，又问：
「报告师父，弟子自心常生智慧，不要离开自心，便是福田，请问你要我做什么呢？」
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