顶果钦哲法王 上师相应法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上师相应法是藏传佛法金刚乘的核心法门，
也是最为迅捷、有效的证悟方法。

 

传承珍贵：由18世纪伏藏师吉美林巴所取出的伏藏，仪轨出自《龙钦心髓》的传承。
教者珍贵：本书由藏传佛法宁玛教派法王、大圆满法教无比大师，以及莲花生大士伏藏取藏师──顶果钦哲法王教授解释。
内容珍贵：上师相应法为世尊释迦牟尼佛所传八万四千法门精要，在所有修持中，最能透过其加持而迅速达成愿求。

 

上师，有外、内、密三种：
外上师，是指解说一般修持要点，以及如何进行四种十万次前行修持者。
内上师，是指赐予金刚乘灌顶、讲解密续意义，以及说明如何将密法融入生活者。
祕密上师，是指直指口诀、带领行者直接看到无二觉性赤裸本貌，以便行者能实际对此体悟者。

 

上师相应法的修持，是将自己的心与上师的心相融，此乃藏传佛法金刚乘的核心法门。上师相应法为何如此重要呢？这是因为，借由上师的协助，我们将能发掘内在的上师，也就是自心的真实本性。在此之前，若想要于证悟道上前进，当我们还在想办法清除无明、脱离自我的控制，就需要一位具德上师的引导。上师相应法的特色，其实也是修持的本身，就在于明晰、清净、聪慧的虔敬心。透过弟子的虔敬和上师的加持，转化的时刻将会来到，弟子将认识到自己的心和上师的智慧心并无不同，并因而生起无边的了悟。就如钦哲法王所说：

行者透过上师相应法，将可清除所有障碍并领受一切加持。而将自己的心和上师的心相融，并保持在无别双运的境界中，将可了证究竟的自性。这就是我们之所以应该恆时将上师相应法视为珍宝，并让它成为我们最首要修持的原因所在。

本书所收录的上师相应法仪轨，出自着名的《龙钦心髓》，由十八世纪伏藏师吉美林巴所取。而这些善妙的相关开示，则是顶果钦哲法王于1984年在法国的夏日闭关中，应《西藏生死书》作者索甲仁波切之请而传授。

《妙境之钥：深入探究觉悟的路径与证悟的实践》 作者： （此处留空，以符合不提及原书内容的要求） 出版社： （此处留空） 页数： （此处留空） 定价： （此处留空） --- 内容导读：通往内在觉醒的宏大蓝图 《妙境之钥：深入探究觉悟的路径与证悟的实践》是一部旨在全面阐释人类精神潜能、剖析不同修行传统核心教义，并提供一套系统化、可操作性极强的证悟实践指南的综合性著作。本书超越了单一宗派或哲学的界限，力求构建一座连接古代智慧与现代心智的桥梁，引导求道者清晰地认识心性的本源，并提供了一条清晰、坚实地迈向究竟解脱的道路。 全书结构严谨，分为“心性认知”、“道路辨析”、“实践导引”和“觉醒境界”四大宏伟篇章，层层递进，将复杂的形而上学概念转化为可理解、可依循的步骤。 第一部分：心性认知——探寻“我”的真实面貌 本部分着重于对人类心识结构的细致解剖与对“自我”错觉的彻底揭示。它首先引入了关于意识的本质及其流转机制的深入论述，区分了表层心识（感知、情绪、思维）与深层心识（光明心、觉性）。 核心议题包括： 1. 二元对立的解构： 详细分析了主体与客体、内在与外在之间如何构建起牢固的认知枷锁。作者采用类比和逻辑推理相结合的方式，展示了所有基于分别心的经验都是不稳固的幻象。 2. 无我与空性的原理： 阐述“空性”并非虚无，而是指事物缺乏独立、自存的本性。通过对五蕴、十二处、十八界的系统分析，证明了任何被执取的“实体”都是条件和合的产物。 3. 本初清净与佛性： 探讨心性本具的光明与圆满。这一部分强调，觉悟并非外在获取，而是对自身本貌的“忆起”和“回归”。描述了心性如同未经污染的镜子，其照鉴万物的能力即是佛性之体现。 第二部分：道路辨析——不同路径的交汇与抉择 在确立了心性的基本认知后，本书进入了对人类历史上主要精神传承的比较性研究。作者避免了教条式的评判，而是以一种开放、尊重的态度，深入挖掘了不同体系中指向同一终点的关键方法论。 主要内容涉及： 1. 基础伦理的奠基： 探讨戒律、道德实践在任何修行体系中的基石作用。强调意图（发心）的纯净性如何决定修行的效率和最终品质。 2. 禅定与止的艺术： 详尽比较了不同文化中发展出的专注于心一境性的方法。探讨了如何通过稳固的专注力来暂时止息妄念的洪流，为更深层次的洞察做准备。 3. 智慧与观的深入： 对比了不同哲学流派如何通过逻辑思辨、内省观察来证悟究竟实相。特别分析了“缘起性空”在不同层面的应用，以及如何避免将“空性”误解为虚无主义。 4. 慈悲的实践体系： 阐述了将个体解脱与普世福祉相结合的重要性。分析了如何将无我的智慧转化为广博无边的利他行为，以及利他心在加速觉醒过程中的催化作用。 第三部分：实践导引——从理论到体悟的转化工具 本部分是本书的“实操手册”，提供了大量针对现代人生活状态设计的、科学且富有层次的修习技巧。这些技巧旨在帮助读者跨越“知晓”与“亲证”之间的鸿沟。 关键实践模块包括： 1. 呼吸与身体的整合： 教授如何利用呼吸作为锚点，平息神经系统的过度活跃状态。介绍了身体扫描、气脉疏导等基础方法，以期稳定身心能量场。 2. 正念的深化练习： 不仅限于日常觉察，而是扩展到对情绪高峰、压力情境的“不反应式”观察。指导读者如何在冲突中保持觉知，将逆境转化为修行的助缘。 3. 观想与意象的运用： 介绍如何使用清晰、有力的内在意象来重塑潜意识模式。这部分内容侧重于心智的塑造能力，引导修习者构建一个有利于觉醒的心灵环境。 4. 业力的转化法门： 探讨如何理解和处理过去的行为模式所遗留下的“印记”。提供了忏悔、弥补、发愿等实践工具，以净化累积的负面惯性，加速心灵的轻盈。 第四部分：觉醒境界——超越言语的体验与融入 最后一部分，本书将目光投向了证悟达成后的状态。这部分内容以高度凝练的语言，描述了从“初入”到“究竟圆满”的不同阶段的体验特征，旨在为已在路上者提供清晰的里程碑参考。 内容描绘了： 1. 心识的突破体验： 描述了超越时间感和自我边界感的瞬间体验（如“大开悟”），以及这些体验如何逐渐整合到日常生活中。 2. 圆满觉者的品质： 阐述了究竟觉悟者的心行特征，如无所住的慈悲、永恒的喜悦、洞悉无常下的稳定，以及与万物和谐一体的感受。 3. 后修行的生活艺术： 强调觉醒并非隐居山林，而是以全然的临在和智慧，参与并庄严世间。探讨了如何在家庭、职业乃至社会互动中，自然流露出觉悟的光辉。 《妙境之钥》 是一部为所有真诚追寻终极意义的探索者准备的地图集。它不仅提供了理论的深度，更装备了实践的工具，引导读者穿越迷雾，最终抵达那永恒、清澈、无所不包的内在妙境。本书的价值，在于它鼓励读者停止向外寻求权威，转而信赖和开发自身内在无尽的智慧与觉醒之力。

作者简介

顶果钦哲法王
二十世纪最伟大的心灵人物之一，也是当今许多西藏大师的老师，包括达赖喇嘛尊者在内。身为藏传佛法宁玛教派的法王、大圆满法教的无比大师，以及莲花生大士伏藏的取藏师，他也提倡不分教派的运动，并受到西藏和世界各国无数弟子的崇敬与爱戴。
顶果‧钦哲仁波切在世的最后14年间，是由马修‧李卡德担任侍者，在此之前，他已出家18年。马修为藏传佛法诸多书籍的翻译者和编辑者，在此领域的学问和知识，受到世人的高度重视。


译者简介

杨书婷
2012年与友人共同成立「普贤法译小组」，致力于培训佛法英文翻译人才（官网：http://www.decode.org.tw/ ，脸书：普贤法语中英对照，藏密维基中译版：Decode Wiki），个人网志：「在灵感中翻译佛法，在业力下努力微笑」。

回向
中文版序言：顶果钦哲扬希仁波切
前言：雪谦冉江仁波切
引言
序言：宗萨钦哲仁波切、吉噶康楚仁波切、慈克秋林仁波切

转捩点
上师相应法
观想
迎请
七支虔敬修
虔敬与加持
金刚上师心咒
传承祈愿文
四灌
上师相应法之要
上师相应法仪轨
顶果扬希仁波切（第二世顶果钦哲仁波切）长寿祈愿文
 

致谢
註解
选用书目
索引

【前言】  
雪谦冉江仁波切
 

为何我们要修持上师瑜伽，「和上师的自性相应」呢？透过外在上师的帮助，我们可以发掘内在的上师，也就是自心本性。在我们到达这个境地之前，假使我们认真想要转变自身，就绝对不该过度自信且单独仰赖自己的方法和个人的经验。这条道路只能靠自己来走、靠自己努力，但即便如此，资深向导的建言是必然不可或缺的。而善知识的角色，便是要给予这样的引导。

能够值遇顶果钦哲仁波切这类的卓越大师，是我们极大的福报，他无疑地具足一位真实善知识所需的一切功德，而如此的上师已日渐稀少。聪明地选择上师，是一件至关紧要的事，要确保对方的特质与往昔普贤上师所具的种种功德是相符的。

就我个人而言，一开始是将钦哲仁波切视为我最敬爱、最棒的祖父。其后，当我将他视为根本上师和精神向导时，我对他的情感逐渐转变为深切而不变的虔敬。他总是会出现在我的脑海中，透过他觉悟和慈悲的存在而激励我生命中的每一刻。

上师相应法应该是我们每一项修持的核心所在。它能让我们的修持具有力度和深度，也能让我们免于走入因妄念纷飞所虚构出来的各种歧途。佛法修持的精要所在即是要摧毁我执，而且是彻底摧毁──对此，最能带来启发的方式，便是透过上师相应法的修持。

****

【序言】    
宗萨钦哲仁波切
 

顶果钦哲仁波切本身其实就是龙钦冉江这位伟大上师的再现，而我们能读到由他所传授的上师相应法等教导，是多么有福报啊！所有往昔伟大的钦哲上师都将《龙钦心髓》视为珍宝，并将它作为自己最重要的内在修持。今日，由于我们大多数人都缺乏必要的智慧和福德，使得对上师的真正虔敬心如此稀有少见，能够领受这等大师传下的教导，可说是十分殊胜的加持。

修持佛法的目的在于达至证悟。实际上，达至证悟就等同于去除无明，而无明的根源即是自我。无论我们选择哪一条修道，是注重威仪的远途、还是狂放不羁的近途，最终的根本要点都在于根除自我。

有许许多多不同的方式可以让我们做到根除自我，譬如奢摩他（寂止的修持），而那些方式也都能带来各种程度的效益。然而，由于我们和自我相处了不可胜数的生生世世，对它又是如此熟悉，每当我们採取某个修道并努力根除自我时，自我便会挟持那条修道并加以操弄，使得该修道不仅未能摧毁自我，反倒成了助纣为孽的工具。

这就是为何金刚乘要教导上师虔敬心，或称上师相应法，并将其视为必要且根本的修持。由于上师是个活生生、能唿吸的人，他就有办法直接对付我们的自我。阅读一本关于如何根除自我的书，也许很有意思，但你绝不会因此对那本书产生敬畏，更何况，怎么诠释书本内容完全得看你的意思。书本不会向你说话或反应，但上师则不仅能这么做，还可以搞乱你的自我，以便最终一併清除之。无论他是以忿怒相或寂静相的方式达到目的，并不重要，但这就是上师最终要进行的任务，也因此，上师虔敬心是如此的重要。

对一位具有真正虔敬心的学生来说，上师就是所有皈依对象的体现，而对这位上师的虔敬心，便成为所有修道的精要。喇嘛蒋扬‧嘉辰（Lama Jamyang Gyaltsen）这位萨迦派的大师曾说：「上师为一切皈依处的体现。」意思是，我们在皈依时，要将上师视为三宝的总集：其身体为僧宝、其教导为法宝、其心意为佛宝。

就达至证悟而言，上师相应法是最为迅捷、有效的方法，而且是唯一能「以一纳全」的修道。上师相应法中含有出离、发菩提心、生起次第（Kyerim）和圆满次第（Dzogrim）的禅修，以及称为「娄窘」（Lojong）的修心法门，因此称它为所有修道的总集或精华。它就是一切修道的关键所在，能带着行者穿越菩萨道和不同法乘的各个次第，因而非常殊胜。其他的修道虽能带你到达某个层次，但它们都不完整。上师相应法不仅是唯一完整的修道，而且是最为扼要的修道。

要修持上师相应法，首先就必须学习如何「视师为佛」。于日常生活中，即使在拥有上师的情况下，我们依然倾向要在他处寻求解决问题的方案。以外在层次来说，生病时，我们会求取医师的「庇护」；下雨时，我们则求取雨伞的「庇护」。同样地，就内在层次而言，缺钱时，我们可能会修持财神法（Jambhala，音译「臧巴拉」）来试图解决问题；遇到障碍或困境时，可能会迎请大黑天（Mahakala，音译「玛哈嘎拉」）的帮忙；若是智慧不足，则可能会向文殊师利菩萨（Manjushri的音译，意思是「妙吉祥」）祈求。这就显示我们的虔敬心有多么薄弱，因为不管我们缺乏的是什么，只需要向一个根源求取协助和指导即可，而那个根源就是上师。因此，上师相应法的第一个阶段，就是要使这份虔敬心觉醒、增长，直到它变得健全、强大，让我们能实际地「视师为佛」。

接着我们将逐渐达到第二个阶段，此时不仅认为上师就是佛，且真的看见他就是佛。随着虔敬心的不断强化，我们开始全然地仰赖上师，并带着一种持续增长的喜悦感。当我们绝对确认上师就是唯一的皈依处，而这种内在的信心出现时，便毋须再制造或捏造我们的虔敬心，因为它现在已能相当自然而然地生起了。

此后，我们所有的体验，无论是好是坏，都成为上师的示现。生命中的一切经历都变得有利益、有意义；我们遇到的各种人事物，都成为一种教导。对于上师的全然信任和虔敬打从心里油然而生，上师的加持也能融入自心。

于此，我们达到了第三个阶段，了悟到自己的心与我们视为佛陀的上师是无二无别的。最后，我们将自己的心与上师的心相融，而这将使我们超越所有夸大或贬抑的凡俗习性，并让我们离于各种期望和恐惧。我们的虔敬心最终不再有任何的造作或虚饰，而是真实纯然的状态。一旦达到这个境地，我们便已了证一切佛法修持的最终目的。

 

吉噶康楚仁波切

上师相应法是我每天必做的修持。对我个人来说，这个修持不仅最能激励我，也最能让我深入触及内在的自性。它也最能让我心满意足，使我总是带着确信，知道自己能让生命变得具有意义。这是千真万确的事情──对于此法，这就是我所能说的了。

 

第四世慈克秋林仁波切（Mingyur Dewey Dorje Trinley Kunkyab，明就德威‧多杰听列昆洽）

顶果钦哲仁波切是一位成就者，他追随诸多大师，且在各种知识领域都获致最高的学问境界。对我们来说，他是诸佛本然觉醒的体现、一切坛城的主尊，一位与莲师心意无二无别的大师。由于他怀着想要解脱所有众生的慈悲决心，他的心总是祥和宁静。也是因为这份决心，促使他一生中广大转动了无量法轮。

关于上师相应法，则有外、内、密三种不同的上师。外在的上师，指的是为我们解说一般修持要点，以及如何开始进行四种十万次前行修持的人；内在的上师，指的是为我们赐予金刚乘灌顶、讲解密续意义，以及说明如何将密法融入生活的人；祕密的上师，则是指给我们直指口诀、带我们直接看到无二觉性的赤裸本貌，以便我们能自己实际对此体悟的人。上师以如此的方式，让我们心中的佛性觉醒。

教导有云，相较于向十方一切诸佛献上供养，向上师色身一毛孔之一寒毛献供所得的福德还来得更大。因此，要坚持不懈地修持上师相应法。真实修持此法，将能平息三毒，开展无尽的三摩地（samadhi），并获得不可思议的利益；因此，绝对要修持上师相应法！

评分☆☆☆☆☆

這本書，我是在逛誠品的時候不小心翻到的，當下就被封面那種莊嚴又慈祥的法照給吸引住了。我一直對佛教藝術和圖像的象徵意義很感興趣，而頂果仁波切的形象，總帶著一種非常祥和、穩重的氣質，讓人一看就心生敬意。所以，我毫不猶豫地把它帶回家了。我希望這本書能讓我更貼近頂果仁波切的個人經歷，了解他在艱難時期如何堅持弘法，如何將藏傳佛教的精神延續下來。我對其中可能包含的，關於他的生活點滴、他的教學方式，甚至是他在閉關修行時的心路歷程，都非常感興趣。我認為，偉大上師的生命本身就是一部佛法，他們的一言一行，都蘊含著深刻的智慧。能夠從書中學習到這些，對我來說，是一種非常實在的鼓勵和啟發。我相信，透過閱讀這本書，我能更深刻地理解「上師相應法」的真正意涵，而不僅僅是字面上的意義，更能體會到其中蘊含的，師徒之間那份超越世俗的深厚連結。

评分☆☆☆☆☆

我會買這本書，主要是因為在一次的佛學講座中，有位講師大力推薦了頂果欽哲法王，並提到他對當代佛教的影響力。講師形容法王是一位「現代佛陀」，他的教法既深奧又貼近生活，特別適合現代人的根基。這番話深深打動了我，因為我一直覺得，有些傳統的佛法說法，對我們現代人來說，可能有點遙遠，不容易下手。而如果有一位上師，能夠用現代人能理解的方式，傳達佛法的精髓，那對我來說，絕對是莫大的福音。所以，當我知道有這本關於頂果法王「上師相應法」的書，我立刻就覺得這本書就是我要找的。我期待書中能有關於如何將上師的教導，落實到日常生活的實修方法，以及如何培養對上師的信心，讓佛法的力量，真正地轉化我們的煩惱，提升我們的智慧。我希望這本書能成為我在修行路上，一個實用的指南，幫助我走得更穩、更遠。

评分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，意義非凡，因為我一直對藏傳佛教的儀軌和傳承的延續性感到好奇。頂果欽哲法王，作為一位極具影響力的上師，他對於佛教儀軌的保存和傳承，扮演了關鍵的角色。我特別好奇，在「上師相應法」這個主題下，書中會如何闡述儀軌的意義，以及它在師徒關係中扮演的角色。我認為，儀軌並非只是形式，它往往承載著歷代傳承的智慧和加持。透過精進的修持儀軌，我們才能更深入地與上師相應，領受那份無形的智慧。我期待這本書能夠詳細地解析「上師相應法」的修持步驟，並闡述其背後的哲理。同時，我也想了解，頂果法王是如何看待儀軌在現代社會中的價值，以及如何在保持傳統的同時，讓儀軌對現代修行者產生積極的影響。這本書，我認為會是深入理解藏傳佛教實修面向的一個絕佳窗口。

评分☆☆☆☆☆

我之所以會被這本《頂果欽哲法王 上師相應法》吸引，是因為我曾經在網路上看到過關於頂果法王的一些開示，覺得他的言語充滿了力量和智慧。他總是用一種非常直觀、不囉嗦的方式，點出修行的核心。而「上師相應法」，在我個人的理解中，是最直接、最快速獲得上師加持和引導的方法。我期待這本書能夠提供，我一直以來尋找的，關於如何與上師建立更深層次連結的具體方法。我希望能從書中學習到，如何真正地去「依止」一位上師，如何在日常生活中，將上師的教誨融入自己的心念和行為。我認為，修行最大的阻礙，往往是我們內心的分別和執著。如果能透過「上師相應法」，淨化我們的心靈，讓我們的意念與上師的慈悲和智慧合而為一，那麼，任何修行上的困難，都會迎刃而解。這本書，我希望能成為我，或者任何一位尋求解脫的行者，最寶貴的依怙。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《頂果欽哲法王 上師相應法》，光聽名字就覺得很有份量，而且又是關於頂果仁波切，這位我一直非常敬仰的喇嘛。我是在一次偶然的機會，聽朋友提到這位仁波切對西藏佛教，特別是寧瑪傳承的貢獻，我就開始對他產生了濃厚的興趣。我一直覺得，能夠深入了解一位偉大上師的心願、修行，以及他如何將佛法傳承下去，對自己的修行路來說，是極為難得的指引。所以，當我看到這本書的書名時，心裡立刻有個聲音在呼喚我，覺得這絕對是一本值得深入閱讀、反覆品味的著作。我對書中可能會闡述的，關於上師在修行中的重要性，以及如何與上師相應，以獲得加持和指引的法門，充滿了好奇。尤其是在現代社會，步調快速，人心浮躁，能夠找到一位真正值得依止的上師，並學習與之相應的法門，對我們來說，無疑是一盞明燈，能夠幫助我們在修行路上不迷失方向，獲得真實的證悟。我期待這本書能為我打開一扇窗，讓我更深入地理解頂果仁波切的慈悲與智慧，以及他所傳承的珍貴法教。