恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金刚颂」释论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　恆河大手印
　　「大成就者帝洛巴二十九偈金刚颂」释论

　　千年前，恆河畔，一首解脱之歌，
　　帝洛巴一唱，那洛巴的轮回幻梦就醒了……

　　帝洛巴说道：
　　「我帝洛巴无任何开示，如果你能自见自性即解脱！」
　　然后，以破鞋打昏了那洛巴。
　　那洛巴从昏迷中醒过来时，
　　帝洛巴心中所有的断证功德如模子印塑般，
　　一切尽皆显现在那洛巴心中。

　　大成就者帝洛巴，是藏传佛教噶举黄金珠鬘传承之首
　　恆河大手印，是千年前在东印度恆河畔
　　帝洛巴在弟子那洛巴经历十二大苦行后
　　为那洛巴，也为所有受苦的心，所唱的心要口诀
　　依之实修，能现证自心本性
　　大手印的光明觉受，将相续不断如同恆河……

本书特色

　　■2019年1月，桑杰年巴仁波切圣地祈愿法会开示主题

　　■这是噶举大手印黄金珠鬘传承祖师帝洛巴，
　　在恆河畔，为心子那洛巴所说的顿悟法，
　　是大手印修行者必读的经典，
　　对心性修持者，充满启发，光芒闪烁

　　■噶举传承重要转世上师——桑杰年巴仁波切
　　为三年闭关行者讲解实修版恆河大手印

　　桑杰年巴仁波切于莲师圣地仰列秀的边倩寺闭关房，
　　为三年闭关行者所开示之《恆河大手印》，
　　辑录为文字出版，愿此成为开启增长清净善业资粮之门。
　　--第十七世大宝法王
　　你的心顽固吗？
　　当一只珍贵的羊脂玉碗掉落时，
　　你的心看到了什么？

　　前世蒋扬钦哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落时，
　　马上生起强烈的恐惧：「这下羊脂玉碗要摔破了。」
　　蒋扬钦哲旺波以神通力让羊脂玉碗没破碎，并且对侍着说道：
　　「喔！现在，看着你的心！」
　　当侍者一看自心时，马上就认识了心性，并在当下就成为一位瑜伽士。

　　就是这样「用心看着心的体性」！

　　从前有位竹巴噶举上师进入岩洞要修持三年三个月的闭关，却住了一天之后就离开了。

　　他为什么离开？
　　他的心看到了什么？

　　一位在坟场禅修12年的榨油工人
　　传说还曾依止以妓女相度化有缘人的智慧空行帕芮玛
　　他早上做捣芝麻的粗活，晚上在妓院帮忙
　　却在印度恆河畔唱出一首流传千年的解脱之歌
　　──恆河大手印

　　大成就者帝洛巴，以口诀胜义传续的方式，传授给予那洛巴，代代相传到今天的第十七世大宝法王，这是大手印口诀持有者口耳相传的不共无上甚深口诀，依之能于一生中，即身成佛的「解脱道大手印」修持法门。

　　帝洛巴尊者的根本颂：
　　风格威勐直接，充满黄金珠鬘传承之初，直指自心的力道。短短二十九颂，除了直击要害的修行口诀，没有繁琐的教理引证与逻辑思辩，是初学者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心与殊胜福报的上根利器者，也容易实修并依之现证自心的殊胜口诀。

　　桑杰年巴仁波切的释论：
　　噶举皈依境上地位尊贵的仁波切，将这部简短的口诀，作教证俱精的註解，逐句解说，条分缕析，层次丰富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同时引证其他大成就者的相关开示，悠游于大手印教法的传承之流，广征博引，全书宛如大手印法教的林园，繁花簇簇，光芒闪烁，入眼皆是动人心魄的心性光华。

　　献给想「亲见自心」的您：
　　自心本性，是解脱的唯一出口。对于心性教法，不管您是已尝法味的体验者，若即若离但持续练习的修行人，还是刚学习的初机法友，本书都是大手印教法的经典。

恒河大手印：大成就者帝洛巴二十九偈金刚颂 释论 导读：探寻藏传佛教大手印核心的智慧宝藏 本书深入剖析了藏传佛教萨迦派传承中至关重要的经典——帝洛巴祖师的二十九偈金刚颂（或称《金刚句颂》、《实相颂》）。这部简短却蕴含无尽法义的颂文，是体验和证悟“大手印”这一最高修行的核心指南。本书并非对该颂文的直接翻译或单纯的逐句注释，而是以一种系统、深入且富有实践指导性的方式，阐释了隐藏在这些精炼偈颂背后的深层心性见解、修持次第与证悟境界。 一、 传承的根源与帝洛巴的地位 本书首先追溯了大手印的古老传承源头，重点介绍了“帝洛巴”（Tilopa，约公元982-1050年）这位不经凡俗教条束缚，直接以“大手印”证悟究竟实相的大成就者。我们将探讨帝洛巴独特的传法方式——“直指心性”的教法精髓，以及二十九偈颂是如何体现其不依言诠、直观本性的教导风格。 二、 颂文背后的哲学基石：空性与光明 《二十九偈金刚颂》是关于“自心本性”的描述，其核心是空性（Śūnyatā）与光明（Prakāśa）的无二合一。本书将详细阐释： 超越二元的“空”： 讲解如何理解大手印中的空性，它并非虚无，而是超越了生灭、有无、善恶等相对概念的究竟实相。颂文中揭示的“无所住而住”的境界，如何在修持中落实。 觉性的“明”： 阐释觉性（清明的自知之明）的本质，它从未被烦恼遮蔽，是心的本来面目。如何通过观修，将散乱的心识收摄回其本源的光明之中。 空明不二的体性： 深入剖析空性与光明如何圆融一体，构成了一切现象和心识的究竟基础。这为理解后续的禅定、观想和瑜伽奠定了理论基础。 三、 修持的次第与实践路径 本书的重点在于将理论转化为实际的禅修体验。它将二十九偈颂的每一部分视为一个修持阶段的指南，具体探讨了： 1. 破除执著（断）： 如何运用颂文的教导，识别和舍弃对现象、对自我、对心念的错误执着。这包括对幻象的辨识，以及对“能观者”和“所观法”之间错谬认知的瓦解。 2. 安住本性（止）： 详细指导如何将心安定在“无造作”的状态，即不控制、不散乱、不追逐的自然安住。这部分强调了“不作意”的修法，与一般禅定中刻意保持专注的方法有何不同。 3. 任运展现（观）： 一旦心性得以安住，如何观察心识生灭的自然流动，并从中证入法界无碍的智慧。本书会结合萨迦派大手印的特定口诀，阐释如何在日常活动中保持觉知，使修持不离生活。 四、 大手印的果位与四种“金刚句” 颂文中往往提及不同的证悟层次，本书将这些层次对应于大手印的“四种金刚句”（或四种瑜伽阶段）： 一、一缘金刚句（止）： 专注于心的单一性与清晰度。 二、无作金刚句（奢摩他与毗钵舍那的融合）： 体验无造作的禅定状态。 三、一味金刚句（不二）： 证入空性与光明无别的境界。 四、自然住金刚句（任运）： 彻底融入法界，行住坐卧皆为证悟的展现。 本书将逐一解析帝洛巴祖师如何用极简的语言来指引行者跨越这些阶段，直至证得佛地。 五、 对比与圆融：大手印与显宗的对话 为了让现代读者更好地理解其深奥之处，本书也会将其教法与显宗（如中观论）的核心观点进行对比和整合。它将阐明：大手印并非是对已有教法的否定，而是对其更高维度的实践性的揭示——如何直接体验中观所阐述的究竟实相。这部分有助于消除不同法门之间的隔阂，展示藏传佛教教法体系的内在一致性。 结语 本书旨在成为一名合格的引路人，帮助读者超越对文字的执着，直面帝洛巴祖师留下的这组“金刚之语”。它不是提供一碗可以直接饮用的心灵鸡汤，而是提供一把开启自心宝藏的钥匙，引导有缘者踏上体验究竟解脱的道路。阅读本书，即是与一位千年以来最伟大的心性导师进行一场深刻的、不容错过的对话。

作者简介

帝洛巴尊者（西元988年－1069年）

　　印度大成就者，藏传佛教噶举派开山祖师，八十四大成就者之一。出生于孟加拉吉大港一个婆罗门家庭。

　　坟场禅修12年的榨油工人：他曾在比哈尔（今菩提迦耶所在省分）一带的寺院生活，受空行母指示离开。后来在西印度一带作榨芝麻油工人，因而被称为「捣芝麻者」帝洛巴（帝洛即梵语芝麻），也在坟场禅修十二年，传说还曾依止以妓女相度化有缘人的智慧空行帕芮玛六年。

　　证得四大成就法：之后帝洛巴遍游印度各地，依止拉瓦巴、因陀罗菩提、龙树菩萨等上师学习，后来受金刚总持报身佛灌顶，获得大印、拙火、光明、业印等四大成就不共传承法，成为八十四位大成就者之一，也是噶举口传教法之源。

　　传世唐卡中，帝洛巴或作捣芝麻状，或手持鱼，鱼除了象征他具有令众生解脱生死的能力，和「死就是生，生就是死！」的了悟；也代表他对六根的控制力，象征帝洛巴对气的殊胜驾御能力。

　　擅于调伏弟子的伟大上师：帝洛巴是那澜陀佛学院大学者那洛巴的上师，他给那洛巴十二大苦行、十二小苦行后为他灌顶，传授大手印法，为他唱出着名的〈恆河大手印〉，后经那洛巴口述后传诵千古，成为大手印教法必修口诀。其后以口传教法，代代无间断地将噶举传承的法教完整传至第十七世大宝法王，成为噶举黄金珠鬘传承第一位上师。
　　
第十世 桑杰年巴仁波切（释论作者）

　　西元1964年生于不丹帕罗，年幼起即追随第十六世大宝法王、顶果钦哲仁波切等上师学习完整的法教，并于钖金隆德寺那澜陀高级佛学院获得「阿阇黎」之头衔。历世的年巴仁波切均被认为是弥勒佛的化身，是噶举传承重要转世上师，教证俱胜，学养深厚，以精擅讲说经论暨大手印教法闻名，所註解的经论，为各方所重，是噶举各大佛学院教授师教学最爱引用的版本之一。

译者简介

噶玛庆烈蒋措

　　本名林生茂，民国四十六年出生于台北县林口乡。大学皈依圣严法师，七十三年起开始学习密乘教法，皈依尊圣 卡卢仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜兰行持法轮中心，担任藏文义务翻译至今。曾担任尊贵的 堪布竹清嘉措、桑杰年巴、咏给．明就、贾杰康楚、噶尔南卓、阿里僧格巅津等仁波切之翻译。
 

第十七世大宝法王藏文版序  第十七世大宝法王
中文版释论作者序  第十世桑杰年巴仁波切
中文版中译序  噶玛庆烈蒋措
编译凡例

第一部
文本大成就者帝洛巴恆河大手印根本颂

第二部
释论恆河大手印注释：圣者亲宣之口诀
一、前行
释论者礼敬
书名释义
译者礼敬
第1偈
鼓励谛听，誓传心要口诀

二、口诀正行
第2偈
大手印为何超越言语分别？
如何安住于无造作中？
第3偈
如何自解脱?
如何远离整治而自安住？
第4偈
念头如何自地清净？
第5偈
为何心的本质，没有实与无实？
第6偈
为何轮回之法不能沾染心性？
第7偈
心，为何那么像虚空？
第8偈
为何心性包含一切法？
如何身轻安、语轻安、意轻安？
第9偈
如何养成证悟的好习惯？
第10偈
为何见、修、行，一贪就错失重点？
第11偈
为何以分别心持戒，就退失真正三昧耶？
如何远离作意，才能证悟实相？
第12偈
为何离一切贪，才能见三藏一切法？
第13偈
如何才能焚尽一切罪障？
如何对未证悟有情，生起大悲心？
如何让上师加持真正入心？
第14偈
见修行果，如何把握重点？
第15偈
究竟的根道果，是什么？
第16偈
如何依「悲空双运」而修持？
直观自心有何利益？
第17偈
为何见到自心，就能尽除无明？
第18偈
如何超离心识？
最殊胜的见修行果是什么？
第19偈
如法修持后，会生起哪些觉受？
如何去除安住障碍？
第20偈
如何依方便解脱道，让空乐智慧现前？

三、结行
第21偈
功德
第22偈
祈愿
释论者祈愿


 

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在翻閱《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》之前，我對「大手印」的理解，還停留在比較概念性的階段。但這本書的出現，徹底改變了我的看法。作者的釋論，真的非常透徹，他不僅僅是在翻譯字面上的意思，更是深入到每一句話背後的哲學意涵和修行重點。我尤其喜歡書中那種對「空性」的闡述，它並沒有將空性描述成一種虛無，而是通過各種角度，展現出空性中所蘊含的無限可能性。讀完之後，我感覺自己對「無常」、「無我」的體悟，又提升了一個層次。這本書的文字非常有力量，讀起來讓人精神為之一振，同時又感受到一種深深的平靜。我會把這本書放在床頭，每天睡前都會翻閱幾頁，讓書中的智慧，慢慢地滲透到我的心坎裡，引導我去觀照自己的生活，修正自己的行為，並最終，達到內心的真正自由。

评分☆☆☆☆☆

拿到《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》，心情真是難以言喻的激動！帝洛巴大師的二十九偈，簡直就是大手印法的精華濃縮，而這本釋論，就像是一把鑰匙，為我們打開了這扇通往究竟智慧的大門。我對書中那種「直下承當」、「當下即是」的開示，特別感興趣。很多時候，我們修行總是在不斷地追求，不斷地修持，卻忽略了當下那個最真實的自己。這本書似乎在告訴我們，其實開悟並非遙不可及，它就在我們每一個當下，只是被我們的妄想和執著所遮蔽了。作者在釋論中，巧妙地將這些看似玄妙的道理，融入了生活化的語言，甚至用了一些譬喻，讓我在閱讀時，能夠不斷地產生「啊！原來是這樣！」的會心一笑。我認為這本書最大的貢獻，就是它打破了修行中可能存在的距離感，讓我們感覺到，大手印法是如此的貼近我們，是可以透過自己的努力去證悟的。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本書《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》真是意外的驚喜！一直對藏傳佛教的「大手印」法門很有興趣，但總覺得有些門檻，不容易入門。這次能讀到這本由「大成就者帝洛巴」的傳世經典，並且有詳細的釋論，感覺像是收到了一份珍貴的禮物。光是書名就充滿了神秘感和神聖感，讓人迫不及待想一探究竟。帝洛巴大師的名字在藏傳佛教的傳承中，那可是如雷貫耳，被尊為大手印法的開創者之一，他所傳下的二十九偈金剛頌，想必是字字珠璣，蘊含著無上的智慧。而這本書的「釋論」部分，更是關鍵，它能幫助我們這些凡夫俗子，理解這些高深的教義，不至於望文生義，誤入歧途。我特別期待書中能深入淺出地講解大手印的核心觀念，例如「離戲論」、「無修」、「直指見性」等等，希望藉由這本書的引導，能讓我在心靈的道路上，更往前邁進一步，真正體會到那份從煩惱中解脫出來的自在與安詳。

评分☆☆☆☆☆

這本《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》，真的是一本讓人愛不釋手的書。它的內容深度和廣度，都遠遠超出了我的預期。作者不僅僅是一位學識淵博的學者，更是一位有著深厚修行體驗的行者。在釋論中，我能感受到他對帝洛巴大師的教法，有著非常獨到的見解，並且能夠將這些複雜的教法，用一種非常精闢且富有啟發性的方式呈現出來。我特別欣賞書中對於「證悟」的描述，它並非是一種突如其來的事件，而是一個循序漸進、不斷深化內證的過程。這讓我對修行有了更為務實的認識，不再追求那些不切實際的目標。這本書就像一位慈悲的導師，在默默地引導著我，讓我能夠更清晰地看見自己的內心，並一步一步地走向覺悟。我強烈推薦給所有對藏傳佛教、對大手印法門感興趣的朋友們，這絕對是一本不容錯過的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

這本《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》入手後，立刻被它的印刷品質和內涵所吸引。封面設計簡潔而莊重，散發出一種寧靜祥和的氣息。翻開書頁，首先映入眼簾的是對帝洛巴大師及其二十九偈金剛頌的背景介紹，這對於初學者來說非常重要，能幫助我們建立對這部經典的初步認識。接著，就是進入到釋論的部分，作者以非常清晰流暢的筆觸，對每一偈都進行了細緻的解讀。我尤其欣賞的是，作者在解釋過程中，並沒有流於空泛的理論，而是引用了很多祖師大德的開示和修行上的實際例子，讓人感覺非常貼切，仿佛能夠看到前人是如何實踐這些教法的。其中關於「心的本性」的探討，讓我印象深刻，原來我們一直以為執著的「我」，其實並非實有，而是緣起性空的現象。這本書的價值，不僅在於知識的傳播，更在於它提供了一條實際的修行路徑，引導讀者去認識自己的心，進而達到解脫的境界。