具体描述
心性，即心的本性，是心的底蕴，也是心的全部，是象征一切法的源质。
在未悟之前，我们的佛心被凡夫心包裹住，
一旦觉醒、全然净化后，凡夫心与佛心融合转为圆觉一心，
内外一致、寂照圆明。
生活的规律如同钟摆一般，每天都有琐碎的事，虽是固定，总是会出现一些意想不到、未解的问题，一件接一件，让你忙个不停。每一次我们都可让自己的心开放或封闭，当自己觉得已经无法处理任何状况时，其实此刻正是探索内心最好的机会。若情况实在太糟了，没有办法掌控局势，无法全身而退，所有努力都白费了，真的动弹不得了……，此时照着镜子，看看自己，是一只狗熊？还是一条龙？不论你怎么把镜子翻来翻去，狗熊还是狗熊，龙还是龙！要不就接受眼前事实，要不就推开不看。
在未悟之前，我们的佛心被凡夫心包裹住，
一旦觉醒、全然净化后，凡夫心与佛心融合转为圆觉一心，
内外一致、寂照圆明。
生活的规律如同钟摆一般，每天都有琐碎的事，虽是固定，总是会出现一些意想不到、未解的问题，一件接一件，让你忙个不停。每一次我们都可让自己的心开放或封闭，当自己觉得已经无法处理任何状况时，其实此刻正是探索内心最好的机会。若情况实在太糟了，没有办法掌控局势，无法全身而退，所有努力都白费了，真的动弹不得了……，此时照着镜子，看看自己，是一只狗熊？还是一条龙？不论你怎么把镜子翻来翻去，狗熊还是狗熊，龙还是龙！要不就接受眼前事实，要不就推开不看。
著者信息
作者简介
陈光华居士
台湾省宜兰县人，民国37年9月生。年少家贫，勤读至大学毕业。后历十余国谋生，今落籍台南。于四十八岁时，参「本来面目」为何，今精勤学佛，以证悟为大事。
陈光华居士
台湾省宜兰县人，民国37年9月生。年少家贫，勤读至大学毕业。后历十余国谋生，今落籍台南。于四十八岁时，参「本来面目」为何，今精勤学佛，以证悟为大事。
图书目录
一、禅定／006
二、观照／011
三、破障除魔／014
四、入禅的步骤与总则／016
五、阿舍开示／018
六、力断导引／020
七、契机十五问／023
八、找回迷失掉的光环／100
九、如何辨别无明／105
十、如何真破无明／109
十一、阿舍直观之心要／112
十二、四句偈／140
十三、如标月指，因指得月／142
十四、疾速成就无上正等菩提：悟者必备之正知正见总持／152
十五、大圆满解证大纲／158
十六、总结之大圆满法心要总则／160
十七、无染觉性直观自行解脱之道／167
十八、性在何处见／180
十九、母子会合，地道合一／182
二十、降伏四种魔境／185
二十一、随悟／187
二十二、吕纯阳先天之气长生术／192
二十三、临门一脚／200
二十四、基础入门／203
二、观照／011
三、破障除魔／014
四、入禅的步骤与总则／016
五、阿舍开示／018
六、力断导引／020
七、契机十五问／023
八、找回迷失掉的光环／100
九、如何辨别无明／105
十、如何真破无明／109
十一、阿舍直观之心要／112
十二、四句偈／140
十三、如标月指，因指得月／142
十四、疾速成就无上正等菩提：悟者必备之正知正见总持／152
十五、大圆满解证大纲／158
十六、总结之大圆满法心要总则／160
十七、无染觉性直观自行解脱之道／167
十八、性在何处见／180
十九、母子会合，地道合一／182
二十、降伏四种魔境／185
二十一、随悟／187
二十二、吕纯阳先天之气长生术／192
二十三、临门一脚／200
二十四、基础入门／203
图书序言
一、禅定
（一）
1.禅：一切自然，本来如此。自有空间与时间以来，便存在于无限空间与无穷时间中，它非知识、非科学、非宗教……，但涵摄一切，超越知识，而是当下的顿悟，那清净的一念而已！
2.坐禅三阶段：
第一阶段：平衡身心的发展
在日常生活的行、坐、站、卧中，心里祛除贪婪、瞋恨、疑忌、骄慢等，自我建立乐观、宁静、自信、谦让……的情操。
第二阶段：观小我到大我之阶段
（1）提升小我到能与时间、空间等量齐观，融入宇宙中，合二为一，向内心看时，无限深远；向外界看时，无届广大。
（2）当你与宇宙合一，自己的身心世界便不存在了，在寂静中，宇宙即你，你即宇宙；你是宇宙的一小部份，也是宇宙的全部。
（3）对环境周遭不满，烦闷、忿恨、排斥……的矛盾，会渐渐不计较而淡出了，归于宁静而充实。
第三阶段：观大我至无我境界
（1）不思善、不思恶、祛除二元对立的观念，所谓「我与人、有与无、色与空、迷与悟、虚与实、生与死」……，只是名相的执着，本质是一致的、空性的、了不可得的。
（2）入不二境地，唯是默契而已，内外观照，生活的任何环境，无处不是净土。
（3）如是，心中有佛，看平常人，无一不是诸佛。
（4）了解现象的本身即是本体；离开现象，没有另一个本体可求。本体的实在，即在现象的不实在之中；现象是流转，变幻不实、无常性，此即为真理。
3.禅的表达方式，不用逻辑而用象征；不用观念，而用引喻。不用思考，而用体验；不用分析，而用直观。
歌引：安禅不必须山水，灭却心头火自凉。生逢寒暑顺逆路，回归一昧平常心。
（二）
1.端坐、静心、溶入牟尼珠图
（下性海、坐莲花、真人位、眉琉璃、放无量光）
2.一心三观：
（1）右掌握假，表相用（象征－－森罗万象）；
（2）左掌撑空，表性体（象征－－空寂无生）；
（3）中顶琉璃，表智性（象征－－遍照如来）；
（4）三而一，一而三，而三而一，而一而三，涵摄圆融；
（5）即汝牟尼，明珠在掌，廓然无圣；
（6）契会，掌中握无限，剎那即永恆；
（7）返闻自性：翻掌光明，覆手黑暗，一念之间，由谁作主？
（一）
1.禅：一切自然，本来如此。自有空间与时间以来，便存在于无限空间与无穷时间中，它非知识、非科学、非宗教……，但涵摄一切，超越知识，而是当下的顿悟，那清净的一念而已！
2.坐禅三阶段：
第一阶段：平衡身心的发展
在日常生活的行、坐、站、卧中，心里祛除贪婪、瞋恨、疑忌、骄慢等，自我建立乐观、宁静、自信、谦让……的情操。
第二阶段：观小我到大我之阶段
（1）提升小我到能与时间、空间等量齐观，融入宇宙中，合二为一，向内心看时，无限深远；向外界看时，无届广大。
（2）当你与宇宙合一，自己的身心世界便不存在了，在寂静中，宇宙即你，你即宇宙；你是宇宙的一小部份，也是宇宙的全部。
（3）对环境周遭不满，烦闷、忿恨、排斥……的矛盾，会渐渐不计较而淡出了，归于宁静而充实。
第三阶段：观大我至无我境界
（1）不思善、不思恶、祛除二元对立的观念，所谓「我与人、有与无、色与空、迷与悟、虚与实、生与死」……，只是名相的执着，本质是一致的、空性的、了不可得的。
（2）入不二境地，唯是默契而已，内外观照，生活的任何环境，无处不是净土。
（3）如是，心中有佛，看平常人，无一不是诸佛。
（4）了解现象的本身即是本体；离开现象，没有另一个本体可求。本体的实在，即在现象的不实在之中；现象是流转，变幻不实、无常性，此即为真理。
3.禅的表达方式，不用逻辑而用象征；不用观念，而用引喻。不用思考，而用体验；不用分析，而用直观。
歌引：安禅不必须山水，灭却心头火自凉。生逢寒暑顺逆路，回归一昧平常心。
（二）
1.端坐、静心、溶入牟尼珠图
（下性海、坐莲花、真人位、眉琉璃、放无量光）
2.一心三观：
（1）右掌握假，表相用（象征－－森罗万象）；
（2）左掌撑空，表性体（象征－－空寂无生）；
（3）中顶琉璃，表智性（象征－－遍照如来）；
（4）三而一，一而三，而三而一，而一而三，涵摄圆融；
（5）即汝牟尼，明珠在掌，廓然无圣；
（6）契会，掌中握无限，剎那即永恆；
（7）返闻自性：翻掌光明，覆手黑暗，一念之间，由谁作主？
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