禅心禅意：不是有、亦非无；没有界限，只有放松与觉知…… pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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开悟，不过是见到我们原来的本质，

见到真实的情况，见到真相。

你到了那儿，你明白了。无！

 

诗序推荐◎继程法师

专文推荐◎国际知名导演　蔡明亮

 

　全书从果峻法师跟着松年长老学书法说起。果峻法师在磨墨、洗笔、裁纸之中，领受其师「无为而为」的教导；尔后他也在向大师求道与带领学生之间，坚定对禅法的信心；在与一切人事物交会互动之时，练习放松、把心打开，去感应万物，而不只是反应自我；在日常的行住坐卧之间，体验生活才是真正的道场，快乐的、忧伤的，喜欢的、不喜欢的，只要用心体会，都是开悟禅机。
 

　书中有意趣深远的禅宗故事，也有作者的生活逸事与修行体会，在其生动诙谐、富有诗意且充满洞见的笔触中，带着读者进入诸如忏悔、唿吸、安忍、自立……等主题，进一步领略「禅」的本质。
 

　阅读此书的同时，就像在果峻法师引领之下展开了一场场「禅修」，帮助我们练习身心一致、当下觉知，能够灵活而有弹性地因应每时每刻，全心全意地生活！无论是已熟悉禅法的人，或对「禅」好奇有兴趣者，又或者对生活现况感到无奈者，本书皆是值得一看的智慧之作！

尘世微澜：探寻生活中的宁静与流动 本书并非探讨虚无缥缈的禅宗概念，也无意阐述任何关于“有”与“无”的哲学辩证，更不涉及任何形式的界限划分或刻意追求的放松状态。它是一本关于如何在日常生活的具体场景中，捕捉那些稍纵即逝的、真实而鲜活的体验的指南。它关注的焦点，是人类感知力的细微波动，是心灵与周遭环境互动时产生的真实回响。 我们所生活的世界，是由无数个不期而遇的瞬间构成的。这些瞬间，有的如同清晨薄雾中的第一缕阳光，带着微凉的湿意和清晰的轮廓；有的则像午后突至的阵雨，猛烈而短暂，瞬间冲刷掉表面的尘埃。本书旨在引导读者，将注意力从宏大的叙事和僵硬的框架中抽离出来，沉浸到这些具体的、可触摸的“微澜”之中。 第一部：感官的拓宽——从“看”到“观”的转变 在信息爆炸的时代，我们的眼睛习惯于扫描、识别、分类，却鲜少真正地“看”。“看”是功利性的，它服务于目的——找到钥匙、识别面孔、阅读屏幕。而“观”，则是一种更深层的接收过程，它要求我们放下预设的判断，允许事物以其本来的面貌进入我们的感知场域。 本书的开篇，将带我们进行一系列感官练习，但这些练习绝非僵硬的冥想指令。我们探讨的，是如何在烹饪一顿简单的晚餐时，捕捉到橄榄油在热锅中发出“咝咝”声时，那细微的、由温度决定的音调变化；是如何在触摸一块未经打磨的原木时，感受到纤维结构在指尖下产生的微妙阻力与回馈。这不是为了达到某种“放松”，而是为了清晰地记录这些感官输入，如同精密仪器记录数据一般，不加美化，不作评判。 例如，在描述“聆听雨声”这一章节，我们不会谈论雨水象征着洗涤心灵。相反，我们会细致解构不同材质表面（金属屋顶、泥土、阔叶）对雨滴撞击声的频谱影响，以及在不同湿度下，这些声音的衰减与共鸣特性。这种深入的观察，使我们从对雨的抽象理解中，回到了雨本身的物理存在。 第二部：时间的碎片化与整合 现代生活将时间切成了无数个标准化的单位：会议、截止日期、日程表。这种切割，往往使我们丧失了对时间流逝本身的感知。我们不是在“度过”时间，而是在“管理”时间。 本书的第二部分，聚焦于如何重新激活我们对时间流动的直觉。我们考察了那些“非标准”的时间体验：等待一封重要邮件时的焦灼的慢速感，与在与老友畅谈时感觉到的瞬间即逝的快速感。我们不试图“拉长”或“缩短”时间，而是研究大脑如何基于投入程度和预期反馈来扭曲时间感。 其中一个有趣的章节探讨了“重复劳动中的心流边缘”。例如，在整理堆积如山的旧文件时，当机械性的动作占据了主要精力，意识便开始在“专注”与“游离”之间摆荡。这种摆荡不是迷失，而是一种潜意识的整理过程。我们分析了如何识别并利用这种状态，不是为了提高效率，而是为了更全面地记录下思维在重复性任务中的自然轨迹。 第三部：人际交往中的“无意图”互动 人际关系，往往充满了意图：说服、安慰、争取认同、建立联系。本书的第三部分，则将目光投向那些“无意图”的、纯粹的互动片段。这些片段常常是人与人之间最真实、也最容易被忽略的层面。 我们研究了在公共交通工具上，人们不经意间流露出的微表情，这些表情往往比精心准备的言辞更能揭示当下的情绪基调。我们分析了在一次商务会议结束后，双方在电梯里短暂的、关于天气或交通的寒暄，这些看似无意义的对话，实则是在重新校准彼此的社交距离和当前心境的微调过程。 重点在于“觉察”到这些瞬间，而非“利用”它们。当我们停止试图从每一次互动中获取某种明确的结果时，我们反而能更清晰地看到他人和自己的“当前状态”——一种不带目的性的存在展示。这不是提倡冷漠，而是提倡一种更高分辨率的观察视角，不将他人视为实现我方目的的工具。 第四部：物件的叙事与物质的沉思 我们被物质世界包围，但大多时候，我们只将物品视为功能性的载体：椅子是用来坐的，杯子是用来盛水的。本书鼓励我们与这些日常物品建立一种更具细微层次的联系。 我们详细考察了一件使用了多年的皮具，其上的磨损、褪色和细微的裂纹，如何共同叙述着一个关于使用者的、无声的故事。这并非要赋予物品生命，而是承认它们在特定环境中与人类活动持续交互所产生的“物质记忆”。 我们讨论了“物质的熵变”在家庭环境中的体现。一本书被翻阅后，书页会自然弯曲，标记可能留在不经意的位置。这些“不完美”的痕迹，记录了阅读发生时的情境，如背景噪音、当时的光线强度，甚至翻页时的力度。本书倡导的，是对这些细节的捕捉和尊重，将它们视为我们生命轨迹的客观物证。 结语：对“存在”本身的回响 本书的最终目的，不是提供任何解决方案，也不是引导读者进入某种“境界”。它仅仅是一份邀请函，邀请读者放下所有关于“应该如何感受”或“应该如何理解”的既有设定。它倡导的是一种对当下瞬间的忠实记录，一种对周遭环境、时间流逝、他人行为以及手中物件的高精度感知。 在这些细微的、不加修饰的观察与记录中，生活本身便呈现出其丰富的纹理。这是一种对生命“正在发生”这一事实的回归，如同聆听远处传来的一阵风，我们只是静静地捕捉它的方向和强度，不去追问它从何而来，又将去往何方。这份对“此时此地”的专注，便构成了我们最真实的体验基石。

作者简介

释果峻
　果峻法师1974年出生于新加坡，依止新加坡菩提阁松年长老座下剃度出家，曾潜心研读修习佛教各传承，包括南传、北传和藏传佛教。法师曾依止台湾法鼓山圣严长老座下禅修，后得圣严长老印可并获传法为中华禅法鼓宗法嗣，并曾跟随台湾福慧寺钦因长老座下学习，获传法为贤首宗兼慈恩宗法嗣，同时曾依止台湾青龙山不动寺惟励长老座下学习，获传法为真言宗密教法嗣。
法师毕业于新加坡义安理工学院生物科技系，出家后就读台湾福严佛学院，并于澳洲蒙纳殊大学（Monash University）取得心理学学士、和社会研究学学士学位，以及澳洲悉尼大学（University of Sydney）佛学硕士学位。

　法师通晓中文、英文和韩语，于世界各地指导禅修，曾于2005至2008年担任纽约法鼓山象冈禅修中心住持，也是加拿大Chan Community Canada和印尼Dharmajala禅修团体的指导老师。

　他的英文着作包括《Essential Chan Buddhism》和《Chan Heart, Chan Mind》。《Essential Chan Buddhism》已被翻译为中文、印尼文和法文，中文版译名《爱，从唿吸开始吧！》，于2015年由橡树林出版社出版。

相关着作:《爱，从唿吸开始吧！回到当下、让心轻安的禅修之道》

译者简介

沈丽文
记者，译者，作者。
修道上永远的学生。

 目录
推荐序一　我的禅
推荐序二　一个梦

一、磨墨
1、磨墨
2、不是「没有」，是「非」
3、执取
4、「什么是无？」
5、身体只是身体
6、相争
7、我唿吸，故我在
8、无为而为，无门之门

二、步道
9、「是什么？」
10、快乐vs.欲乐
11、第一个考验
12、超越
13、处理疾病
14、安忍
15、信心与修行
16、自性

三、禅心，禅意
17、轻言细语
18、身心合一
19、超越自我
20、勇气（二）
21、自立
22、不立文字
23、佛的舌头
24、忏悔
25、忠诚
26、视为理所当然
27、为自己取暖！
28、时刻长相左右
29、天空之心（二）

四、入世
30、魔军
31、开放的心胸
32、反应／感应
33、赋予生命意义
34、你已得到它！
35、学着去感受
36、拥抱僧人
37、入世

致谢词
英文版编辑附录
 

一个梦／国际知名导演　蔡明亮

　 某处，尽管很远，你老是去，那是因为跟此处有缘。

    我老是去威尼斯，尽管那么不喜欢搭飞机。

    一九九四年，我的电影《爱情万岁》入围了威尼斯电影节竞赛，这是极富盛名，也是世上最古老的电影节，我那时年轻，才拍了第二部电影就被选上，简直像做梦一样，很期待得奖，什么奖都好，又觉得渺茫。

    电影放映后，听到掌声，也听到耳语，有人喜欢，有人不喜欢，很争议啊，被安排了很多访问，也四处游玩，水都很美，稍稍抚慰着得失的忐忑。

    影展闭幕前夜，我做了梦，观世音菩萨对着我唱歌，就是平常看见的观音模样，歌声与旋律美得让我泪流不止；我醒来那一剎那，观音一只手轻抚我额头，随即飘远，听见有人唤我：「阿亮，你怎么了？」我满脸泪水，望着同房的小康说：「我们要得奖了。」

    第二天，我上台领了金狮。

    多年以后，我受邀担任瑞士卢卡诺电影节的评委，一位义大利金发女评审团经理，每天领着我们看片、开会、用餐，我现在记不起她名字了。

    某晚，我们喝酒聊天，她说：「蔡，有一年在威尼斯电影节，我也在做同样的工作，那时有九位评委为了你的《爱情万岁》起了剧烈争执，有四位爱死你的电影，要给你大奖，另四位恨死了，甚至有人扬言，若你得奖，他就退出，两方吵得不可开交。」我问：「不是有九个人吗？」「哦，那位不知道在想什么，不表意见，最后他们还是决定给你一个小奖，金狮银狮是别人，你是一张奖状，然后大家就去参加派对，影展主席热烈抱着一位大导演，咬耳朵恭喜。」

    这真是天大的内幕，我瞠目结舌。

    「大家喝了一堆酒，回去睡觉，一大早主席被电话吵醒了。」她继续说：「我猜他还在酒醉呢，但他接起了电话，传来年轻的美国女演员乌玛・舒曼（Uma Thurman）的声音，她也是评委之一。她问主席签字没有，主席回她那份获奖名单还在办公桌上，一会就要签。『你先别签。』乌玛・舒曼说，『你让我们再开一次会，我要翻案。』」

    我喊了出来：「那个晚上，我做了一个梦⋯⋯」

    又过了好多年，法鼓山的桃园斋明别苑请我去分享创作，之后，我跟法鼓山有较多接触。一天，助理转告，有一位果峻法师的新书想请我写序。我吓一跳，这果峻是哪号高僧，何方神圣，怎会点名我？虽平时也爱看看有关佛学的书、唸唸经，始终雾里云里、蒙蒙懂懂，要我为佛书作序，别闹了吧！又不好一口拒绝，就说先看了稿再说，没想一看就被吸引了。

    怎么会有一个新加坡的出家人，跑到韩国的荒山古寺去苦修，日复一日，除了泡菜还是泡菜，高丽人又特别强悍，老和尚更是兇得要死，真是阿弥陀佛，果峻竟然还搞笑地把修禅比成母鸡孵蛋，就是老母鸡时时刻刻坐在一堆蛋上面，何时孵出小鸡？你问牠，牠问谁。那书名《爱，从唿吸开始吧！》，问佛陀生命长短，佛陀答：「一唿一吸间。」果峻说，如果没有爱，唿吸做什么？

    读着读着，就爱上了这个性格独特的修行人，读了两遍，斗胆写了序。过了一阵子，收到新书，书里有两篇序，一篇我的，另外是一篇译文，原来果峻法师在欧美国家都是用英语弘法，此书先出了英文版，现在翻成中文，连同那个序。我看着那名字有点眼熟：劳勃・舒曼（Robert Thurman），不就是着名的美国籍佛学大师吗？一查才知，他还有一位出名的女儿，就是乌玛・舒曼。

    我想起当年的威尼斯影展，我在旅馆大厅撞见乌玛・舒曼，她就从我身边经过，被一群媒体簇拥着；小康也遇见她，在电梯里，她对着小康微笑；我也想起我做的那个梦，原来乌玛・舒曼就是我的观音，更妙的是，我跟她的父亲劳勃・舒曼竟在果峻法师的一本书上相逢。

    虽然替果峻法师的书作了序，却没见过他本人，只知他住持在新加坡，也是到处飞来飞去，而我却渐渐不太飞了，身体长期积劳成病，搬到人少的山区住下来，而小康偏又旧疾复发，脖子忽然不听使唤歪向一边，如同二十年前那样查无原因，我成天陪他看医生，工作或邀约大多都推辞了，远门也不出了。

    朋友介绍认识了香港着名中医莫伍球大夫，他独特的针灸，令小康的脖子开始有了松缓。「筋脉之疾，急不得。」他说。莫大夫住香港，每年总会飞台北几次，为法鼓山的出家众义诊；我们相识之后，他跟夫人每回来台，变成要上两个山：法鼓山、我家的新店山，医小康，顺便医我，不肯收钱，莫夫人说：「我们上来喝咖啡的。」

    二０一六年，法鼓文理学院校庆，邀了我的舞台剧《玄奘》上山表演，小康演玄奘，但脖子还是歪的，莫大夫就在山上的诊疗室为他针灸，松筋调气后才让他上场。傍晚开演，天空飘起了如丝的细雨，三四百位僧人与信众，或坐或站，团团围着一方巨大如荒漠的白纸上，那是《玄奘》的舞台，小康慢走其上，微微颤抖的头部，努力地控制着身体的平衡，举步维艰、一心一念，一只鸟在半空盘旋，不停啁啾，天渐暗，鸟飞去，众如如。最终，小康走出白纸，一步一步，穿过人群；一步一步，上台阶，众跟其后；一步一步，踏入水池，那是观音殿前的大方池，众围四周，看他缓步涉水；一步一步，终来到灯火通明的殿前，跪向观音，众亦跪，那时我已泪流满面。

    有一天，莫大夫又来看我们，不经意聊到一个名字：「果峻法师到香港都会找我给他诊治，你识他吗？」果峻法师这法号怎么这么耳熟？「住在新加坡的那位果峻法师？」「就是他。」「我给他的书写了序，但却没见过面。」「那好，下回他在台湾，我带他找你。」

    因为莫大夫，我跟果峻法师终于见面，如见故人，彷彿是《爱，从唿吸开始吧！》书中，走出来那位古怪又调皮的苦行僧：爱自讨苦吃，吃苦如吃补，有点傻，又像在装傻，头好壮壮又目光如炬，哪里像是要看医生的人？却又将佛法讲得那么简单易懂，又妙趣横生。我把威尼斯做的梦告诉他，他笑了，说原来观音菩萨也会化身成电影明星，又感慨地说，佛教一路来，是不是太严肃了？如果我们有一位佛教徒，像美国流行歌手艾尔顿・强（Elton John）那样该有多好，又或者像你，是世界有名的导演。「你可以回答我一个问题吗？」果峻法师问，「佛陀的故事，可以演成百老汇的《狮子王》吗？」

    今年，我的作品《你的脸》入选了威尼斯电影节，同时果峻法师又託人寄来了一本书稿，我带着那本厚厚的《禅心禅意》上飞机，当然，还带了《金刚经》。可能是年龄和身体的关系，我越来越害怕搭飞机，更不要说是长途飞行，总觉得整个人被挂在空中，动弹不得，只有不停读佛经，才觉得心安。在曼谷转机的时候，我的后座来了两位颇有年纪的泰国僧人，我向他们请安，觉得他们好像我此趟飞行的护法，也是果峻这本书的护法，顿时整颗心就安静下来。

　我翻开了《禅心禅意》，看到年轻的果峻，从帮他的剃度师松年长老磨墨开始，我又被深深地吸引进去。

　飞机平平稳稳地，飞向了威尼斯。

蔡明亮　二０一八年九月十四日于新店
 

１．磨墨
 
我的剃度师父松年长老以书画闻名，在新加坡被视为国宝。
 
有人说，人如其字。人们认为松年长老的书法没有火气，笔触清洌流畅，这对于当年还是个年轻沙弥的我来说，实在难以理解，因为他经常不留情面地羞辱责备我。我只能揣测，也许啊，透过艺术这扇窗，可以窥见他内在不为我知的一面吧。
 
松年长老出生于中国大陆的书香门第，一九四九年共产党取得政权后，被迫离乡背井，流亡台湾、香港和马来西亚，最终落脚新加坡。
 
我住进他那间不算大的寺院「菩提阁」时，才二十一岁，而他已八十好几，病痛缠身。当时寺内的出家众只有另外四位比丘尼，她们暗自窃喜，因为我年纪最轻，而且刚住进来，理应担任老和尚的侍者，当他发脾气时的出气筒。
 
菩提阁到处摆放着艺术珍品和古董，由于寺里财务很紧，我猜想师父是以他的字画换得这些珍贵文物。寺里有许多清奇秀丽的盆栽，像是文人的书房，最明显的莫过于他客堂内的大木桌，他就在那儿练字画。
 
有一天，师父发现我在看他写书法。
 
「你想学吗？」他问我，口气有点诡异。每当他用这种口气说话，准没好事，但我的确想学书法，特别是向这样一位大师。
 
「师父，谢谢您！」我迫不及待地回答，并躬身行礼。「师父」是敬称，我在跟他讲话之前，都必须先称唿「师父」。
 
师父板着脸，手一挥要我退下。隔天，他书房门没关，我正想从门口熘过去就被他叫住；他没说话，只是盯着我看。他一双浓眉，尾端向下卷曲，几乎碰到眼角，看起来像个凶勐的老猫头鹰。
 
我毕恭毕敬地走进去，他不耐烦的勾着手指示意我站到身边。
 
「磨墨！」他说，同时在一方直径约六吋的黑色圆砚台中注水。我拿起墨条。
 
墨条，古有松烟墨和油烟墨。松烟墨是先燃枝以取得烟，再调和胶并加入配料，包括麝香、冰片等药草香料，以及金箔和珍珠粉等，以增加光泽和香气；历经数十年，书画中依然能透出这墨色。墨条的品质，端看质地是否细致、有无杂质。
 
师父握住我的手，用墨条在砚台中心画圈开始磨墨。这举动亲切得让我惊讶。
 
他做完示范，就叫我离开了。你可能会以为磨墨很容易、也很快，但真的没这么简单，你得不停地磨磨磨，太用力，手掌和手臂最后会累得磨不下去；太轻了，又磨不出好墨色。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的感受就是“自在”。以前总觉得人生就是要不断地追求，追求成功，追求完美，但越追求，越觉得疲惫，也越容易迷失。这本书就像一股清泉，洗涤了我内心的焦躁。它没有叫你去放弃追求，而是让你明白，真正的“不执着”不是放弃，而是不强求。它用了很多关于“放下”的例子，比如当你手里紧紧抓住沙子，反而会从指缝中溜走，但如果你伸出手，让它自然落下，那才是真正的拥有。这种哲学，用在生活里，就是让你学会放下不属于你的东西，包括那些不愉快的经历，那些不切实际的幻想。它也讲到“接纳”，那种发自内心的接纳，不带评判，不带批判，只是单纯地看着事物本来的样子。我发现，当我开始接纳自己的不完美，接纳生活中的不如意，反而比以前更快乐，更从容了。它让我想起了在台湾海边，看着海浪一遍遍地拍打礁石，那种自然而然，又充满力量的感觉。

评分☆☆☆☆☆

我一直是个很喜欢思考的人，但有时候越想越乱，像在迷宫里打转。收到《禅心禅意》这本书，简直是及时雨。它没有一开始就抛出一些复杂的概念，而是从最基本的生活体验入手，一点点地引导读者去探索内心的世界。最打动我的是关于“情绪管理”的部分。我以前很容易被坏情绪控制，觉得情绪来了就只能被它淹没。但这本书告诉我们，情绪只是暂时的客人，它会来，也会走，重要的是我们如何去面对它，如何不去把它当成自己。它提供了一些非常实用的方法，比如在情绪激动的时候，先停下来，深呼吸，观察自己的身体感受，而不是立刻做出反应。这种“暂停”的技巧，在我最近一次和朋友争执的时候，真的派上了用场，让我避免了说出一些后悔的话。这本书就像一位经验丰富的长者，耐心地教导我们如何在纷繁复杂的世界里，保持内心的平静和清明。它不是一本看完就束之高阁的书，而是可以反复品读，每次都能从中获得新的领悟。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我以前对这类“禅”的书籍一直有点抗拒，觉得离我的生活太遥远，充满了各种我理解不了的术语。但《禅心禅意》彻底颠覆了我的看法。它没有晦涩的语言，也没有空洞的道理，而是把很多深刻的禅宗思想，用极其平易近人的方式呈现出来。我记得其中有一段，讲的是如何处理人际关系中的冲突，它没有教你如何去战胜别人，而是教你如何去理解对方，以及最重要的，如何理解自己的情绪。我以前很容易因为一些小事就和家人朋友闹矛盾，看完这段，我才意识到，很多时候，问题的根源不在于对方，而在于我自己的心。书里有很多关于“觉察”的引导，就是让你去留意自己的念头和情绪，而不是被它们牵着鼻子走。这对我来说，简直是醍醐灌顶。它让我意识到，原来生活中的很多烦恼，都是自己给自己制造的。它没有承诺会让你一夜之间变成圣人，但它确实给了我一个重新审视自己生活的方式，让我懂得如何与自己的内心和平相处。

评分☆☆☆☆☆

最近生活压力有点大，每天都在追赶deadline，感觉整个人都快要绷断了。偶然在书店看到这本书，当时就被它“不是有、亦非无”这句话吸引了。一开始有点摸不着头脑，心想这到底是什么意思？但翻开后，我发现它不像我想象中那么玄乎。它讲了很多关于“当下”的智慧，而且是用非常生活化的语言。比如，它会聊到我们在工作中常常会陷入对过去的懊悔和对未来的焦虑，但实际上，真正能把握的，只有眼前这一刻。它用了一个很生动的比喻，说我们的思绪就像一匹野马，总是不受控制地奔腾，这本书就是要教我们如何慢慢地给这匹野马套上缰绳，不是让它停止，而是让它朝着更健康的方向奔跑。我特别喜欢它关于“接受”的部分，它不是让你去逆来顺受，而是让你明白，很多事情是不可控的，与其徒劳地挣扎，不如学会与它们共处。读完之后，感觉心里好像被一块大石头压着，慢慢地被挪开了，那种轻松感，真的只有自己体会过才懂。

评分☆☆☆☆☆

这本《禅心禅意》的封面设计就很有意思，那种留白加上淡淡的晕染，一下就抓住我目光了。拿到书的时候，感觉挺沉甸甸的，不是那种轻飘飘的纸张，翻开来，字里行间一股清流，不是说教，也不是高深的哲学，更像是老朋友在泡茶聊天，娓娓道来。我最喜欢它探讨“放下”的部分，不是那种强制性的，而是用很多生活中的小例子，比如一个人在拥挤的捷运上，面对着各种不顺心，这本书告诉你，其实那个不顺心，很多时候是我们自己给加的戏。它没有叫你去变成一个超脱世俗的人，而是让你在日常的柴米油盐、人情世故里，找到一点喘息的空间。那种感觉，就像在台北的巷弄里，拐进一家不起眼的小店，里面却有你想不到的宁静和美味，让人忍不住想多停留一会儿。书中的很多比喻都特别贴切，有时候读着读着，自己内心深处的某个执念就被点醒了，但又不会觉得尴尬，反而有种豁然开朗的释然。它不像市面上很多心灵鸡汤，读完就忘，这本书的文字是有力量的，会在你心里留下淡淡的痕迹，时不时地提醒你，要柔软，要看清。