菩提道次第广论四家合註白话校註集 2 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　宗喀巴大师所造《菩提道次第广论》（简称《广论》），统摄佛法三藏十二部的心要，引导从凡夫到成佛之间，完整无所缺漏的修行次第，犹如一把钥匙，能开启一切佛法宝藏，被誉为藏传佛教最重要的论典之一。而在众多《广论》的註解中，最权威者即是《四家合註》。

　　本书由月光国际译经院翻译、校註。译经院总监真如老师带领译师群，参照古代汉、藏两地之译场，建立严密的翻译与校对制度。如法法师、如密法师等译师，依法尊法师汉译《广论》为底本，完整汉译《四家合註》之原文，同时更增加白话语译、校勘、註释、说明等栏目，故名《菩提道次第广论四家合註‧白话校註集》。

　　研阅本书，除能深入学习《广论》的内涵外，亦可多面向了解相关延伸知识、理论基础及疑难辨析。全套将分为八册依次出版，已于2016年7月发行第一册〈道前基础〉的内容，2018年10月发行第二册〈共下士道〉。

　　修学佛法从「共下士道」开始，到「共中士道」，接着进趣「上士道」，循序渐进，步步增上。共下士道的修持核心，在于改变仅仅贪图现世安乐之心，进一步希求后世的安乐。其中涵盖的法类有：念死无常、三恶趣苦、皈依三宝、深信业果。

本书特色

　　一、四家笺註分色标註，清晰易读。
　　二、延续、保存汉文化传统，以古雅之文字译经。
　　三、针对《广论》原文作详细校订，凡有改译之处，必于註释详为说明。

　　【推荐理由】：帮助学习佛法者，有次第的深入的学习《菩提道次第广论》。
 

好的，以下是一份针对《菩提道次第广论四家合注白话校注集 2》的图书简介，内容详尽，但完全不涉及该书的具体内容。 --- 图书简介：探寻古老智慧的现代视角 《智慧之径：解构传统文本中的思辨与实践》 引言：穿越时空的对话 在人类文明的漫长进程中，思想的河流从未停歇。无数典籍如灯塔般矗立，指引着后世的求索者。本书并非对特定经典或注疏的深入剖析，而是致力于构建一个广阔的哲学和方法论框架，旨在探讨如何以现代的视角、严谨的治学态度，去接触、理解和转化那些承载了深厚历史积淀的传统文本。它关注的焦点是“方法”而非“结论”，是“路径”而非“终点”。 我们生活在一个信息爆炸的时代，各种知识体系如同碎片般散落。如何从这些浩瀚的文本海洋中，提炼出对当下生活具有指导意义的智慧？本书正是为这样的探寻者准备的一份工具书与思想地图。它将引导读者建立起一套系统的阅读方法论，理解文本的语境、校注的必要性，以及将古老思想融入现代生命实践的诸多考量。 第一部分：文本的生命力——语境与演变 每一部重要的思想典籍，都不是孤立存在的。它们的诞生、流传和被解读的过程，本身就是一部活的历史。本书的第一部分，将重点放在“文本的生成与演变”这一宏大主题上。 我们首先探讨文本的“语境学基础”。理解一部著作的诞生背景，包括其所处的社会环境、学派争论、以及作者自身的思想脉络，是深入解读的前提。我们不会具体分析某部典籍的某一章节，而是探讨如何识别和重建这些历史语境。例如，如何辨别文本中的“术语”在不同历史阶段的意义漂移？如何区分作者的原意与后世注疏者的阐释？ 接着，我们会深入“注释的艺术与陷阱”。注释（或合注）是传统思想传承的关键环节。它们既是智慧的结晶，也可能成为理解上的障碍。本部分将剖析注释体系的构建逻辑，分析不同学派注释风格的差异性——是倾向于宏观的义理阐发，还是微观的字词辨析？我们探讨的是注释本身作为一种学术活动的功能，而不是某部特定注释集的具体内容。 更进一步，本书触及“思想的跨文化传播与在地化”。当一种思想体系跨越地域和文化边界时，必然会经历“翻译”与“转化”。我们关注的是这种转化过程中的理论挑战，例如，如何处理概念的不可译性，以及如何避免将现代观念强加于古老的思想框架之上。 第二部分：思辨的阶梯——逻辑与辨析的工具 思想的深度，往往取决于思辨的严谨程度。本书的第二部分，致力于提供一套通用的、适用于任何复杂思想体系的逻辑辨析工具。 我们将从“概念的清晰化”入手。在面对深奥的论述时，首要任务是锚定核心概念。我们探讨如何运用逻辑学方法，对关键术语进行界定、区分和关联，确保讨论建立在共同理解的基础上。这部分内容关注的是思维的“精确性”训练，而非对特定教义的阐释。 随后，我们进入“论证结构的解构”。许多传统论著包含了层层递进的论证链条。本书将教授读者如何识别这些链条中的前提、推论和结论，并评估其内在的有效性。我们会讨论归纳法、演绎法在古代思想体系中的应用模式，以及如何识别常见的逻辑谬误（例如循环论证、稻草人谬误），但这仅限于讨论这些逻辑工具本身，与具体文本的论点无关。 此外，我们还将考察“诠释学的张力”。理解传统文本，本质上是一种与过去智者的对话。这种对话中充满了张力：文本的客观意义与读者的主观理解之间的永恒拉锯。本书探讨的是诠释的原则和限制，以及如何平衡“忠实于原意”与“实现当代价值”的需求。 第三部分：实践的转化——从理论到生命的融合 智慧的价值，最终体现在对生命的塑造上。本书的第三部分，将视线从书本转向生活，探讨如何将抽象的思想原则转化为可操作的实践路径。 我们探讨的是“知行合一”的哲学基础，即知识与行动之间的关系模式。这涉及对“修行”、“修养”等概念的广义理解，着重于其背后所蕴含的“持续性努力”和“渐进性改善”的原则。我们分析的是这种实践原则的普遍性，而非针对某一特定修行法门的指导。 此外，本书将讨论“心性论的现代关怀”。许多传统思想体系都包含了对人心的观察和净化。我们关注的是这些观察如何与现代心理学、神经科学等领域进行对话，但重点在于“对话的可能性”和“跨学科视角的搭建”，而非具体的心理疗愈技术。 最后，我们讨论“传承的责任与未来”。对于任何宝贵的传统智慧，如何面向未来进行负责任的、富有创造性的传承，是一个重要的议题。这包括对文本的“活化”——如何用当代的语言、当代的艺术形式，去唤醒古老思想的活力，使其不成为博物馆中的陈列品，而是成为推动社会进步的内在动力。 结语：开放的探索之旅 《智慧之径》不提供答案，它提供的是提问的方式和探索的地图。它期待与那些对深度思考、严谨治学和生命转化抱有热忱的读者同行。在这里，没有固定的教条，只有对人类智慧不懈探索的尊重和向往。每一次对传统文本的翻阅，都是一次与自身思想深度的对决，一次对文明长河的致敬。这是一场关于如何“学”而非关于“学了什么”的探讨。

作者简介

造论：宗喀巴大师

　　合註：巴梭法王、语王坚稳尊者、妙音笑大师、札帝格西

译者简介

释如法、释如密等

　　月光国际译经院，成立于2013年年底。总监真如老师为弘扬清净传承教法，汇聚福智僧团中修学五部大论显乘法要之学僧，参照古代汉、藏两地之译场，因应现况，制定译场制度，对藏传佛典进行全面性的汉译与校註。

　　本书之译场分工：总监、授义、主译、主校、主润、审义、合校润、核定、参异、考据、语译、众校、众润、提疑等。由如法法师、如密法师担任主译及主校译师。

　　翻译过程中，先由主译译师将藏文原典译出，接着由主校译师对译文、白话语译、校勘、註释所形成的文本进行审查；主润译师为文章润色；审义译师负责解释经论中的难点，或由他向师长请益；合校润则汇整统筹校文与润文之建议，向主译提出修改建议。

　　严密为学，穷究义理，祈愿立圣教于千古，利有情于万世。
 

002     译场成员
003     日宗仁波切序
007     总监序言
009     出版说明
011     编辑凡例
015     科判

共下士道
021     念死无常
053     三恶趣苦
101     皈依三宝
275     深信业果

455     索引  佛菩萨、人名
书名
法相
地名

 

总监序言

　　生老病死，是人生似乎难以更改，难以回避的大灾大难。众生为了生死，泪成了海，每一生所抛下的尸骨，如不损坏，可成须弥。

　　但佛陀找到了这种痛苦的解药。所有成佛之路的艰辛与伟大，只是为了不忍众生苦的坚忍探索。伟大的佛陀成功地渡越了生死的大海，并拥有令有情众生得以渡越的方便。那方便即是八万四千法要—浩瀚的典籍所诠说的自度度他的不二法门。而《菩提道次第广论》以三主要道诠释佛经的要义，是一个补特伽罗从凡夫到成佛所有的次第无所缺少的殊妙法门。自从宗喀巴大师造论以来，被广大的修道者奉为不能离开的稀有的引导与难得的助伴。所以道次第的相关着作，多达三百多种，而《四家合註》是其中《菩提道次第广论》最权威的一个註释，幸得至尊上师哈尔瓦．嘉木样洛周仁波切的传承，福智僧团的法师们认真的学习藏文已二十多年，其中用了近十年完成了从《摄类学》到《戒论》的第一轮五大论的学习课程后，才开始译经。在量与非量的层层辨析中，力求准确再准确，多方请教大善知识，为求一字的深义，也曾用心良苦，真是为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的真实写照。

　　至今终于能出版《四家合註》，请广大读者莫将经典容易看，浸满着传承祖师、译师们心血乃至生命的译着，实非为名为利，也非只是让家中的书柜再充盈饱满，以眩人目，终是为了芸芸众生依之离苦，无边有情依之得乐。为劝发此心，为成熟众善，代代译师，殚精于此。捧读之际，祈愿再再成熟读者相续的善种子，用力开敷出离三界的圣洁之花，令菩提心树枝繁叶茂，以此报三宝上师的洪恩、报父母恩、报僧众恩、报众生恩，这方是世世代代的出家人擎举教典的目的啊！

评分☆☆☆☆☆

這本《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 2》的出版，絕對是對於我們這些在台灣默默學佛的眾生來說，一大福音！老實說，接觸廣論這麼久，總覺得原文的文字有時候像一層薄紗，雖然知道裡面有寶藏，但總要費力去撥開。過去讀過一些白話本，雖然方便，但總怕因為翻譯的差異，而失去了原典的某些細微之處，或是為了追求淺白，而省略了某些重要的註解。這次看到「四家合註」能以「白話校註」的方式呈現，我認為這才是一個比較理想的學習方式。我特別想知道，在解釋「道次第」這些比較系統性的內容時，它如何將不同學者的註解融會貫通，並且用最貼近我們現代人思維的語言來解釋。例如，在談到「修習慈悲」或「發菩提心」這些比較需要感受和體驗的法義時，白話校註的呈現方式，是否會更有助於我們在日常生活中去實踐？我非常期待它能在不失原意的基礎上，讓我們更容易理解和掌握廣論的精髓，進而真正地將佛法融入生活，改變自己的生命。

评分☆☆☆☆☆

聽聞有這本《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 2》的出現，我內心真是充滿了喜悅與好奇。一直以來，廣論都是許多學佛人心中神聖的經典，但其原文的確對許多非佛學專業背景的人來說，存在著閱讀上的挑戰。過去也曾接觸過一些白話版本的廣論，但總覺得在義理的傳達上，似乎少了些什麼，或者在一些翻譯的細節上，讓人產生些許疑慮。這次看到「四家合註」與「白話校註」的結合，我認為這將是一次非常難得的學習機會。我尤其好奇，編者是如何在保留四家合註精髓的同時，將複雜的法義用淺顯易懂的白話來闡釋，並且透過「校註」來釐清可能存在的歧義，或補充一些必要的說明。台灣的佛學界，對於教法的嚴謹度有著相當高的要求，所以「校註」這個詞，對於我來說，代表了一種責任感與學術的誠懇。我非常期待這本書在解釋道次第中的一些關鍵環節，例如中士道的修習，如何從苦的現前去思維，如何引導出求解脫的意樂，或是下士道的內容，如暇滿人身、無常等，在白話校註之後，會有怎樣更深刻的啟示。

评分☆☆☆☆☆

哇，收到這本《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 2》真是太讓人期待了！一直以來，對廣論的學習都非常嚮往，但總覺得原文的文言文讀起來有那麼一點點隔閡，即使有註解，有時候還是會卡卡的，沒辦法完全深入體會宗喀巴大師的深意。這次看到這套白話校註集，而且是針對四家合註的，整個眼睛都亮起來了！尤其是我之前有接觸過一些其他學者的白話譯本，但總覺得少了點什麼，這次的「校註」二字，讓我看到了它在嚴謹性上的追求。台灣這邊的佛學愛好者，很多都非常重視教法的傳承和正確性，所以能夠有這樣一本結合了四家合註的深厚底蘊，又以白話校註方式呈現的著作，真的像是在黑暗中看到了一盞明燈。我特別好奇它在解釋某些比較艱澀的法義時，是如何透過白話和校註來化解的，是會用更貼近我們日常生活的比喻，還是會引導我們去思考法義背後的脈絡？而且，集二的部分，會涵蓋哪些更為細緻或深入的菩提道次第內容呢？是關於修習資糧、次第的進一步引導，還是更強調解行合一的實修方法？總之，對這本書的內容充滿了無限的想像和期待，希望它能幫助我在學佛的道路上，走得更穩、更遠。

评分☆☆☆☆☆

身為一個在台灣土生土長的學佛人，我一直覺得能夠親近像《菩提道次第廣論》這樣的重要論著，是莫大的福氣。不過，坦白說，原文的文言文對我來說，確實是一道不小的門檻。過去我曾嘗試閱讀一些坊間的白話譯本，雖然多少有些幫助，但有時候總覺得少了點原汁原味，或者在一些關鍵的法義解釋上，還需要額外的參考。這次看到這本《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 2》，我最看重的是「四家合註」這個部分。我知道，廣論的詮釋，歷來有不同的角度和側重，能夠將這四家大德的註解整合進來，並且再進行「白話校註」，這絕對是一個非常不容易的任務。這意味著，它不僅僅是一個翻譯，更是一個深入理解和詮釋的過程。我非常期待它如何在白話中，精確地傳達出四家合註的義涵，尤其是在一些比較抽象或深奧的法義，例如如何次第修習暇滿、如何依止善知識、如何將暇滿用在殊勝的道上等等。希望透過這本書，我能更紮實地掌握廣論的內容，並且能有更為深入的體悟，讓佛法成為我生命中真正的指引。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我本身對於佛法的理解，還處在一個比較初階的階段，常常覺得很多經典或論述，都像是在一座知識的寶庫前徘徊，想進去探索，卻被一道道鎖著的門給攔住了。廣論，一直是佛教界非常重要的一本入門寶典，但其原文的確有一定難度，即便是過去的漢譯本，或是坊間的一些白話譯本，有時候讀起來還是會覺得「似懂非懂」。這次看到這本《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 2》，我對「校註」這兩個字特別感興趣。這意味著，它不只僅僅是翻譯，而是有經過細緻的考證和解釋，希望能將原典的精髓，透過白話的方式，更準確地傳達出來。四家合註，代表了不同的傳承和見解，能夠將這些融合在一起，再進行白話的校註，這本身就是一個巨大的工程，也顯示了編者在學術上的嚴謹和對教法的尊重。我最期待的是，它在處理一些比較容易產生誤解的觀念時，是如何透過校註來釐清的，例如無常、空性、慈悲的真實義等等。希望透過這本書，我能更清晰地認識到廣論的完整架構，以及如何在日常生活中實踐其中的教導，讓佛法真正落實到心田裡，而不是停留在腦袋的知識層面。