星云大师的传承：人间佛教的集体创作 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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星云大师出家八十年，佛光山开山五十年，培养僧众弟子一千三百人，全球五大洲建寺院道场三百间。对汉传佛教的振衰起敝，对整个佛教现代化的贡献，主要体现在人间佛教的弘扬和实践。

　　九十二岁的星云大师，写过一首着名的偈，三个版本反映他人生的三个阶段：
　　一：愿心广大
　　心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；
　　问我平生何所愿，佛光普照五大洲。

　　二：愿力已成
　　心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；
　　问我平生何功德，佛光普照五大洲。

　　三：走入众中（成为佛陀座下佛教徒之一）
　　心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟，
　　问我一生何所求，平安幸福照五洲。

　　他以「集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依」作为光山的未来指引。他的传承者已在全世界为光大人间佛教续添新猷。本书是十一位法师及开山长老的访谈，记述近半世纪师徒「佛教靠我，舍我其谁」的故事。
 

好的，这是一份关于一本名为《星云大师的传承：人间佛教的集体创作》的图书的详细简介，这份简介将着重于描述该书可能涵盖的内容、其研究视角、目标读者群以及它在当代佛教研究中的价值，并且不会包含任何关于“星云大师的传承：人间佛教的集体创作”这本书本身的内容。 --- 图书简介：二十一世纪东方哲学思潮的多元光谱：从世俗关怀到生命哲学的跨界对话 导言：重塑现代语境下的信仰与实践 本书并非聚焦于任何单一宗教人物或特定教派的传记性叙事，而是致力于描摹和剖析二十一世纪初，一股席卷全球，尤其在亚洲和西方学术界引起广泛关注的“东方哲学思潮”的复杂面貌与内在驱动力。该思潮以其强烈的世俗关怀取向、对传统教义的现代性重构，以及在跨文化交流中展现出的高度适应性而著称。 本书的核心论点在于：当代精神生活的需求，不再满足于纯粹的彼岸救赎或僵化的仪轨，而是迫切需要一种能够有效介入日常生活、解决现实困境、并提供一套可操作的生命智慧系统的哲学框架。本书试图通过对一系列相关思想流派的比较研究，勾勒出这一新趋势的宏大图景。 第一部分：现代性冲击下的宗教身份重塑 本部分深入探讨了在全球化和世俗化浪潮的挤压下，传统宗教观念如何经历痛苦而必要的自我革新。 第一章：技术进步与精神真空 本章分析了信息时代带来的认知革命，如何一方面解放了人类的生产力，另一方面却造成了普遍性的意义危机和精神上的碎片化。我们考察了当代社会中，个体对“确定性”的渴望与环境的“不确定性”之间的张力，并引出哲学思辨转向对“内在稳定结构”的追寻。这里，我们将借鉴社会学中关于“去魅化”的理论，结合当代消费主义对“体验经济”的塑造，来解析精神消费现象的兴起。 第二章：从“超验”到“此岸”的转向：实践哲学的回归 本书将详细考察一系列强调“当下性”和“实践性”的哲学流派。不同于将解脱置于来世的传统叙事，这些流派着重于构建一套即刻生效的、可被日常经验验证的伦理系统。我们会细致比对不同文化背景下，如何将抽象的道德概念转化为具体的、可量化的生活指南，例如，在工作伦理、家庭关系管理乃至公共服务领域中，如何应用这些“世俗化”的智慧。 第二部分：多元视角的比较研究：亚洲智慧的全球化路径 本书的第二部分超越了单一区域的观察，通过跨文化的比较分析，展现了东方思想资源在全球不同文化场域中的适应与演变。 第三章：禅宗与现象学的美学交汇 本章聚焦于东方美学——特别是强调“空”与“无常”概念的美学——与西方现象学（如海德格尔和梅洛-庞蒂的身体哲学）之间的深刻对话。我们探讨了当“当下即永恒”的体验被置于严格的学术框架内审视时，会产生何种新的认识论。通过分析艺术创作、空间设计和冥想实践中的语汇转换，揭示了这种交汇如何为现代人的审美疲劳提供一种“去中心化”的观看方式。 第四章：伦理学在危机时代的重构：儒家与实用主义的融合 在全球性环境问题、贫富差距加剧以及政治极化等议题面前，纯粹的个人主义伦理显得力不从心。本章将深度分析以群体责任、社会和谐为核心的东方伦理体系，如何被重新解读并融入当代治理和可持续发展的话语体系中。我们将比对亚洲传统儒家思想在不同国家（如东亚、东南亚）的实践差异，并观察其如何与西方的社会实用主义哲学进行有益的结合，以期构建更具韧性的社会共同体。 第三部分：知识生产与受众：当代思想传播的生态学 本部分关注这些哲学思潮是如何被生产、包装、传播，并最终被不同社会阶层所接受和内化的过程。 第五章：学术研究与大众传播的张力 本书将批判性地审视当代知识分子在推广这些“新东方智慧”时所扮演的角色。一方面，学术界努力维持其思想的严谨性与历史深度；另一方面，大众媒体和自助（Self-help）产业则倾向于简化、工具化这些复杂体系以迎合市场需求。本章将通过案例分析，探讨这种张力对思想纯粹性的影响，并讨论如何平衡“深刻理解”与“有效应用”。 第六章：生命哲学的应用场景：从心理健康到企业管理 本书的收官部分将探讨这些哲学思潮在具体应用领域的渗透。我们不再讨论形而上的本体论，而是关注它们如何转化为具体的工具和方法论。例如，在心理辅导领域，如何利用强调“接纳”和“不执着”的观念来应对焦虑症；在组织行为学中，如何借鉴强调“共生”和“流动”的东方智慧来构建更具柔性的企业文化。这部分强调了哲学从“思考对象”转变为“行动指南”的转变过程。 结语：走向后现代的整合性视野 本书最终旨在提供一个整合性的视野，即承认当代思潮的多元性、非单一性，并强调其在应对全球性挑战中的潜力。它呼吁读者超越固有的文化标签，以开放和审慎的态度，去理解和吸收这些正在塑造我们共同未来的跨界哲学对话。本书适合对当代哲学、宗教学、文化研究以及社会思潮变迁感兴趣的读者、研究人员和政策制定者。

作者简介

星云大师

　　江苏江都人，曾参学金山、焦山、栖霞等禅净律学诸大丛林。一九四九年春来台，一九五三年创宜兰念佛会，奠定弘法事业的基础。一九六七年创建佛光山，以人间佛教为宗风，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建近三百所道场，又创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、佛教学院，暨兴办西来、佛光、南华、南天及光明大学等。一九七○年后，相继成立「大慈育幼院」、「仁爱之家」，收容抚育孤苦无依之幼童、老人，及从事急难救济等福利社会。一九七七年成立「佛光大藏经编修委员会」，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。并出版《中国佛教经典宝藏精选白话版》，编着《佛光教科书》、《佛教丛书》、《百年佛缘》、《贫僧有话要说》等。二○一七年五月发表《星云大师全集》，共三百六十五册，收录毕生着作。

　　大师弘扬人间佛教，以地球人自居，对于：同体与共生、平等与和平、环保与心保、幸福与安乐等理念多所发扬，于一九九一年成立「国际佛光会」，被推为总会会长，实践「佛光普照三千界，法水长流五大洲」的理想。

策划者简介

高希均

　　南京出生，一九四九年来台，一九五九年赴美读书。于一九六四年获美国密西根州立大学经济发展博士后，即任教于美国威斯康辛大学经济系（一九六四―一九九八）逾三十年，先后获得美国杰出教育家、杰出教授奖、威州州长卓越贡献奖等。曾任台湾大学讲座教授、海基会董事、行政院顾问。一九八○年代在台湾发起创办《天下杂志》、《远见杂志》与「天下文化出版公司」，二○○二年又创办「小天下」少儿读物，现为「远见．天下文化事业群」与「财团法人远见．天下文化教育基金会」董事长及《哈佛商业评论》全球繁体中文版发行人，持续推动进步观念之传播。二○○二年获行政院新闻局金鼎奖特别贡献奖。二○一三年获亚洲大学名誉博士；二○一四年获中兴大学名誉管理学博士；二○一六年获颁二等景星勋章。除英文着述外，中文着作在台出版逾二十种，其中三种获金鼎奖，在大陆出版着作有七种。

王力行

　　一九四五年出生于四川重庆。自政大新闻系毕业后，在广播、广告世界中摸索兴趣。直到一九七二年，自美返国后，进入《综合月刊》，踏上杂志之路。先后担任《综合月刊》编辑、《妇女杂志》主编。一九七八年赴港，负责《中国时报》香港办事处。一九八○年返回台湾，任《时报杂志》副总编辑。一九八一年，《天下》杂志创办，担任副总编辑。一九八六年任《远见》杂志发行人兼总编辑、天下远见出版公司发行人。现任远见．天下文化事业群发行人兼事业群总编辑。着有《请问，总统先生》、《爱与执着》、《无愧――郝柏村的政治之旅》、《宁静中的风雨――蒋孝勇的真实声音》、《闹中取静》、《三人行看台湾新价值》、《字里行间》、《思维远见》、《与时代的对话》，均由天下文化出版公司出版。
 

策画序 「人对，事对」的集体创作 高希均、王力行

【卷一】大师的话
佛光山未来展望 星云大师

【卷二】人间佛教的集体创作──佛光山法师访谈录
坚定教育的信念──慈惠法师（佛光山长老，开山寮特助）
跟在师父旁边做事做了一辈子，现在终于体会，只要照着做，会做成的。但是中间不能把它做偏掉，偏掉就不行了。

创新文化的妙意──慈容法师（佛光山长老，国际佛光会世界总会署理会长）
师父教导我们出家人，诵经念佛不是念给佛听的，社会人士大家都是未来佛。要想出人能接受或是有兴趣的方法，譬如用体育也能弘法，在佛教界过去没有人这样做。

人生有法无碍──心保和尚（佛光山寺第九任住持）
大师真正「无我」，所以「真空生妙有」。他因无我而能承担，而能集众人的因缘「集体创作」，大师最后也是走入众中，成为佛陀座下佛教徒之一。

难行更要前行──慧传法师（佛光山寺常务副住持、佛光山寺都监院院长）
大师对做一件事情的认真执着，用一句台湾话叫做「追到走投无路」。他看我们已经做不起来了，就会自己去想办法，也不用什么计画书，不用画图，什么事情对他来讲都举重若轻很简单。

珍视善缘的力量──萧碧霞师姑（佛光山长老，佛光山司库顾问）
师父同时做很多事，他不休息，拚命做。他生病以后我们提醒他要照顾身体，太累了就去小睡一下。他就说：「要睡，以后可以睡很长。」他那个意志和生命力，连医生都佩服。

当下就是最好的──满谦法师（佛光山海外都监院院长暨台北道场住持）
在海外做事都要请示师父的，如果必须自己下判断甚至马上决定，开始时胆颤心惊，后来慢慢可以掌握一个原则，就是一切为了佛教，为了大众，答案就很容易浮出来了。

散播欢喜自在的种子──满润法师（佛光山日韩教区总住持）
师父很早就提出在地人加入人间佛教弘法，甚至可以让日本人做住持。信徒不接受这种先进想法。师父就讲，如果没有当年印度的和尚培养中国僧人，后来就不会有汉传佛教，佛教到哪里，都一样要本土。

有信仰就能承担──觉培法师（国际佛光会世界总会祕书长）
我问师父：「为什么我们要花那多心力去做这件事？」师父说：「为了佛教。」其实每次他的回答都如此。慢慢的我才体会到，师父的身心血液里，真的就只有「为了佛教」这一件事。

多盖一所学校，就会少一座监狱──觉诚法师（佛光山新马泰印总住持）
去亚马逊拜访神父的时候，师父说：「你好像很喜欢办这个教育。」我说：「是。」师父说：「好，这个教育就叫『如来之子』，你就让孩子学习语言、学习电脑、学习技能、学习道德，但不可以改变人家的宗教。」

善用集体创作新平台──如常法师（佛光山佛陀纪念馆馆长）
我不明白师父为什么认为，我的出家之路会走不下去？有一天他说：「我送你十二个字，你要每天反覆去想，而且这么做。」我说：「好。」师父就说：「十二个字，做做做，苦苦苦，等等等，忍忍忍。」

传递佛法大智慧──觉元法师（佛光山藏经楼堂主）
建完南台别院，我问师父可不可以请求闭关。「闭关？」师父眼睛瞪好大：「你才三十出头，要闭什么关？天地就是你的关房，众生就是你的老师，关房就这么小吗？」

 

总策画序

「人对，事对」的集体创作

高希均、王力行

　　今年九十二岁高寿的星云大师，弘法八十年期间，创立百千座道场、学校、图书馆、美术馆等，他如何管理这庞大的佛教事业、传承联系僧信二众的心？大师曾在＜怎样做个佛光人．第十五讲＞（《人间佛教系列》，2006「香海文化」出版）以「集体创作，制度领导，非佛不作，唯法所依」做为他的管理哲学，是宗教上的思索创见。

　　台湾社会在解严三十年后，进入一个既少权威、也少英雄的个人散漫时代，因此典范难以建立，制度难以推动。影响所至，大到国家议事空转，小至人人各行其是，「一事无成」变成了民主化的代价。此刻再度思考星云大师「集体创作」的管理理念，虽是宗教上的思索创见，放在一般企业的管理上、社会大众的心态上，也可相互唿应。

　　什么是「集体创作」？大师说：
　　这个世间不是只属于我一个人的，一件事情的成功，需要经过多少人的经验，多少人的智慧，多少人的辛苦，共同来成就，才能成功的。
　　《人间佛教语录．宗门思想篇》
　　（2008「香海文化」出版）

　　在中华文化里，君子有成人之美，成就别人的善行，这当中就是「人」与「善行」，所以人对了还不够，事也必须对了（须是善行），才有可能成就一件好事。星云大师一生奉行「以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐」的人生观，凡事先要求自己，以「无我」去成就别人，我在众中，广结善缘。放在入世的观点来看，他以「集体创作」的无私无我，积极开创，培养人才，成就今日佛光山丛林道场，以文化、艺术与教育弘法。

　　大师对集体创作的看法，充满智慧：
　　集体创作是大众，没有个人；集体创作是共有，没有个人；集体创作是真理，真理不是一，一即一切，一切即一，相辅相成。
　　集体创作的核心是方法要集中、观念要沟通；主管必须要有属下的拥护，属下必须要服从主管领导。能够「互相成就」，才能发挥集体创作，才能共成共荣。
　　《人间福报》2001年3月6日

　　「集体创作」是星云大师有大成就的祕诀，同时也是人间佛教在全球流传的关键。本书收录了卷一「大师的话」两篇重要文章，星云大师谈人间佛教的未来发展蓝图；卷二则是「远见创意制作」在二〇一八年中特别专访了慈惠法师、慈容法师、心保和尚、慧传法师、萧碧霞师姑、满谦法师、满润法师、觉培法师、觉诚法师、如常法师、觉元法师，追随大师多年的这些弟子们，细述了人间佛教的发扬与集体创作的成就。

　　本书顺利出版，特别谢谢特约主编秋萍，一支笔传写动人的故事，佩颖及天下文化编辑团队的精心编辑，远见创意制作团队骆俊嘉、叶政荣不眠不休日夜投入，顾问杨栋樑以独特视角，掌镜拍摄本书封面，正是共同成就的「集体创作」，也是远见天下文化事业群近三百位同事对星云大师的集体敬意。

　　大师曾自述「生于忧患、长于困难，一生喜悦」，我们在大师的身教与言教，看到了人间佛教与佛光山安顿人心的力量。追随与仰慕大师的海内外信徒与大众，不能仅仅是看到与体会，更要好好地传承与发扬。
 

坚定教育的信念──慈惠法师
 
佛光山长老，开山寮特助。
 
问： 佛教要有未来，一定要有年轻人加入，大师从很久以前就非常重视年轻人的培育？
 
慈惠法师： 一直是这样的。大师早期在宜兰弘法，很多年轻人开始时只是好奇，或家里有长辈在念佛，就接触看看，并不是真有什么信仰佛的决心。大师就想佛教怎么样留住这些年轻人？
 
佛教有没有路给年轻人走？我们现在回过头看才了解，他为什么做那么多事，譬如办幼稚园，叫我们在幼稚园教书，就留在幼稚园了。后来他在台北设了一个佛教文化服务处，应该说是出版社，让慈庄法师跟我，从宜兰到台北来，就在佛教文化服务处工作。有事情让年轻人做，有方向让年轻人努力，就留下来了。
 
问： 大师一向很重视用文字弘法，他写很多文章，出版很多书籍杂志，做文化事业也争取了很多弘法的费用。
 
慈惠法师： 早期佛教信众需要书报杂志当精神食粮。大师办了《觉世》旬刊，十天出刊一次。他叫我到台北佛教文化服务处帮忙，他则四处弘法奔波，可是到了每十天一次要编辑的时候，他就会来看稿。我们把寄来的稿子集中，那个时候台湾人不大会写文章，尤其是新闻稿，大师要自己改写然
 
后征求人家同意。全部都排好了，就送到印刷厂，我就到印刷厂去校对，从早上进版到晚上印出来，每一版都要校对三次。现在回想起来，会办这个杂志，因为大师本身就很喜欢写东西，虽然他弘法很忙，对于编杂志，我从没有看他为了稿源，为了缺内容苦恼过。
 
师父说，更早以前他编过《人生》杂志，内容都是很深奥的佛学，有的人订了看不懂就没兴趣看，为了引起一般民众的兴趣，他就去写《玉琳国师》，写《无声息的歌唱》这种比较通俗的文章，在杂志连载，读者看了这一期，下一期还想看，用以增加订户，扩大弘法的方便。所以大师一枝笔写得勤，写作上没有觉得困难过，我跟着编《觉世》也很定心，编了这么久，从没为稿源不足伤脑筋，因为没有人写文章，大师就能立刻自己写。
 
问： 大师的弘法方法，在当年很先进。如你所说，要对一般人讲很深的佛法，等于把人推出去，不是留住；可是大师的人间佛教，一路以来都能用一些创意的方式，来引导大家进入佛法。

评分☆☆☆☆☆

这本《星云大师的传承：人间佛教的集体创作》光是书名就让人充满期待。我一直对星云大师的人间佛教理念非常认同，觉得他的教法贴近生活，不落入空泛的理论，而是真正地融入在日常的行住坐卧中。这本书的副标题“集体创作”更是引起了我的好奇心，我很好奇大师是如何将如此庞大的思想体系，透过众人的智慧和努力，凝聚成一部著作的。这本书是否会像大师的其他著作一样，用浅白易懂的语言，讲述深刻的佛法道理？我会不会在阅读过程中，感受到一股强大的力量，让我对人生有新的体悟？尤其是在现今社会，许多人感到迷茫与不安，我非常期待这本书能带来一丝光明与指引，让我找到内心的平静与力量。读到这本书的书名，我就联想到大师在世界各地弘扬佛法，所到之处都留下了他的智慧与慈悲的足迹。他所开创的人间佛教，不是束之高阁的玄学，而是活生生的生活哲学，教导我们如何在繁忙的都市生活中，保持一颗清净的心，如何去关怀他人，如何去奉献社会。这本书的出现，仿佛是大师留给我们的一份珍贵礼物，让我们能够更深入地理解他毕生的心血与教诲。我迫不及待地想翻开这本书，去探索其中的奥秘，去感受那份来自星云大师的温暖与力量。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《星云大师的传承：人间佛教的集体创作》这个书名，一开始并没有特别打动我，我以为又是一本关于星云大师生平事迹或者佛教教义的解读。但当我仔细看了一下副标题，特别是“集体创作”这几个字，我脑海里立刻浮现出一种不同的画面。我开始思考，一个人如何能够将如此深邃的精神理念，转化为一种能够被无数人共同创造和传承的实践？这其中必然涉及到方法论、组织协调，以及一种强大的凝聚力。我不确定这本书会是学术性的研究，还是更偏向于一种案例分享，讲述如何将大师的理念落实到实践层面，并引发大规模的共鸣。我更倾向于后者，因为星云大师一直是以其创新的弘法方式而闻名，他总能找到最接地气的方式，将佛法带给普罗大众。所以，我非常好奇，这本书是如何展现这种“集体创作”的历程，它是否包含了一些具体的故事，讲述不同的人、不同的团体，是如何在人间佛教的框架下，共同贡献自己的力量，从而形成一种精神上的共振。这本书会不会提供一些可以学习和借鉴的经验，让我在自己的生活和工作中，也能实践这种“集体创作”的精神，去创造一些有意义的事情。

评分☆☆☆☆☆

《星云大师的传承：人间佛教的集体创作》这本书名，总让我有一种温暖而坚韧的感觉。星云大师的人间佛教，一直是我生活中重要的精神支柱。他用最朴实无华的语言，将最深刻的佛法道理，融入到我们柴米油盐的生活中。而“集体创作”这个概念，更是让我眼前一亮。我想象着，这绝非一人之功，而是无数心手相连的努力，汇聚而成的璀璨成果。它可能描绘了在星云大师的指引下，信众们如何将佛法融入社会服务，如何用行动去践行慈悲与智慧，如何在这个世界上播撒善的种子。这本书或许不仅仅是关于大师本人的记录，更是关于一群人，一个社群，如何共同构建一个更美好的世界的动人篇章。我好奇这本书会如何呈现这种“集体”的力量，它是否会包含一些具体的案例，展现不同个体或团体，如何在人间佛教的滋养下，发挥自己的特长，贡献自己的力量，从而形成一种强大的合力。我期望从中获得一份鼓舞，一份对生命的全新认知，以及一种参与到这份“集体创作”中的使命感。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店翻到这本《星云大师的传承：人间佛教的集体创作》，光是封面设计就很有艺术感，有一种庄严又不失亲切的氛围。我一直以来都是星云大师的信徒，他的教诲就像清泉一样滋养着我的心灵。尤其是在我人生遇到瓶颈的时候，大师的开示总能给我指点迷津，让我重新找回前进的动力。这本《传承》的书名，让我觉得它一定蕴含着大师毕生的智慧精华，而且“集体创作”这个概念，让我觉得非常新颖。我想象着，这本书的诞生，一定汇聚了无数虔诚的心念和努力，是一种精神的传承，也是一种力量的汇聚。我期待这本书能够深入浅出地讲解人间佛教的核心思想，让我能够更透彻地理解大师的悲心宏愿。在当下这个信息爆炸的时代，我们每天都在接收各种讯息，常常感到眼花缭乱，甚至迷失方向。我希望这本书能够提供一个稳定、清晰的指引，让我们能够回归内心的宁静，找到生活的真谛。大师的人间佛教，一直以来都强调“生活即佛法，佛法即生活”，我相信这本书一定能带给我们很多启发，让我们在日常生活中实践佛法，获得真正的解脱与快乐。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对星云大师所倡导的人间佛教抱持着无比的敬意。他的教法不谈神鬼，不讲虚妄，而是实实在在的从我们生活出发，教导我们在纷扰的世界中，如何安顿身心，如何奉献利他。这次看到《星云大师的传承：人间佛教的集体创作》这本书，我的第一个反应就是，这不仅仅是一部关于大师的著作，更像是一个庞大生命共同体的精神结晶。我非常好奇，究竟是什么样的力量，能够让无数人围绕着大师的理念，共同去构筑、去践行？“集体创作”这个词，让我联想到一种开放、包容，且充满活力的过程，它不是单向的灌输，而是多向的互动和共生。我期待这本书能详细描绘出这个“集体创作”的图景，它是否包含了一些感人的故事，讲述那些在人间佛教影响下，改变命运、奉献社会的人物群像？这本书会不会揭示出，在看似平凡的日常生活中，蕴含着多么巨大的精神力量，而这种力量，又是如何通过集体智慧和共同的努力，得以放大和传承的。我想要从中汲取灵感，学习如何才能成为这股正向力量的一部分，让自己的生命也绽放出更璀璨的光芒。