具体描述
星云大师出家八十年，佛光山开山五十年，培养僧众弟子一千三百人，全球五大洲建寺院道场三百间。对汉传佛教的振衰起敝，对整个佛教现代化的贡献，主要体现在人间佛教的弘扬和实践。
九十二岁的星云大师，写过一首着名的偈，三个版本反映他人生的三个阶段：
一：愿心广大
心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；
问我平生何所愿，佛光普照五大洲。
二：愿力已成
心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；
问我平生何功德，佛光普照五大洲。
三：走入众中（成为佛陀座下佛教徒之一）
心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟，
问我一生何所求，平安幸福照五洲。
他以「集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依」作为光山的未来指引。他的传承者已在全世界为光大人间佛教续添新猷。本书是十一位法师及开山长老的访谈，记述近半世纪师徒「佛教靠我，舍我其谁」的故事。
九十二岁的星云大师，写过一首着名的偈，三个版本反映他人生的三个阶段：
一：愿心广大
心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；
问我平生何所愿，佛光普照五大洲。
二：愿力已成
心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；
问我平生何功德，佛光普照五大洲。
三：走入众中（成为佛陀座下佛教徒之一）
心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟，
问我一生何所求，平安幸福照五洲。
他以「集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依」作为光山的未来指引。他的传承者已在全世界为光大人间佛教续添新猷。本书是十一位法师及开山长老的访谈，记述近半世纪师徒「佛教靠我，舍我其谁」的故事。
著者信息
作者简介
星云大师
江苏江都人，曾参学金山、焦山、栖霞等禅净律学诸大丛林。一九四九年春来台，一九五三年创宜兰念佛会，奠定弘法事业的基础。一九六七年创建佛光山，以人间佛教为宗风，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建近三百所道场，又创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、佛教学院，暨兴办西来、佛光、南华、南天及光明大学等。一九七○年后，相继成立「大慈育幼院」、「仁爱之家」，收容抚育孤苦无依之幼童、老人，及从事急难救济等福利社会。一九七七年成立「佛光大藏经编修委员会」，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。并出版《中国佛教经典宝藏精选白话版》，编着《佛光教科书》、《佛教丛书》、《百年佛缘》、《贫僧有话要说》等。二○一七年五月发表《星云大师全集》，共三百六十五册，收录毕生着作。
大师弘扬人间佛教，以地球人自居，对于：同体与共生、平等与和平、环保与心保、幸福与安乐等理念多所发扬，于一九九一年成立「国际佛光会」，被推为总会会长，实践「佛光普照三千界，法水长流五大洲」的理想。
策划者简介
高希均
南京出生，一九四九年来台，一九五九年赴美读书。于一九六四年获美国密西根州立大学经济发展博士后，即任教于美国威斯康辛大学经济系（一九六四―一九九八）逾三十年，先后获得美国杰出教育家、杰出教授奖、威州州长卓越贡献奖等。曾任台湾大学讲座教授、海基会董事、行政院顾问。一九八○年代在台湾发起创办《天下杂志》、《远见杂志》与「天下文化出版公司」，二○○二年又创办「小天下」少儿读物，现为「远见．天下文化事业群」与「财团法人远见．天下文化教育基金会」董事长及《哈佛商业评论》全球繁体中文版发行人，持续推动进步观念之传播。二○○二年获行政院新闻局金鼎奖特别贡献奖。二○一三年获亚洲大学名誉博士；二○一四年获中兴大学名誉管理学博士；二○一六年获颁二等景星勋章。除英文着述外，中文着作在台出版逾二十种，其中三种获金鼎奖，在大陆出版着作有七种。
王力行
一九四五年出生于四川重庆。自政大新闻系毕业后，在广播、广告世界中摸索兴趣。直到一九七二年，自美返国后，进入《综合月刊》，踏上杂志之路。先后担任《综合月刊》编辑、《妇女杂志》主编。一九七八年赴港，负责《中国时报》香港办事处。一九八○年返回台湾，任《时报杂志》副总编辑。一九八一年，《天下》杂志创办，担任副总编辑。一九八六年任《远见》杂志发行人兼总编辑、天下远见出版公司发行人。现任远见．天下文化事业群发行人兼事业群总编辑。着有《请问，总统先生》、《爱与执着》、《无愧――郝柏村的政治之旅》、《宁静中的风雨――蒋孝勇的真实声音》、《闹中取静》、《三人行看台湾新价值》、《字里行间》、《思维远见》、《与时代的对话》，均由天下文化出版公司出版。
星云大师
江苏江都人，曾参学金山、焦山、栖霞等禅净律学诸大丛林。一九四九年春来台，一九五三年创宜兰念佛会，奠定弘法事业的基础。一九六七年创建佛光山，以人间佛教为宗风，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建近三百所道场，又创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、佛教学院，暨兴办西来、佛光、南华、南天及光明大学等。一九七○年后，相继成立「大慈育幼院」、「仁爱之家」，收容抚育孤苦无依之幼童、老人，及从事急难救济等福利社会。一九七七年成立「佛光大藏经编修委员会」，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。并出版《中国佛教经典宝藏精选白话版》，编着《佛光教科书》、《佛教丛书》、《百年佛缘》、《贫僧有话要说》等。二○一七年五月发表《星云大师全集》，共三百六十五册，收录毕生着作。
大师弘扬人间佛教，以地球人自居，对于：同体与共生、平等与和平、环保与心保、幸福与安乐等理念多所发扬，于一九九一年成立「国际佛光会」，被推为总会会长，实践「佛光普照三千界，法水长流五大洲」的理想。
策划者简介
高希均
南京出生，一九四九年来台，一九五九年赴美读书。于一九六四年获美国密西根州立大学经济发展博士后，即任教于美国威斯康辛大学经济系（一九六四―一九九八）逾三十年，先后获得美国杰出教育家、杰出教授奖、威州州长卓越贡献奖等。曾任台湾大学讲座教授、海基会董事、行政院顾问。一九八○年代在台湾发起创办《天下杂志》、《远见杂志》与「天下文化出版公司」，二○○二年又创办「小天下」少儿读物，现为「远见．天下文化事业群」与「财团法人远见．天下文化教育基金会」董事长及《哈佛商业评论》全球繁体中文版发行人，持续推动进步观念之传播。二○○二年获行政院新闻局金鼎奖特别贡献奖。二○一三年获亚洲大学名誉博士；二○一四年获中兴大学名誉管理学博士；二○一六年获颁二等景星勋章。除英文着述外，中文着作在台出版逾二十种，其中三种获金鼎奖，在大陆出版着作有七种。
王力行
一九四五年出生于四川重庆。自政大新闻系毕业后，在广播、广告世界中摸索兴趣。直到一九七二年，自美返国后，进入《综合月刊》，踏上杂志之路。先后担任《综合月刊》编辑、《妇女杂志》主编。一九七八年赴港，负责《中国时报》香港办事处。一九八○年返回台湾，任《时报杂志》副总编辑。一九八一年，《天下》杂志创办，担任副总编辑。一九八六年任《远见》杂志发行人兼总编辑、天下远见出版公司发行人。现任远见．天下文化事业群发行人兼事业群总编辑。着有《请问，总统先生》、《爱与执着》、《无愧――郝柏村的政治之旅》、《宁静中的风雨――蒋孝勇的真实声音》、《闹中取静》、《三人行看台湾新价值》、《字里行间》、《思维远见》、《与时代的对话》，均由天下文化出版公司出版。
图书目录
策画序 「人对，事对」的集体创作 高希均、王力行
【卷一】大师的话
佛光山未来展望 星云大师
【卷二】人间佛教的集体创作──佛光山法师访谈录
坚定教育的信念──慈惠法师（佛光山长老，开山寮特助）
跟在师父旁边做事做了一辈子，现在终于体会，只要照着做，会做成的。但是中间不能把它做偏掉，偏掉就不行了。
创新文化的妙意──慈容法师（佛光山长老，国际佛光会世界总会署理会长）
师父教导我们出家人，诵经念佛不是念给佛听的，社会人士大家都是未来佛。要想出人能接受或是有兴趣的方法，譬如用体育也能弘法，在佛教界过去没有人这样做。
人生有法无碍──心保和尚（佛光山寺第九任住持）
大师真正「无我」，所以「真空生妙有」。他因无我而能承担，而能集众人的因缘「集体创作」，大师最后也是走入众中，成为佛陀座下佛教徒之一。
难行更要前行──慧传法师（佛光山寺常务副住持、佛光山寺都监院院长）
大师对做一件事情的认真执着，用一句台湾话叫做「追到走投无路」。他看我们已经做不起来了，就会自己去想办法，也不用什么计画书，不用画图，什么事情对他来讲都举重若轻很简单。
珍视善缘的力量──萧碧霞师姑（佛光山长老，佛光山司库顾问）
师父同时做很多事，他不休息，拚命做。他生病以后我们提醒他要照顾身体，太累了就去小睡一下。他就说：「要睡，以后可以睡很长。」他那个意志和生命力，连医生都佩服。
当下就是最好的──满谦法师（佛光山海外都监院院长暨台北道场住持）
在海外做事都要请示师父的，如果必须自己下判断甚至马上决定，开始时胆颤心惊，后来慢慢可以掌握一个原则，就是一切为了佛教，为了大众，答案就很容易浮出来了。
散播欢喜自在的种子──满润法师（佛光山日韩教区总住持）
师父很早就提出在地人加入人间佛教弘法，甚至可以让日本人做住持。信徒不接受这种先进想法。师父就讲，如果没有当年印度的和尚培养中国僧人，后来就不会有汉传佛教，佛教到哪里，都一样要本土。
有信仰就能承担──觉培法师（国际佛光会世界总会祕书长）
我问师父：「为什么我们要花那多心力去做这件事？」师父说：「为了佛教。」其实每次他的回答都如此。慢慢的我才体会到，师父的身心血液里，真的就只有「为了佛教」这一件事。
多盖一所学校，就会少一座监狱──觉诚法师（佛光山新马泰印总住持）
去亚马逊拜访神父的时候，师父说：「你好像很喜欢办这个教育。」我说：「是。」师父说：「好，这个教育就叫『如来之子』，你就让孩子学习语言、学习电脑、学习技能、学习道德，但不可以改变人家的宗教。」
善用集体创作新平台──如常法师（佛光山佛陀纪念馆馆长）
我不明白师父为什么认为，我的出家之路会走不下去？有一天他说：「我送你十二个字，你要每天反覆去想，而且这么做。」我说：「好。」师父就说：「十二个字，做做做，苦苦苦，等等等，忍忍忍。」
传递佛法大智慧──觉元法师（佛光山藏经楼堂主）
建完南台别院，我问师父可不可以请求闭关。「闭关？」师父眼睛瞪好大：「你才三十出头，要闭什么关？天地就是你的关房，众生就是你的老师，关房就这么小吗？」
【卷一】大师的话
佛光山未来展望 星云大师
【卷二】人间佛教的集体创作──佛光山法师访谈录
坚定教育的信念──慈惠法师（佛光山长老，开山寮特助）
跟在师父旁边做事做了一辈子，现在终于体会，只要照着做，会做成的。但是中间不能把它做偏掉，偏掉就不行了。
创新文化的妙意──慈容法师（佛光山长老，国际佛光会世界总会署理会长）
师父教导我们出家人，诵经念佛不是念给佛听的，社会人士大家都是未来佛。要想出人能接受或是有兴趣的方法，譬如用体育也能弘法，在佛教界过去没有人这样做。
人生有法无碍──心保和尚（佛光山寺第九任住持）
大师真正「无我」，所以「真空生妙有」。他因无我而能承担，而能集众人的因缘「集体创作」，大师最后也是走入众中，成为佛陀座下佛教徒之一。
难行更要前行──慧传法师（佛光山寺常务副住持、佛光山寺都监院院长）
大师对做一件事情的认真执着，用一句台湾话叫做「追到走投无路」。他看我们已经做不起来了，就会自己去想办法，也不用什么计画书，不用画图，什么事情对他来讲都举重若轻很简单。
珍视善缘的力量──萧碧霞师姑（佛光山长老，佛光山司库顾问）
师父同时做很多事，他不休息，拚命做。他生病以后我们提醒他要照顾身体，太累了就去小睡一下。他就说：「要睡，以后可以睡很长。」他那个意志和生命力，连医生都佩服。
当下就是最好的──满谦法师（佛光山海外都监院院长暨台北道场住持）
在海外做事都要请示师父的，如果必须自己下判断甚至马上决定，开始时胆颤心惊，后来慢慢可以掌握一个原则，就是一切为了佛教，为了大众，答案就很容易浮出来了。
散播欢喜自在的种子──满润法师（佛光山日韩教区总住持）
师父很早就提出在地人加入人间佛教弘法，甚至可以让日本人做住持。信徒不接受这种先进想法。师父就讲，如果没有当年印度的和尚培养中国僧人，后来就不会有汉传佛教，佛教到哪里，都一样要本土。
有信仰就能承担──觉培法师（国际佛光会世界总会祕书长）
我问师父：「为什么我们要花那多心力去做这件事？」师父说：「为了佛教。」其实每次他的回答都如此。慢慢的我才体会到，师父的身心血液里，真的就只有「为了佛教」这一件事。
多盖一所学校，就会少一座监狱──觉诚法师（佛光山新马泰印总住持）
去亚马逊拜访神父的时候，师父说：「你好像很喜欢办这个教育。」我说：「是。」师父说：「好，这个教育就叫『如来之子』，你就让孩子学习语言、学习电脑、学习技能、学习道德，但不可以改变人家的宗教。」
善用集体创作新平台──如常法师（佛光山佛陀纪念馆馆长）
我不明白师父为什么认为，我的出家之路会走不下去？有一天他说：「我送你十二个字，你要每天反覆去想，而且这么做。」我说：「好。」师父就说：「十二个字，做做做，苦苦苦，等等等，忍忍忍。」
传递佛法大智慧──觉元法师（佛光山藏经楼堂主）
建完南台别院，我问师父可不可以请求闭关。「闭关？」师父眼睛瞪好大：「你才三十出头，要闭什么关？天地就是你的关房，众生就是你的老师，关房就这么小吗？」
图书序言
总策画序
「人对，事对」的集体创作
高希均、王力行
今年九十二岁高寿的星云大师，弘法八十年期间，创立百千座道场、学校、图书馆、美术馆等，他如何管理这庞大的佛教事业、传承联系僧信二众的心？大师曾在＜怎样做个佛光人．第十五讲＞（《人间佛教系列》，2006「香海文化」出版）以「集体创作，制度领导，非佛不作，唯法所依」做为他的管理哲学，是宗教上的思索创见。
台湾社会在解严三十年后，进入一个既少权威、也少英雄的个人散漫时代，因此典范难以建立，制度难以推动。影响所至，大到国家议事空转，小至人人各行其是，「一事无成」变成了民主化的代价。此刻再度思考星云大师「集体创作」的管理理念，虽是宗教上的思索创见，放在一般企业的管理上、社会大众的心态上，也可相互唿应。
什么是「集体创作」？大师说：
这个世间不是只属于我一个人的，一件事情的成功，需要经过多少人的经验，多少人的智慧，多少人的辛苦，共同来成就，才能成功的。
《人间佛教语录．宗门思想篇》
（2008「香海文化」出版）
在中华文化里，君子有成人之美，成就别人的善行，这当中就是「人」与「善行」，所以人对了还不够，事也必须对了（须是善行），才有可能成就一件好事。星云大师一生奉行「以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐」的人生观，凡事先要求自己，以「无我」去成就别人，我在众中，广结善缘。放在入世的观点来看，他以「集体创作」的无私无我，积极开创，培养人才，成就今日佛光山丛林道场，以文化、艺术与教育弘法。
大师对集体创作的看法，充满智慧：
集体创作是大众，没有个人；集体创作是共有，没有个人；集体创作是真理，真理不是一，一即一切，一切即一，相辅相成。
集体创作的核心是方法要集中、观念要沟通；主管必须要有属下的拥护，属下必须要服从主管领导。能够「互相成就」，才能发挥集体创作，才能共成共荣。
《人间福报》2001年3月6日
「集体创作」是星云大师有大成就的祕诀，同时也是人间佛教在全球流传的关键。本书收录了卷一「大师的话」两篇重要文章，星云大师谈人间佛教的未来发展蓝图；卷二则是「远见创意制作」在二〇一八年中特别专访了慈惠法师、慈容法师、心保和尚、慧传法师、萧碧霞师姑、满谦法师、满润法师、觉培法师、觉诚法师、如常法师、觉元法师，追随大师多年的这些弟子们，细述了人间佛教的发扬与集体创作的成就。
本书顺利出版，特别谢谢特约主编秋萍，一支笔传写动人的故事，佩颖及天下文化编辑团队的精心编辑，远见创意制作团队骆俊嘉、叶政荣不眠不休日夜投入，顾问杨栋樑以独特视角，掌镜拍摄本书封面，正是共同成就的「集体创作」，也是远见天下文化事业群近三百位同事对星云大师的集体敬意。
大师曾自述「生于忧患、长于困难，一生喜悦」，我们在大师的身教与言教，看到了人间佛教与佛光山安顿人心的力量。追随与仰慕大师的海内外信徒与大众，不能仅仅是看到与体会，更要好好地传承与发扬。
「人对，事对」的集体创作
高希均、王力行
今年九十二岁高寿的星云大师，弘法八十年期间，创立百千座道场、学校、图书馆、美术馆等，他如何管理这庞大的佛教事业、传承联系僧信二众的心？大师曾在＜怎样做个佛光人．第十五讲＞（《人间佛教系列》，2006「香海文化」出版）以「集体创作，制度领导，非佛不作，唯法所依」做为他的管理哲学，是宗教上的思索创见。
台湾社会在解严三十年后，进入一个既少权威、也少英雄的个人散漫时代，因此典范难以建立，制度难以推动。影响所至，大到国家议事空转，小至人人各行其是，「一事无成」变成了民主化的代价。此刻再度思考星云大师「集体创作」的管理理念，虽是宗教上的思索创见，放在一般企业的管理上、社会大众的心态上，也可相互唿应。
什么是「集体创作」？大师说：
这个世间不是只属于我一个人的，一件事情的成功，需要经过多少人的经验，多少人的智慧，多少人的辛苦，共同来成就，才能成功的。
《人间佛教语录．宗门思想篇》
（2008「香海文化」出版）
在中华文化里，君子有成人之美，成就别人的善行，这当中就是「人」与「善行」，所以人对了还不够，事也必须对了（须是善行），才有可能成就一件好事。星云大师一生奉行「以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐」的人生观，凡事先要求自己，以「无我」去成就别人，我在众中，广结善缘。放在入世的观点来看，他以「集体创作」的无私无我，积极开创，培养人才，成就今日佛光山丛林道场，以文化、艺术与教育弘法。
大师对集体创作的看法，充满智慧：
集体创作是大众，没有个人；集体创作是共有，没有个人；集体创作是真理，真理不是一，一即一切，一切即一，相辅相成。
集体创作的核心是方法要集中、观念要沟通；主管必须要有属下的拥护，属下必须要服从主管领导。能够「互相成就」，才能发挥集体创作，才能共成共荣。
《人间福报》2001年3月6日
「集体创作」是星云大师有大成就的祕诀，同时也是人间佛教在全球流传的关键。本书收录了卷一「大师的话」两篇重要文章，星云大师谈人间佛教的未来发展蓝图；卷二则是「远见创意制作」在二〇一八年中特别专访了慈惠法师、慈容法师、心保和尚、慧传法师、萧碧霞师姑、满谦法师、满润法师、觉培法师、觉诚法师、如常法师、觉元法师，追随大师多年的这些弟子们，细述了人间佛教的发扬与集体创作的成就。
本书顺利出版，特别谢谢特约主编秋萍，一支笔传写动人的故事，佩颖及天下文化编辑团队的精心编辑，远见创意制作团队骆俊嘉、叶政荣不眠不休日夜投入，顾问杨栋樑以独特视角，掌镜拍摄本书封面，正是共同成就的「集体创作」，也是远见天下文化事业群近三百位同事对星云大师的集体敬意。
大师曾自述「生于忧患、长于困难，一生喜悦」，我们在大师的身教与言教，看到了人间佛教与佛光山安顿人心的力量。追随与仰慕大师的海内外信徒与大众，不能仅仅是看到与体会，更要好好地传承与发扬。
二○一八年八月十日
图书试读
坚定教育的信念──慈惠法师
佛光山长老，开山寮特助。
问： 佛教要有未来，一定要有年轻人加入，大师从很久以前就非常重视年轻人的培育？
慈惠法师： 一直是这样的。大师早期在宜兰弘法，很多年轻人开始时只是好奇，或家里有长辈在念佛，就接触看看，并不是真有什么信仰佛的决心。大师就想佛教怎么样留住这些年轻人？
佛教有没有路给年轻人走？我们现在回过头看才了解，他为什么做那么多事，譬如办幼稚园，叫我们在幼稚园教书，就留在幼稚园了。后来他在台北设了一个佛教文化服务处，应该说是出版社，让慈庄法师跟我，从宜兰到台北来，就在佛教文化服务处工作。有事情让年轻人做，有方向让年轻人努力，就留下来了。
问： 大师一向很重视用文字弘法，他写很多文章，出版很多书籍杂志，做文化事业也争取了很多弘法的费用。
慈惠法师： 早期佛教信众需要书报杂志当精神食粮。大师办了《觉世》旬刊，十天出刊一次。他叫我到台北佛教文化服务处帮忙，他则四处弘法奔波，可是到了每十天一次要编辑的时候，他就会来看稿。我们把寄来的稿子集中，那个时候台湾人不大会写文章，尤其是新闻稿，大师要自己改写然
后征求人家同意。全部都排好了，就送到印刷厂，我就到印刷厂去校对，从早上进版到晚上印出来，每一版都要校对三次。现在回想起来，会办这个杂志，因为大师本身就很喜欢写东西，虽然他弘法很忙，对于编杂志，我从没有看他为了稿源，为了缺内容苦恼过。
师父说，更早以前他编过《人生》杂志，内容都是很深奥的佛学，有的人订了看不懂就没兴趣看，为了引起一般民众的兴趣，他就去写《玉琳国师》，写《无声息的歌唱》这种比较通俗的文章，在杂志连载，读者看了这一期，下一期还想看，用以增加订户，扩大弘法的方便。所以大师一枝笔写得勤，写作上没有觉得困难过，我跟着编《觉世》也很定心，编了这么久，从没为稿源不足伤脑筋，因为没有人写文章，大师就能立刻自己写。
问： 大师的弘法方法，在当年很先进。如你所说，要对一般人讲很深的佛法，等于把人推出去，不是留住；可是大师的人间佛教，一路以来都能用一些创意的方式，来引导大家进入佛法。
佛光山长老，开山寮特助。
问： 佛教要有未来，一定要有年轻人加入，大师从很久以前就非常重视年轻人的培育？
慈惠法师： 一直是这样的。大师早期在宜兰弘法，很多年轻人开始时只是好奇，或家里有长辈在念佛，就接触看看，并不是真有什么信仰佛的决心。大师就想佛教怎么样留住这些年轻人？
佛教有没有路给年轻人走？我们现在回过头看才了解，他为什么做那么多事，譬如办幼稚园，叫我们在幼稚园教书，就留在幼稚园了。后来他在台北设了一个佛教文化服务处，应该说是出版社，让慈庄法师跟我，从宜兰到台北来，就在佛教文化服务处工作。有事情让年轻人做，有方向让年轻人努力，就留下来了。
问： 大师一向很重视用文字弘法，他写很多文章，出版很多书籍杂志，做文化事业也争取了很多弘法的费用。
慈惠法师： 早期佛教信众需要书报杂志当精神食粮。大师办了《觉世》旬刊，十天出刊一次。他叫我到台北佛教文化服务处帮忙，他则四处弘法奔波，可是到了每十天一次要编辑的时候，他就会来看稿。我们把寄来的稿子集中，那个时候台湾人不大会写文章，尤其是新闻稿，大师要自己改写然
后征求人家同意。全部都排好了，就送到印刷厂，我就到印刷厂去校对，从早上进版到晚上印出来，每一版都要校对三次。现在回想起来，会办这个杂志，因为大师本身就很喜欢写东西，虽然他弘法很忙，对于编杂志，我从没有看他为了稿源，为了缺内容苦恼过。
师父说，更早以前他编过《人生》杂志，内容都是很深奥的佛学，有的人订了看不懂就没兴趣看，为了引起一般民众的兴趣，他就去写《玉琳国师》，写《无声息的歌唱》这种比较通俗的文章，在杂志连载，读者看了这一期，下一期还想看，用以增加订户，扩大弘法的方便。所以大师一枝笔写得勤，写作上没有觉得困难过，我跟着编《觉世》也很定心，编了这么久，从没为稿源不足伤脑筋，因为没有人写文章，大师就能立刻自己写。
问： 大师的弘法方法，在当年很先进。如你所说，要对一般人讲很深的佛法，等于把人推出去，不是留住；可是大师的人间佛教，一路以来都能用一些创意的方式，来引导大家进入佛法。
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