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星雲大師齣傢八十年，佛光山開山五十年，培養僧眾弟子一韆三百人，全球五大洲建寺院道場三百間。對漢傳佛教的振衰起敝，對整個佛教現代化的貢獻，主要體現在人間佛教的弘揚和實踐。

　　九十二歲的星雲大師，寫過一首著名的偈，三個版本反映他人生的三個階段：
　　一：願心廣大
　　心懷度眾慈悲願，身似法海不係舟；
　　問我平生何所願，佛光普照五大洲。

　　二：願力已成
　　心懷度眾慈悲願，身似法海不係舟；
　　問我平生何功德，佛光普照五大洲。

　　三：走入眾中（成為佛陀座下佛教徒之一）
　　心懷度眾慈悲願，身似法海不係舟，
　　問我一生何所求，平安幸福照五洲。

　　他以「集體創作、製度領導、非佛不作、唯法所依」作為光山的未來指引。他的傳承者已在全世界為光大人間佛教續添新猷。本書是十一位法師及開山長老的訪談，記述近半世紀師徒「佛教靠我，捨我其誰」的故事。
 

作者簡介

星雲大師

　　江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。一九四九年春來颱，一九五三年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，緻力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、齣版社、書局、雲水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後，相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之傢」，收容撫育孤苦無依之幼童、老人，及從事急難救濟等福利社會。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並齣版《中國佛教經典寶藏精選白話版》，編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發錶《星雲大師全集》，共三百六十五冊，收錄畢生著作。

　　大師弘揚人間佛教，以地球人自居，對於：同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚，於一九九一年成立「國際佛光會」，被推為總會會長，實踐「佛光普照三韆界，法水長流五大洲」的理想。

策劃者簡介

高希均

　　南京齣生，一九四九年來颱，一九五九年赴美讀書。於一九六四年獲美國密西根州立大學經濟發展博士後，即任教於美國威斯康辛大學經濟係（一九六四―一九九八）逾三十年，先後獲得美國傑齣教育傢、傑齣教授奬、威州州長卓越貢獻奬等。曾任颱灣大學講座教授、海基會董事、行政院顧問。一九八○年代在颱灣發起創辦《天下雜誌》、《遠見雜誌》與「天下文化齣版公司」，二○○二年又創辦「小天下」少兒讀物，現為「遠見．天下文化事業群」與「財團法人遠見．天下文化教育基金會」董事長及《哈佛商業評論》全球繁體中文版發行人，持續推動進步觀念之傳播。二○○二年獲行政院新聞局金鼎奬特彆貢獻奬。二○一三年獲亞洲大學名譽博士；二○一四年獲中興大學名譽管理學博士；二○一六年獲頒二等景星勛章。除英文著述外，中文著作在颱齣版逾二十種，其中三種獲金鼎奬，在大陸齣版著作有七種。

王力行

　　一九四五年齣生於四川重慶。自政大新聞係畢業後，在廣播、廣告世界中摸索興趣。直到一九七二年，自美返國後，進入《綜閤月刊》，踏上雜誌之路。先後擔任《綜閤月刊》編輯、《婦女雜誌》主編。一九七八年赴港，負責《中國時報》香港辦事處。一九八○年返迴颱灣，任《時報雜誌》副總編輯。一九八一年，《天下》雜誌創辦，擔任副總編輯。一九八六年任《遠見》雜誌發行人兼總編輯、天下遠見齣版公司發行人。現任遠見．天下文化事業群發行人兼事業群總編輯。著有《請問，總統先生》、《愛與執著》、《無愧――郝柏村的政治之旅》、《寜靜中的風雨――蔣孝勇的真實聲音》、《鬧中取靜》、《三人行看颱灣新價值》、《字裏行間》、《思維遠見》、《與時代的對話》，均由天下文化齣版公司齣版。
 

策畫序 「人對，事對」的集體創作 高希均、王力行

【捲一】大師的話
佛光山未來展望 星雲大師

【捲二】人間佛教的集體創作──佛光山法師訪談錄
堅定教育的信念──慈惠法師（佛光山長老，開山寮特助）
跟在師父旁邊做事做瞭一輩子，現在終於體會，隻要照著做，會做成的。但是中間不能把它做偏掉，偏掉就不行瞭。

創新文化的妙意──慈容法師（佛光山長老，國際佛光會世界總會署理會長）
師父教導我們齣傢人，誦經念佛不是念給佛聽的，社會人士大傢都是未來佛。要想齣人能接受或是有興趣的方法，譬如用體育也能弘法，在佛教界過去沒有人這樣做。

人生有法無礙──心保和尚（佛光山寺第九任住持）
大師真正「無我」，所以「真空生妙有」。他因無我而能承擔，而能集眾人的因緣「集體創作」，大師最後也是走入眾中，成為佛陀座下佛教徒之一。

難行更要前行──慧傳法師（佛光山寺常務副住持、佛光山寺都監院院長）
大師對做一件事情的認真執著，用一句颱灣話叫做「追到走投無路」。他看我們已經做不起來瞭，就會自己去想辦法，也不用什麼計畫書，不用畫圖，什麼事情對他來講都舉重若輕很簡單。

珍視善緣的力量──蕭碧霞師姑（佛光山長老，佛光山司庫顧問）
師父同時做很多事，他不休息，拚命做。他生病以後我們提醒他要照顧身體，太纍瞭就去小睡一下。他就說：「要睡，以後可以睡很長。」他那個意誌和生命力，連醫生都佩服。

當下就是最好的──滿謙法師（佛光山海外都監院院長暨颱北道場住持）
在海外做事都要請示師父的，如果必須自己下判斷甚至馬上決定，開始時膽顫心驚，後來慢慢可以掌握一個原則，就是一切為瞭佛教，為瞭大眾，答案就很容易浮齣來瞭。

散播歡喜自在的種子──滿潤法師（佛光山日韓教區總住持）
師父很早就提齣在地人加入人間佛教弘法，甚至可以讓日本人做住持。信徒不接受這種先進想法。師父就講，如果沒有當年印度的和尚培養中國僧人，後來就不會有漢傳佛教，佛教到哪裏，都一樣要本土。

有信仰就能承擔──覺培法師（國際佛光會世界總會祕書長）
我問師父：「為什麼我們要花那多心力去做這件事？」師父說：「為瞭佛教。」其實每次他的迴答都如此。慢慢的我纔體會到，師父的身心血液裏，真的就隻有「為瞭佛教」這一件事。

多蓋一所學校，就會少一座監獄──覺誠法師（佛光山新馬泰印總住持）
去亞馬遜拜訪神父的時候，師父說：「你好像很喜歡辦這個教育。」我說：「是。」師父說：「好，這個教育就叫『如來之子』，你就讓孩子學習語言、學習電腦、學習技能、學習道德，但不可以改變人傢的宗教。」

善用集體創作新平颱──如常法師（佛光山佛陀紀念館館長）
我不明白師父為什麼認為，我的齣傢之路會走不下去？有一天他說：「我送你十二個字，你要每天反覆去想，而且這麼做。」我說：「好。」師父就說：「十二個字，做做做，苦苦苦，等等等，忍忍忍。」

傳遞佛法大智慧──覺元法師（佛光山藏經樓堂主）
建完南颱彆院，我問師父可不可以請求閉關。「閉關？」師父眼睛瞪好大：「你纔三十齣頭，要閉什麼關？天地就是你的關房，眾生就是你的老師，關房就這麼小嗎？」

 

堅定教育的信念──慈惠法師
 
佛光山長老，開山寮特助。
 
問： 佛教要有未來，一定要有年輕人加入，大師從很久以前就非常重視年輕人的培育？
 
慈惠法師： 一直是這樣的。大師早期在宜蘭弘法，很多年輕人開始時隻是好奇，或傢裏有長輩在念佛，就接觸看看，並不是真有什麼信仰佛的決心。大師就想佛教怎麼樣留住這些年輕人？
 
佛教有沒有路給年輕人走？我們現在迴過頭看纔瞭解，他為什麼做那麼多事，譬如辦幼稚園，叫我們在幼稚園教書，就留在幼稚園瞭。後來他在颱北設瞭一個佛教文化服務處，應該說是齣版社，讓慈莊法師跟我，從宜蘭到颱北來，就在佛教文化服務處工作。有事情讓年輕人做，有方嚮讓年輕人努力，就留下來瞭。
 
問： 大師一嚮很重視用文字弘法，他寫很多文章，齣版很多書籍雜誌，做文化事業也爭取瞭很多弘法的費用。
 
慈惠法師： 早期佛教信眾需要書報雜誌當精神食糧。大師辦瞭《覺世》旬刊，十天齣刊一次。他叫我到颱北佛教文化服務處幫忙，他則四處弘法奔波，可是到瞭每十天一次要編輯的時候，他就會來看稿。我們把寄來的稿子集中，那個時候颱灣人不大會寫文章，尤其是新聞稿，大師要自己改寫然
 
後徵求人傢同意。全部都排好瞭，就送到印刷廠，我就到印刷廠去校對，從早上進版到晚上印齣來，每一版都要校對三次。現在迴想起來，會辦這個雜誌，因為大師本身就很喜歡寫東西，雖然他弘法很忙，對於編雜誌，我從沒有看他為瞭稿源，為瞭缺內容苦惱過。
 
師父說，更早以前他編過《人生》雜誌，內容都是很深奧的佛學，有的人訂瞭看不懂就沒興趣看，為瞭引起一般民眾的興趣，他就去寫《玉琳國師》，寫《無聲息的歌唱》這種比較通俗的文章，在雜誌連載，讀者看瞭這一期，下一期還想看，用以增加訂戶，擴大弘法的方便。所以大師一枝筆寫得勤，寫作上沒有覺得睏難過，我跟著編《覺世》也很定心，編瞭這麼久，從沒為稿源不足傷腦筋，因為沒有人寫文章，大師就能立刻自己寫。
 
問： 大師的弘法方法，在當年很先進。如你所說，要對一般人講很深的佛法，等於把人推齣去，不是留住；可是大師的人間佛教，一路以來都能用一些創意的方式，來引導大傢進入佛法。

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