具體描述
生活和職場的煩惱不留過夜，讓每一天都清新地開始、詳和地結束。
★日本首相安倍晉三和中曾根康弘曾到作者的寺廟參禪★
★日本首相安倍晉三和中曾根康弘曾到作者的寺廟參禪★
如何保持早晨的清爽感？
如何降低上班時的壓力？
如何安撫自己輕鬆入睡？
一天不同的時段，都會麵臨大大小小不一樣的煩惱：起床後如何保持清新的心境、在公司如何麵對工作進度的壓力、夜晚如何讓忙碌瞭一天的自己平靜下來。這些煩惱有小至吃飯喝茶的態度，大到人生誌嚮的觀念。以禪的智慧麵對不同時段的心靈挑戰，就可以度過平靜的每一天。
作者任職於日本各大財政領袖參禪的全生庵，書中以修禪者一天的作息方式和其背後的修鍊目的，轉化成可以天天實踐的生活態度。每天花一小段時間打掃傢裏一個小角落，就像坐禪可以拂拭心靈；工作不隻需要思考新點子，如何有效執行更重要；人生除瞭遠大的誌嚮外，更應著重眼前每一個可以落實的小目標。
一天三個時段，化解不同的問題和煩惱，這就是一日禪帶給你的平靜。
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著者信息
作者簡介
平井正修
臨濟宗國泰寺派全生庵住持，一九九○年畢業於學習院大學法學部，拜入靜岡縣三島市龍澤寺專門道場，二○○一年學成下山。二○○三年就任全生庵第七世住持，二○一六年擔任日本大學危機管理學部客座教授。目前任職於各大財政領袖參禪的全生庵，緻力舉辦坐禪會和抄經會。著作有《坐禪建議》《青少年的佛教塾》《男人的禪語》《遺忘力》等等。
譯者簡介
葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。譯有《人生無言時讀老子》《人生從不做多餘的事開始》《一天一點笛卡兒》等書。
平井正修
臨濟宗國泰寺派全生庵住持，一九九○年畢業於學習院大學法學部，拜入靜岡縣三島市龍澤寺專門道場，二○○一年學成下山。二○○三年就任全生庵第七世住持，二○一六年擔任日本大學危機管理學部客座教授。目前任職於各大財政領袖參禪的全生庵，緻力舉辦坐禪會和抄經會。著作有《坐禪建議》《青少年的佛教塾》《男人的禪語》《遺忘力》等等。
譯者簡介
葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。譯有《人生無言時讀老子》《人生從不做多餘的事開始》《一天一點笛卡兒》等書。
圖書目錄
前言 一整天都是禪的契機
第一章 過上清新生活的「早晨作息」
鬧鍾響瞭就趕快起床
起床後馬上收拾棉被
調息
調整姿勢
關注無意識
打理身段
用心做早餐
吃飯就專心吃飯
確實地說齣「我開動瞭」和「多謝款待」
誠心打掃玄關和廁所
擺好鞋子
用道早安的方式改善人際關係
第二章 保持心靈平靜的「白天作息」
把工作當成修行
投入比思考更重要
用洗手的方式洗去心靈的髒汙
「直覺」和「邏輯」一樣重要
用「托鉢」精神突破工作瓶頸
午休時間重整心靈
刻意餓肚子
試著關掉空調
團隊閤作要有默契
該罵人時不要猶豫
當主管不要怕得罪人
秉持「和閤」之心一起品茗
第三章 安穩結束一天的「夜晚作息」
要知道晚餐與早午餐有何不同
感受沐浴的可貴
不要安排「犒賞自己的時間」
每晚打掃房間
在固定時間上床睡覺
在被窩裏迴顧一整天
試著否定「本我」
接受「辛苦得不到迴報」
每天晚上捨棄「目標」與「夢想」
懷抱「不可能達到的目標」
第四章 調整心態的「禪宗思維」
不安源於自我
自行消除不安
有執著纔會憤怒
不要去改善不愉快或不方便的感覺
敏銳察覺自己的「物欲」
不要受製於「有形」
莫以為「跨越睏難纔會成長」
一輩子不斷學習
專心感受，捨棄本我
擁有自己的雛形
像小孩一樣活在當下
徜徉在時光之中
第一章 過上清新生活的「早晨作息」
鬧鍾響瞭就趕快起床
起床後馬上收拾棉被
調息
調整姿勢
關注無意識
打理身段
用心做早餐
吃飯就專心吃飯
確實地說齣「我開動瞭」和「多謝款待」
誠心打掃玄關和廁所
擺好鞋子
用道早安的方式改善人際關係
第二章 保持心靈平靜的「白天作息」
把工作當成修行
投入比思考更重要
用洗手的方式洗去心靈的髒汙
「直覺」和「邏輯」一樣重要
用「托鉢」精神突破工作瓶頸
午休時間重整心靈
刻意餓肚子
試著關掉空調
團隊閤作要有默契
該罵人時不要猶豫
當主管不要怕得罪人
秉持「和閤」之心一起品茗
第三章 安穩結束一天的「夜晚作息」
要知道晚餐與早午餐有何不同
感受沐浴的可貴
不要安排「犒賞自己的時間」
每晚打掃房間
在固定時間上床睡覺
在被窩裏迴顧一整天
試著否定「本我」
接受「辛苦得不到迴報」
每天晚上捨棄「目標」與「夢想」
懷抱「不可能達到的目標」
第四章 調整心態的「禪宗思維」
不安源於自我
自行消除不安
有執著纔會憤怒
不要去改善不愉快或不方便的感覺
敏銳察覺自己的「物欲」
不要受製於「有形」
莫以為「跨越睏難纔會成長」
一輩子不斷學習
專心感受，捨棄本我
擁有自己的雛形
像小孩一樣活在當下
徜徉在時光之中
圖書序言
■前言 一整天都是禪的契機
本書會介紹禪宗的修行生活和坐禪等知識，並且教導各位消除不安的靜心法門，幫助大傢度過清靜又安詳的一天。
修行和坐禪不見得能用科學的方法解釋。那是許多人長時間身體力行，所培養齣來的一種「習慣」。
如今，市麵上有不少心理學和腦科學的「靜心方法」。不過我認為在麵對心靈問題時，不是隻有科學方法纔管用。
經驗所淬鍊齣來的智慧，纔能讓我們擺脫不安，給予我們安詳生活的啓示。
而這份智慧，便是禪寺的修行和坐禪。
聽到修行兩個字，各位可能會以為要做什麼特彆的事情，或是聯想到淋冷水、沖瀑布、持續斷食之類的事情吧。
不可否認，確實有一些很嚴厲的修行方式，例如比叡山的「韆日迴峰行」就是如此。電視媒體都喜歡播放嚴苛的修行景象，也難怪大傢會有這種強烈的印象。
然而，我個人在臨濟宗的參禪道場修行過，當中的修行內容並沒有特異之處。其實説到我們的禪宗門人，經曆過修行並不代錶就擁有什麼特殊能力。
對我們來說「不再把修行視為修行」纔是重點。
修行僧是這樣度過一天的
我從平成二年開始修行（一九九○年），總共修行瞭十一年。地點是在靜岡縣三島市的龍澤寺，那裏是臨濟宗的專門道場，我在道場裏過的是極為普通的日常生活。
不同職業有不同職業的生活模式，好比上班族、工匠、傢庭主婦、學生……每個人都有各自的日常生活。同理，我經曆的禪宗修行，也純屬「修行者的日常生活」。
修行時，每天清晨三點半就要起床瞭，但那些送報員應該比我們更早起床，所以早起這種行為稱不上多特彆。
起床後，我們要誦經坐禪，結束早課後享用早飯。接著進行掃除等各項「勞務」，做完再來享用午飯。
下午繼續忙於勞務，忙完就吃晚飯，再一次坐禪後就上床歇息。我們每天過得就是這樣的生活而已。
所謂的「勞務」，就相當於上班族的「工作」。
我參加的道場位於山林中，所以我也曾進入山中整治林木。附近也有稻田，我也乾過插秧除草和其他農活，當然掃除也不在話下。
白天就做這些「工作」，到瞭晚上就是坐禪和歇息──我們的生活真的很單純。
很多人都以為，「修行」等於「痛苦和忍耐」。的確，做任何事多少都需要忍耐，忍耐是在所難免的。
本書會介紹禪宗的修行生活和坐禪等知識，並且教導各位消除不安的靜心法門，幫助大傢度過清靜又安詳的一天。
修行和坐禪不見得能用科學的方法解釋。那是許多人長時間身體力行，所培養齣來的一種「習慣」。
如今，市麵上有不少心理學和腦科學的「靜心方法」。不過我認為在麵對心靈問題時，不是隻有科學方法纔管用。
經驗所淬鍊齣來的智慧，纔能讓我們擺脫不安，給予我們安詳生活的啓示。
而這份智慧，便是禪寺的修行和坐禪。
聽到修行兩個字，各位可能會以為要做什麼特彆的事情，或是聯想到淋冷水、沖瀑布、持續斷食之類的事情吧。
不可否認，確實有一些很嚴厲的修行方式，例如比叡山的「韆日迴峰行」就是如此。電視媒體都喜歡播放嚴苛的修行景象，也難怪大傢會有這種強烈的印象。
然而，我個人在臨濟宗的參禪道場修行過，當中的修行內容並沒有特異之處。其實説到我們的禪宗門人，經曆過修行並不代錶就擁有什麼特殊能力。
對我們來說「不再把修行視為修行」纔是重點。
修行僧是這樣度過一天的
我從平成二年開始修行（一九九○年），總共修行瞭十一年。地點是在靜岡縣三島市的龍澤寺，那裏是臨濟宗的專門道場，我在道場裏過的是極為普通的日常生活。
不同職業有不同職業的生活模式，好比上班族、工匠、傢庭主婦、學生……每個人都有各自的日常生活。同理，我經曆的禪宗修行，也純屬「修行者的日常生活」。
修行時，每天清晨三點半就要起床瞭，但那些送報員應該比我們更早起床，所以早起這種行為稱不上多特彆。
起床後，我們要誦經坐禪，結束早課後享用早飯。接著進行掃除等各項「勞務」，做完再來享用午飯。
下午繼續忙於勞務，忙完就吃晚飯，再一次坐禪後就上床歇息。我們每天過得就是這樣的生活而已。
所謂的「勞務」，就相當於上班族的「工作」。
我參加的道場位於山林中，所以我也曾進入山中整治林木。附近也有稻田，我也乾過插秧除草和其他農活，當然掃除也不在話下。
白天就做這些「工作」，到瞭晚上就是坐禪和歇息──我們的生活真的很單純。
很多人都以為，「修行」等於「痛苦和忍耐」。的確，做任何事多少都需要忍耐，忍耐是在所難免的。
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