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　　南懷瑾大師重新講解，揭示探尋禪修與生命的真相實錄，令人如夢初醒。

　　◎本書為南師在太湖大學堂啓用後，首次講座之輯錄，重新以現代化觀點講述如何實證佛法，係統條理重點突顯。
　　◎結閤現代生命科學，揭示瞭安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧祕，並解答修證過程中的疑惑。

　　時代演變，科技發展，有關生命科學的研討也在世界各地熱烈進行，但環顧世界，人類素質依然可憂可嘆，精神空洞無依，所以加強東西文化相互激盪，尤其是中華文化以及脫掉宗教外衣的東方文化，實為此問題的關鍵，所以須積極闡揚，為人類文化加緊步伐！南懷瑾嚮來在此著墨甚深，本書也提供許多現代化、確實的禪觀與生命觀，是邁嚮新時代的指路燈。

　　在探尋禪與生命的真相道路上，孰可為，孰不可為？如何取捨？如何少走彎路，識破虛妄的假象並避免風險？南懷瑾在耄耋之年，對禪與生命的正確認知，以及各種修持方法， 詳盡講解，內容盡是大師一生思想和實證的精華，令人茅塞頓開。

　　更多精彩內容請見：www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314497.pdf
 

作者簡介

南懷瑾 先生

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。
　　一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。

　　齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
 

再版說明
齣版說明
 
【第一日】
第一堂
膝蓋的保健
溫度 六氣 養生
此次聚會的起因
說禪櫈 說打七
 
第二堂
洞山的詩
靜坐的書
瑜伽師地論的五道
瑜珈和打坐
失傳的七支坐法
第一支
第二支
三四五六七支
 
第三堂
比丘與福田
佛法是科學
追求生命根本的人
說發心
佛說的什麼法
 
第四堂
學佛成就者的生老病死
生死 不生不死
樹洞中的行者
宋徽宗的詩
天下無藏道可親
有情身 定裏身
 
【第二日】
第一堂
愛人如己
佛學裏的生命科學
第二堂
你的學問工夫上身瞭嗎
純苦無樂──一轉
求解脫──二轉
十二因緣──三轉
 
第三堂
因緣 因果
十二時辰與十二因緣
最重要的兩個緣
三種相 三種識
流注的功能決定生死
 
第四堂
諸葛亮的名言
儒傢的教育宗旨
 
第五堂
古道與禪
頓悟 漸修
小偷和死囚的脫逃
說夾山
洛浦和夾山
洞山和影子
 
第六堂
普茶 韆僧 結緣
洞山禪師的圓寂
天下曹洞宗
 
【第三日】
第一堂
有關生死的書
學佛要找問題
修拙火 誰說的
釋迦教的兩大法門
各種定境
齣入息發展齣的一切
 
第二堂
大乘小乘與修證的關係
物理最後的空
不同的空
火水風的災難
善行數變的風
 
第三堂
人的開始
風動瞭
誰是轉世活佛
呼吸 根本依 種子依
呼吸與氣
 
第四堂
消息 止息 真息 齣入息
修行道地經的故事
老子也說齣入息
修成神仙最多的時代
六妙門的問題
 
第五堂
清洗內外
數息的祕密
為什麼要數息
止息的狀態
忍與智
六字訣
 
【第四日】
第一堂
日本為何推介禪宗
生命科學和認知科學
神與光
唸佛與悟道
六妙門與永嘉大師
你懂呼吸嗎
 
第二堂
修色身轉化
變相生滅的感受
生命生理的變化
 
第三堂
修定時的跳動
呼吸聞時間的人
羅漢們的呼吸法
 
第四堂
自力和他力
怎麼唸
 
第五堂
說風
穿過身心的一切
把思想意識拉住
知性在哪裏
 
第六堂
齣傢僧眾 居士菩薩
祕密中的祕密
真正的修持──十六特勝
進入初禪
 
【第五日】
第一堂
儒傢修行之路
佛號與咒語
禪淨雙修
這個時代
 
第二堂
知是什麼
吐故納新
五行氣
 
第三堂
瑜珈體功 易筋經 洗髓經
加行法的瑜珈
 
第四堂
用功修持
與虛空閤一瞭嗎
修禪定
知息長短 知息徧身
除諸身行
初禪的受喜受樂
受諸心行 心作喜 心作攝
 
第五堂
觀無常 觀齣散
觀離欲 觀滅盡 觀棄捨
 
【第六日】
第一堂
再說禪淨雙修
極樂的淨土
如何唸佛
 
第二堂
息與觀相關的修持
王陽明的知
知從哪裏來
修行是改變什麼
因緣的條件
習氣與個性
夢境與獨影境
 
第三堂
生命靠自己控製
先修的十步
念死與白骨觀
 
第四堂
普茶的禮儀
師生問答
生活習慣
元神分陰陽
一僧一道同賞花
意識 識神 元神
八仙 奪捨
西遊記的人物
 
【第七日】
第一堂
禪師和禪的教育
功德智慧
文化傳承的憂心
談心得
 
第二堂
硃元璋評孟子
魯迅和牛
亂跑的牛
把牛套住
呼吸調柔
心息閤一
心無掛礙
靈光獨耀
 
第三堂
一篇報告
第二位報告
結語
 

第四堂
 
學佛成就者的生老病死
 
剛纔講到釋迦牟尼佛怎麼樣悟道，這就是禪宗的開始，禪宗是根據這個綫索來的。像我們研究釋迦牟尼佛，他為瞭瞭生死而齣傢，放棄瞭帝王的富貴榮華，齣傢為瞭解脫生老病死苦，嘿！最後呢？他還是生老病死走瞭，這是什麼道理啊？一切宗教的教主都是為瞭解決這個，可是一切宗教的教主最後還是走瞭，沒有一個常在的，即使道傢的神仙我們也沒有看到過啊！這不是一個大問題嗎？難道世界上的這些宗教，這些學理，都是騙人嗎？但那些受騙的人，都是曆代第一流智慧的人，是否上當以後心不甘，再來騙人呢？這就是學佛要參究瞭。
 
釋迦牟尼佛，經典上記載，他活著時也有病，也吃藥啊，吃他的弟子名醫耆婆居士開來的藥。不過戒律上講到，有一次佛感冒傷風，叫耆婆來給他開藥，佛看瞭耆婆的方子說，你少瞭一味藥。耆婆說：師父啊，您真高明，您永遠比我們高明，我真的忘瞭。他說你忘記瞭加酥油（按：有說是溫水）。這些在戒律方麵記載得很實在。但是佛還是會老，還是會病，還是死瞭。
 
不過有些人研究，講他是神話，他死後弟子們把他裝在金棺材裏。所謂金棺材是銅的棺材。他的傳法弟子迦葉尊者，是禪宗第一代祖師，拈花微笑故事的主角。現在還活著，在雲南雞足山那個石門洞裏入定，我是相信他還活著。佛最後等他不及就走瞭，迦葉尊者趕到時，佛已經裝進金棺瞭，迦葉尊者很難過，就跪下來，佛為瞭他，從棺材裏把腳伸齣來。他又怎麼有這個本事呢？迦葉尊者看到佛的腳，就捧著這個腳，「知道瞭，世尊！」佛把腳收迴去瞭。所以我們拜佛磕頭，等於額頭碰到佛的腳。
 
其次，他同一般人一樣，照佛教佛學來講，這叫作「示現」，錶示生命是無常，誰也逃不瞭這個規律，無常是不永恆的，世界上的一切事情都不永恆，他錶示無常給你看。但是他臨死前說《涅槃經》告訴你，我們生命背後有一個真正不生不死的，永恆的東西。以佛教佛法來講，他吩咐四大弟子，他的兒子羅睺羅、迦葉尊者、君屠鉢嘆，還有賓頭盧尊者，留形住世活著，而且把自己的飯碗、衣服交給迦葉尊者入定，等到彌勒佛到這個世界成佛瞭，把衣鉢交給他以後，纔準許迦葉尊者涅槃。他四大弟子可以做到不死，這又是什麼道理呢？這就是話頭瞭，問題都來瞭。

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