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　　南怀瑾大师重新讲解，揭示探寻禅修与生命的真相实录，令人如梦初醒。

　　◎本书为南师在太湖大学堂启用后，首次讲座之辑录，重新以现代化观点讲述如何实证佛法，系统条理重点突显。
　　◎结合现代生命科学，揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅凈双修等佛教诸多修行法门的奥祕，并解答修证过程中的疑惑。

　　时代演变，科技发展，有关生命科学的研讨也在世界各地热烈进行，但环顾世界，人类素质依然可忧可叹，精神空洞无依，所以加强东西文化相互激盪，尤其是中华文化以及脱掉宗教外衣的东方文化，实为此问题的关键，所以须积极阐扬，为人类文化加紧步伐！南怀瑾向来在此着墨甚深，本书也提供许多现代化、确实的禅观与生命观，是迈向新时代的指路灯。

　　在探寻禅与生命的真相道路上，孰可为，孰不可为？如何取舍？如何少走弯路，识破虚妄的假象并避免风险？南怀瑾在耄耋之年，对禅与生命的正确认知，以及各种修持方法， 详尽讲解，内容尽是大师一生思想和实证的精华，令人茅塞顿开。

　　更多精彩内容请见：www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314497.pdf
 

作者简介

南怀瑾 先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。
　　一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。

　　出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
 

再版说明
出版说明
 
【第一日】
第一堂
膝盖的保健
温度 六气 养生
此次聚会的起因
说禅櫈 说打七
 
第二堂
洞山的诗
静坐的书
瑜伽师地论的五道
瑜珈和打坐
失传的七支坐法
第一支
第二支
三四五六七支
 
第三堂
比丘与福田
佛法是科学
追求生命根本的人
说发心
佛说的什么法
 
第四堂
学佛成就者的生老病死
生死 不生不死
树洞中的行者
宋徽宗的诗
天下无藏道可亲
有情身 定里身
 
【第二日】
第一堂
爱人如己
佛学里的生命科学
第二堂
你的学问工夫上身了吗
纯苦无乐──一转
求解脱──二转
十二因缘──三转
 
第三堂
因缘 因果
十二时辰与十二因缘
最重要的两个缘
三种相 三种识
流注的功能决定生死
 
第四堂
诸葛亮的名言
儒家的教育宗旨
 
第五堂
古道与禅
顿悟 渐修
小偷和死囚的脱逃
说夹山
洛浦和夹山
洞山和影子
 
第六堂
普茶 千僧 结缘
洞山禅师的圆寂
天下曹洞宗
 
【第三日】
第一堂
有关生死的书
学佛要找问题
修拙火 谁说的
释迦教的两大法门
各种定境
出入息发展出的一切
 
第二堂
大乘小乘与修证的关系
物理最后的空
不同的空
火水风的灾难
善行数变的风
 
第三堂
人的开始
风动了
谁是转世活佛
唿吸 根本依 种子依
唿吸与气
 
第四堂
消息 止息 真息 出入息
修行道地经的故事
老子也说出入息
修成神仙最多的时代
六妙门的问题
 
第五堂
清洗内外
数息的祕密
为什么要数息
止息的状态
忍与智
六字诀
 
【第四日】
第一堂
日本为何推介禅宗
生命科学和认知科学
神与光
唸佛与悟道
六妙门与永嘉大师
你懂唿吸吗
 
第二堂
修色身转化
变相生灭的感受
生命生理的变化
 
第三堂
修定时的跳动
唿吸闻时间的人
罗汉们的唿吸法
 
第四堂
自力和他力
怎么唸
 
第五堂
说风
穿过身心的一切
把思想意识拉住
知性在哪里
 
第六堂
出家僧众 居士菩萨
祕密中的祕密
真正的修持──十六特胜
进入初禅
 
【第五日】
第一堂
儒家修行之路
佛号与咒语
禅净双修
这个时代
 
第二堂
知是什么
吐故纳新
五行气
 
第三堂
瑜珈体功 易筋经 洗髓经
加行法的瑜珈
 
第四堂
用功修持
与虚空合一了吗
修禅定
知息长短 知息徧身
除诸身行
初禅的受喜受乐
受诸心行 心作喜 心作摄
 
第五堂
观无常 观出散
观离欲 观灭尽 观弃舍
 
【第六日】
第一堂
再说禅净双修
极乐的净土
如何唸佛
 
第二堂
息与观相关的修持
王阳明的知
知从哪里来
修行是改变什么
因缘的条件
习气与个性
梦境与独影境
 
第三堂
生命靠自己控制
先修的十步
念死与白骨观
 
第四堂
普茶的礼仪
师生问答
生活习惯
元神分阴阳
一僧一道同赏花
意识 识神 元神
八仙 夺舍
西游记的人物
 
【第七日】
第一堂
禅师和禅的教育
功德智慧
文化传承的忧心
谈心得
 
第二堂
朱元璋评孟子
鲁迅和牛
乱跑的牛
把牛套住
唿吸调柔
心息合一
心无挂碍
灵光独耀
 
第三堂
一篇报告
第二位报告
结语
 

第四堂
 
学佛成就者的生老病死
 
刚才讲到释迦牟尼佛怎么样悟道，这就是禅宗的开始，禅宗是根据这个线索来的。像我们研究释迦牟尼佛，他为了了生死而出家，放弃了帝王的富贵荣华，出家为了解脱生老病死苦，嘿！最后呢？他还是生老病死走了，这是什么道理啊？一切宗教的教主都是为了解决这个，可是一切宗教的教主最后还是走了，没有一个常在的，即使道家的神仙我们也没有看到过啊！这不是一个大问题吗？难道世界上的这些宗教，这些学理，都是骗人吗？但那些受骗的人，都是历代第一流智慧的人，是否上当以后心不甘，再来骗人呢？这就是学佛要参究了。
 
释迦牟尼佛，经典上记载，他活着时也有病，也吃药啊，吃他的弟子名医耆婆居士开来的药。不过戒律上讲到，有一次佛感冒伤风，叫耆婆来给他开药，佛看了耆婆的方子说，你少了一味药。耆婆说：师父啊，您真高明，您永远比我们高明，我真的忘了。他说你忘记了加酥油（按：有说是温水）。这些在戒律方面记载得很实在。但是佛还是会老，还是会病，还是死了。
 
不过有些人研究，讲他是神话，他死后弟子们把他装在金棺材里。所谓金棺材是铜的棺材。他的传法弟子迦叶尊者，是禅宗第一代祖师，拈花微笑故事的主角。现在还活着，在云南鸡足山那个石门洞里入定，我是相信他还活着。佛最后等他不及就走了，迦叶尊者赶到时，佛已经装进金棺了，迦叶尊者很难过，就跪下来，佛为了他，从棺材里把脚伸出来。他又怎么有这个本事呢？迦叶尊者看到佛的脚，就捧着这个脚，「知道了，世尊！」佛把脚收回去了。所以我们拜佛磕头，等于额头碰到佛的脚。
 
其次，他同一般人一样，照佛教佛学来讲，这叫作「示现」，表示生命是无常，谁也逃不了这个规律，无常是不永恆的，世界上的一切事情都不永恆，他表示无常给你看。但是他临死前说《涅槃经》告诉你，我们生命背后有一个真正不生不死的，永恆的东西。以佛教佛法来讲，他吩咐四大弟子，他的儿子罗睺罗、迦叶尊者、君屠钵叹，还有宾头卢尊者，留形住世活着，而且把自己的饭碗、衣服交给迦叶尊者入定，等到弥勒佛到这个世界成佛了，把衣钵交给他以后，才准许迦叶尊者涅槃。他四大弟子可以做到不死，这又是什么道理呢？这就是话头了，问题都来了。

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