禅与生命的认知初讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 禅宗
• 生命
• 认知
• 哲学
• 心理学
• 自我成长
• 冥想
• 东方智慧
• 人生思考
• 精神世界

　　南怀瑾大师重新讲解，揭示探寻禅修与生命的真相实录，令人如梦初醒。

　　◎本书为南师在太湖大学堂启用后，首次讲座之辑录，重新以现代化观点讲述如何实证佛法，系统条理重点突显。
　　◎结合现代生命科学，揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅凈双修等佛教诸多修行法门的奥祕，并解答修证过程中的疑惑。

　　时代演变，科技发展，有关生命科学的研讨也在世界各地热烈进行，但环顾世界，人类素质依然可忧可叹，精神空洞无依，所以加强东西文化相互激盪，尤其是中华文化以及脱掉宗教外衣的东方文化，实为此问题的关键，所以须积极阐扬，为人类文化加紧步伐！南怀瑾向来在此着墨甚深，本书也提供许多现代化、确实的禅观与生命观，是迈向新时代的指路灯。

　　在探寻禅与生命的真相道路上，孰可为，孰不可为？如何取舍？如何少走弯路，识破虚妄的假象并避免风险？南怀瑾在耄耋之年，对禅与生命的正确认知，以及各种修持方法， 详尽讲解，内容尽是大师一生思想和实证的精华，令人茅塞顿开。

　　更多精彩内容请见：www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314497.pdf
 

《探寻潜能：心智的迷宫与自我超越的哲学》 内容简介 本书旨在为寻求心灵觉醒与生命深度理解的读者，提供一条通往内在真实、超越日常困境的实践路径。它并非对既有宗教或心灵流派的简单复述，而是一部根植于人类经验的深层结构分析，并辅以切实可行的方法论，引导读者亲自绘制属于自己的心智地图。 本书的核心关切在于探讨“自我”这一复杂系统的运作机制，揭示我们如何被无意识的模式所驱动，以及如何通过清晰的觉察力，重塑与世界的互动关系。我们拒绝提供任何速成的答案或绝对的真理，而是鼓励读者进入“认知实验室”，对自己的信念系统进行严谨的实验与检验。 第一部分：心智的结构与幻象的编织 这一部分深入剖析了人类心智的构建方式。我们首先要面对的是“自我叙事”的强大力量。我们每个人都生活在一个由记忆、期望和恐惧共同编织的连续故事中。本书详述了这种叙事如何固化我们的身份认知，使其成为抵御“当下存在”的主要屏障。我们将详细解析“小我”（Ego）的防御机制，包括投射、合理化、否认等心理防御策略，并指出这些机制在应对不确定性和焦虑时的作用。 随后，我们将进入对“时间感”的批判性审视。人类的心智倾向于将生命经验碎片化为过去的回响和对未来的焦虑。书中通过一系列冥想引导和思维实验，引导读者体验“纯粹的此刻”——一个没有标签、没有预设评判的感知场域。我们探讨了语言如何限制了对非二元体验的捕捉，并介绍了如何通过“非语言的专注”来绕过逻辑思维的藩篱。 第二部分：感官的背叛与觉知的重建 人类的感知系统是理解世界的入口，但也是最容易产生偏差的工具。本部分着重探讨了我们如何将“感知”等同于“实在”。 我们将详细考察“注意力经济”对个体心智资源的剥夺。通过对神经科学基础知识的通俗解读，我们阐明了“分心”并非简单的效率问题，而是心智能量被不断分散所导致的“存在感稀释”。书中提供了一套“专注力锚定技术”，该技术借鉴了古典修习中的“细微感受捕捉法”，帮助读者重新校准对呼吸、身体姿态和环境声音的敏感度，从而将分散的心神重新聚合。 此外，书中对“情绪的源头”进行了细致的解剖。情绪并非无端的爆发，而是特定认知模式被触发的生理和心理反应。我们不会教导读者压抑情绪，而是教授如何“标记、观察和释放”——将情绪视为一种需要被理解的能量流，而非需要被立即行动的指令。这要求读者发展出一种“内在的距离感”，既不疏远自身感受，也不被其完全吞噬。 第三部分：行动的哲学：从反应到创造 真正的转变发生在行动层面。本部分将理论与实践紧密结合，探讨如何在日常的冲突、决策和人际交往中，体现出更具深度的生命力。 我们引入了“意图清晰度”的概念。在采取任何行动之前，清晰地界定行动背后的核心动机至关重要。本书提供了一个“动机层级分析框架”，帮助读者区分基于恐惧的反应性行动，与基于价值导向的创造性行动。 书中重点探讨了“失败”的重新定义。在传统的认知中，失败是个体价值的否定。本书则将其重塑为一个高价值的反馈机制。我们详细阐述了如何进行“经验复盘”，即在不带自我批判的前提下，系统性地提取行动失败所揭示的关于自身局限和世界运作的真相。这需要极大的勇气和对自我审视的承诺。 第四部分：社群与寂静：连接与超验 生命经验的完整性不仅关乎个体内部的和谐，也包含与外部世界的连接。本部分探讨了在高度原子化的现代社会中，如何建立有意义的联结。 我们深入分析了“共情”的误区——即将他人的痛苦内化为自身的负担。书中提出了一种“边界清晰的共情”，即在深刻理解他者处境的同时，保持自身心智的独立性和完整性。这是一种既有深度又有韧性的沟通方式。 最后，本书回归到对“超越性体验”的探讨。这种体验并非必须通过遁世或神秘仪式达成，而是可以在日常的劳动、艺术欣赏或深度交谈中自然涌现。关键在于创造足够的“留白”——在充斥着信息和干扰的生活中，为未知的、尚未被命名的体验留出空间。我们探讨了“寂静”如何成为心智的沃土，滋养出新的洞察力，使读者能够以更广阔的视野，面对存在的无常与丰盛。 本书适合那些厌倦了浮泛的心灵鸡汤，渴望进行严肃的内在探索，并愿意投入时间去解构和重建自身对现实的理解的求知者。它是一本工具书，更是一份邀请函——邀请您踏上最重要、也最艰巨的旅程：成为您自己生命中最透彻的观察者和最审慎的塑造者。

作者简介

南怀瑾 先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。
　　一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。

　　出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
 

再版说明
出版说明
 
【第一日】
第一堂
膝盖的保健
温度 六气 养生
此次聚会的起因
说禅櫈 说打七
 
第二堂
洞山的诗
静坐的书
瑜伽师地论的五道
瑜珈和打坐
失传的七支坐法
第一支
第二支
三四五六七支
 
第三堂
比丘与福田
佛法是科学
追求生命根本的人
说发心
佛说的什么法
 
第四堂
学佛成就者的生老病死
生死 不生不死
树洞中的行者
宋徽宗的诗
天下无藏道可亲
有情身 定里身
 
【第二日】
第一堂
爱人如己
佛学里的生命科学
第二堂
你的学问工夫上身了吗
纯苦无乐──一转
求解脱──二转
十二因缘──三转
 
第三堂
因缘 因果
十二时辰与十二因缘
最重要的两个缘
三种相 三种识
流注的功能决定生死
 
第四堂
诸葛亮的名言
儒家的教育宗旨
 
第五堂
古道与禅
顿悟 渐修
小偷和死囚的脱逃
说夹山
洛浦和夹山
洞山和影子
 
第六堂
普茶 千僧 结缘
洞山禅师的圆寂
天下曹洞宗
 
【第三日】
第一堂
有关生死的书
学佛要找问题
修拙火 谁说的
释迦教的两大法门
各种定境
出入息发展出的一切
 
第二堂
大乘小乘与修证的关系
物理最后的空
不同的空
火水风的灾难
善行数变的风
 
第三堂
人的开始
风动了
谁是转世活佛
唿吸 根本依 种子依
唿吸与气
 
第四堂
消息 止息 真息 出入息
修行道地经的故事
老子也说出入息
修成神仙最多的时代
六妙门的问题
 
第五堂
清洗内外
数息的祕密
为什么要数息
止息的状态
忍与智
六字诀
 
【第四日】
第一堂
日本为何推介禅宗
生命科学和认知科学
神与光
唸佛与悟道
六妙门与永嘉大师
你懂唿吸吗
 
第二堂
修色身转化
变相生灭的感受
生命生理的变化
 
第三堂
修定时的跳动
唿吸闻时间的人
罗汉们的唿吸法
 
第四堂
自力和他力
怎么唸
 
第五堂
说风
穿过身心的一切
把思想意识拉住
知性在哪里
 
第六堂
出家僧众 居士菩萨
祕密中的祕密
真正的修持──十六特胜
进入初禅
 
【第五日】
第一堂
儒家修行之路
佛号与咒语
禅净双修
这个时代
 
第二堂
知是什么
吐故纳新
五行气
 
第三堂
瑜珈体功 易筋经 洗髓经
加行法的瑜珈
 
第四堂
用功修持
与虚空合一了吗
修禅定
知息长短 知息徧身
除诸身行
初禅的受喜受乐
受诸心行 心作喜 心作摄
 
第五堂
观无常 观出散
观离欲 观灭尽 观弃舍
 
【第六日】
第一堂
再说禅净双修
极乐的净土
如何唸佛
 
第二堂
息与观相关的修持
王阳明的知
知从哪里来
修行是改变什么
因缘的条件
习气与个性
梦境与独影境
 
第三堂
生命靠自己控制
先修的十步
念死与白骨观
 
第四堂
普茶的礼仪
师生问答
生活习惯
元神分阴阳
一僧一道同赏花
意识 识神 元神
八仙 夺舍
西游记的人物
 
【第七日】
第一堂
禅师和禅的教育
功德智慧
文化传承的忧心
谈心得
 
第二堂
朱元璋评孟子
鲁迅和牛
乱跑的牛
把牛套住
唿吸调柔
心息合一
心无挂碍
灵光独耀
 
第三堂
一篇报告
第二位报告
结语
 

作者序

　　〈再版说明〉
　　这本书已出版十年了，现于南师辞世六年后，重加检视修订，改由南怀瑾文化出版印行。
　
　　这次的讲习活动，是经过六年建造的太湖大学堂的初次启用。当时的南师已届九十高龄，对文化的弘扬传讲，已超过半个世纪，而对学子期望殷切之情，充分流露于言辞话语之间。重读之际，令人更能了解师道的作风和苦心，以及文化传承方面之种种。

　　感谢参与工作的学友们，大家辛苦了。
 
　　〈出版说明〉

　　这一本书，是记录一个新的开始。
　　太湖大学堂，在历经六年的辛苦开拓建造，于二○○六年的初夏，建筑大致完成了。
　　七月一日至七日，南师怀瑾先生，在大学堂举行首次讲课及训练。
　　由于是初次启用，在活动及管理方面，就有试验性质，故而仅对内部工作人员及部分修学的老学生们开放参与。但是此次讲到的内容及方式，甚具特殊意义，且有时代里程之感，原因如下：

　　（一）五十年来，南师讲文化，说佛法，已有不少记录出版问世，随学众中皆耳熟能详，惟多止于耳目而已。此次在不同时空环境，一切再从头讲起，系统条理重点突显，座中忽有如梦初醒之感，不觉冷汗湿衫，自惭光阴之虚度。

　　（二）综观时代之演变，科技之发展，兼东西文化相互之激盪，目下有关生命科学之研讨，正在世界各地热烈进行。反观我中华文化，以及脱掉宗教外衣的东方文化，实为此一问题之关键，岂能不予正视；更须积极阐扬，为人类文化加紧步伐。

　　（三）环顾世界，人类素质之可忧可叹，人类精神之空洞无依，故而急须倡导教育文化，以挽狂澜，此为大学堂放眼之高点。

　　为此之故，整理印行此段记录，俾有识者共同为文化而努力。
　　这次的讲课，是张振熔从录音记录的，再由乌慈亲女士打字，宏忍师也加入整理后的打字工作，并与谢锦扬先后多次校对书稿，在此一併致谢。

　　书中小标题为编者所加。
 

第四堂
 
学佛成就者的生老病死
 
刚才讲到释迦牟尼佛怎么样悟道，这就是禅宗的开始，禅宗是根据这个线索来的。像我们研究释迦牟尼佛，他为了了生死而出家，放弃了帝王的富贵荣华，出家为了解脱生老病死苦，嘿！最后呢？他还是生老病死走了，这是什么道理啊？一切宗教的教主都是为了解决这个，可是一切宗教的教主最后还是走了，没有一个常在的，即使道家的神仙我们也没有看到过啊！这不是一个大问题吗？难道世界上的这些宗教，这些学理，都是骗人吗？但那些受骗的人，都是历代第一流智慧的人，是否上当以后心不甘，再来骗人呢？这就是学佛要参究了。
 
释迦牟尼佛，经典上记载，他活着时也有病，也吃药啊，吃他的弟子名医耆婆居士开来的药。不过戒律上讲到，有一次佛感冒伤风，叫耆婆来给他开药，佛看了耆婆的方子说，你少了一味药。耆婆说：师父啊，您真高明，您永远比我们高明，我真的忘了。他说你忘记了加酥油（按：有说是温水）。这些在戒律方面记载得很实在。但是佛还是会老，还是会病，还是死了。
 
不过有些人研究，讲他是神话，他死后弟子们把他装在金棺材里。所谓金棺材是铜的棺材。他的传法弟子迦叶尊者，是禅宗第一代祖师，拈花微笑故事的主角。现在还活着，在云南鸡足山那个石门洞里入定，我是相信他还活着。佛最后等他不及就走了，迦叶尊者赶到时，佛已经装进金棺了，迦叶尊者很难过，就跪下来，佛为了他，从棺材里把脚伸出来。他又怎么有这个本事呢？迦叶尊者看到佛的脚，就捧着这个脚，「知道了，世尊！」佛把脚收回去了。所以我们拜佛磕头，等于额头碰到佛的脚。
 
其次，他同一般人一样，照佛教佛学来讲，这叫作「示现」，表示生命是无常，谁也逃不了这个规律，无常是不永恆的，世界上的一切事情都不永恆，他表示无常给你看。但是他临死前说《涅槃经》告诉你，我们生命背后有一个真正不生不死的，永恆的东西。以佛教佛法来讲，他吩咐四大弟子，他的儿子罗睺罗、迦叶尊者、君屠钵叹，还有宾头卢尊者，留形住世活着，而且把自己的饭碗、衣服交给迦叶尊者入定，等到弥勒佛到这个世界成佛了，把衣钵交给他以后，才准许迦叶尊者涅槃。他四大弟子可以做到不死，这又是什么道理呢？这就是话头了，问题都来了。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《禅与生命的认知初讲》，我第一眼就被它那种淡泊致远的封面风格吸引了。我一直觉得，生活不应该只是追求速度和效率，更应该有停下来思考的时间。这本书的书名，特别是“认知初讲”，让我觉得它是一个很好的起点，可以让我开始学习如何更好地认识和理解生命。我不是哲学系的，也不是特别有宗教信仰的人，但我对那些能够帮助我理解人生、提升自我境界的书籍总是很感兴趣。我希望这本书能带我进入一个全新的思考领域，让我能够用一种更平静、更理性的方式去看待生活中的起伏和挑战。我很期待它能提供一些实用的指导，让我能够在忙碌的生活中，找到那份属于自己的宁静和智慧，并且能够更深刻地体验生命的美好。

评分☆☆☆☆☆

这本《禅与生命的认知初讲》的书名，就像一个邀请，邀请我去探索生命的更深层次。我最近在思考很多关于“活在当下”的议题，也读过一些相关的书籍，但总觉得还不够深入。我希望这本书能够提供一个更系统、更有条理的框架，让我能够理解“认知”生命到底意味着什么。它不仅仅是了解生命的存在，更是理解生命的本质，理解我们在生命中的位置，以及如何才能活得更有意义。我期待这本书能有一些关于如何超越物质欲望，如何与内心平静相处，以及如何培养感恩之心的内容。台湾的文化里，一直有融合东方哲学和西方思想的特点，我猜想这本书可能也会在这方面有所体现，用一种比较现代、容易理解的方式来阐述深刻的哲学思想。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就有一种宁静又引人深思的氛围，淡雅的色彩搭配上简洁的字体，让我在书店里一眼就注意到它。拿到手里，纸质触感温润，翻开扉页，一股淡淡的书香扑鼻而来，瞬间就让我感到心绪沉淀。我一直对“禅”这个概念很着迷，总觉得它背后蕴含着一种生活的智慧，一种超脱于尘世的洒脱。这本书的书名“禅与生命的认知初讲”，让我立刻联想到许多关于禅修、冥想的书籍，但又隐隐觉得它可能不仅仅是关于技巧，而是更深入地探讨生命本身的意义。台湾的读者，生活节奏虽然不慢，但内心深处总渴望着一份宁静和对生命更深刻的理解。我期待这本书能给我带来一些新的启发，让我能够在忙碌的生活中找到片刻的安宁，并且能够用一种全新的视角去看待我所经历的一切。或许，它会像一盏明灯，照亮我内心深处一直以来模糊不清的求索之路。

评分☆☆☆☆☆

最近常常觉得生活有点像一团乱麻，各种琐事缠身，让人喘不过气来。我在想，是不是我太执着于眼前的得失，而忽略了生命更本质的东西？这本书的书名，特别是“生命的认知”，引起了我极大的兴趣。我希望它能提供一些方法，让我能够从一个更宏观、更超然的角度去审视我的生活。我不是佛教徒，但对禅宗的哲学思想一直心存敬意，觉得它里面有很多与现代人心理需求契合的地方。这本书的“初讲”二字，也让我感到很亲切，意味着它不会一开始就讲得很玄乎，而是会循序渐进地引导读者进入这个主题。我希望能在这本书里找到一些关于如何与自己和解，如何接纳不完美，如何找到内心平静的思路。现在社会压力这么大，我觉得学会“认知”生命，可能比追求外在的成功更重要。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书纯粹是冲着书名里的“禅”字去的。虽然我平时不太有时间静下心来打坐冥想，但“禅”这个词在我心中一直代表着一种超凡脱俗的境界，一种看透世事的智慧。我一直觉得，生活不仅仅是日复一日的重复，更应该有一些精神层面的追求。这本书的书名“禅与生命的认知初讲”，让我觉得它可能是一本能够带我入门，让我对“禅”和“生命”有更清晰认识的书。我很好奇，作者会如何将“禅”的概念与我们日常的生命体验联系起来，它是不是会教我们一些实用的方法，帮助我们在生活中体会到禅意？我很期待它能给我带来一些不一样的东西，让我在思考生命问题时，能有一些新的视角，而不是总是陷在固有的思维模式里。