具体描述
佛法讲因缘，诸事亦如是。此讲记的问世，也是在种种因缘下得以逐步成就。对于笔者本人来说，应该算是一件幸事，从初闻佛法至今，十几个年头的光景，似乎都是在佛学院度过的。如今，站在讲台，将自己的所学所思传递给对佛法有希求的信众时，内心真的是无比感恩，是三宝的恩德，让我们有如此殊胜的因缘得遇佛法，暗尝法味。
世亲菩萨所着《大乘五蕴论》，为法相唯识学类入门典籍，在佛学院常被作为初年级的唯识课程来讲授。而对于在家信众来说，此论则并不被重视，因为在家信众多以念佛、读诵经典为自修功课，能够主动学习论典者是非常少见的。也正是这样的因缘，笔者在寺院的居士进修班中，尝试性地开设了这门课程，以期许在家信众能够通过这样的学习，可以详细了解基本法相名词的内涵，不再似懂非懂地只知道五蕴为色、受、想、行、识，而不知色蕴谓四大种及四大种所造色，更不用説与心之受、想、行、识的关系了。也正是这样的因由，笔者展开了对《大乘五蕴论》的详细讲解。
此次讲解方式以《大乘五蕴论》原论内容为主线，将《大乘广五蕴论》内容一併列出，同时又引《大乘百法明门论》、《俱舍论》、《成唯识论》等相关内容给以对比、分析、讲解，以方便听闻者能够宽泛、深入地了解五蕴法相的内容。正因为此，整个课程历时两个学年，总课时为22节，每节课90分钟，初稿录音文字整理约40万字。由于文字体量较大，经过三遍校对删减，口语转化，形成现在大家看到的《大乘五蕴论》讲记，整本讲记总文字约30万字。
从讲解《大乘五蕴论》的初衷，再到形成现在的这本讲记，无不感叹诸缘的成就，本来只是想通过讲解《大乘五蕴论》来普及信众对法相名词的认知与了解，不曾想还会有因缘将课程录音整理成文字又给予印刷成册，在善缘成就的同时，真心感谢为此讲记付出大量心血的学员居士，若不是对佛法的信心，怎会耗费那么多的时间来听打成文，又不厌其烦地花费精力来校对审核呢？我想，这不是讲法者的魅力，应该是三宝的威德感召，只因为有佛法，才让我们相互成就彼此福德资粮。
最后，真心感谢为此讲记付出的每一位善信！
世亲菩萨所着《大乘五蕴论》，为法相唯识学类入门典籍，在佛学院常被作为初年级的唯识课程来讲授。而对于在家信众来说，此论则并不被重视，因为在家信众多以念佛、读诵经典为自修功课，能够主动学习论典者是非常少见的。也正是这样的因缘，笔者在寺院的居士进修班中，尝试性地开设了这门课程，以期许在家信众能够通过这样的学习，可以详细了解基本法相名词的内涵，不再似懂非懂地只知道五蕴为色、受、想、行、识，而不知色蕴谓四大种及四大种所造色，更不用説与心之受、想、行、识的关系了。也正是这样的因由，笔者展开了对《大乘五蕴论》的详细讲解。
此次讲解方式以《大乘五蕴论》原论内容为主线，将《大乘广五蕴论》内容一併列出，同时又引《大乘百法明门论》、《俱舍论》、《成唯识论》等相关内容给以对比、分析、讲解，以方便听闻者能够宽泛、深入地了解五蕴法相的内容。正因为此，整个课程历时两个学年，总课时为22节，每节课90分钟，初稿录音文字整理约40万字。由于文字体量较大，经过三遍校对删减，口语转化，形成现在大家看到的《大乘五蕴论》讲记，整本讲记总文字约30万字。
从讲解《大乘五蕴论》的初衷，再到形成现在的这本讲记，无不感叹诸缘的成就，本来只是想通过讲解《大乘五蕴论》来普及信众对法相名词的认知与了解，不曾想还会有因缘将课程录音整理成文字又给予印刷成册，在善缘成就的同时，真心感谢为此讲记付出大量心血的学员居士，若不是对佛法的信心，怎会耗费那么多的时间来听打成文，又不厌其烦地花费精力来校对审核呢？我想，这不是讲法者的魅力，应该是三宝的威德感召，只因为有佛法，才让我们相互成就彼此福德资粮。
最后，真心感谢为此讲记付出的每一位善信！
著者信息
作者简介
宽德法师
河南人氏，1978年出生，2005年于五台山出家。2006年至2014年期间，先后求学于福建佛学院、中国佛学院，完成佛学专科及俱舍、唯识专业研究生课程，获得佛学硕士学位。2014年秋，入住广州光孝禅寺常住，致力于佛学典籍的整理及讲说弘扬，现为广东佛学院法相唯识课程授课法师。
宽德法师
河南人氏，1978年出生，2005年于五台山出家。2006年至2014年期间，先后求学于福建佛学院、中国佛学院，完成佛学专科及俱舍、唯识专业研究生课程，获得佛学硕士学位。2014年秋，入住广州光孝禅寺常住，致力于佛学典籍的整理及讲说弘扬，现为广东佛学院法相唯识课程授课法师。
图书目录
图书序言
图书试读
None
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