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《圆觉经》是所有根本经典中的根本，这是一部成佛的甚深、微妙的经典。

　　因为学佛真正的目标是成佛，而要成佛首先要信人人本有的圆觉性，进而透过正确的理解圆觉的性质、迷悟、修证、功用等方面的原理，然后再去依解起行，使行行归于圆觉，最终毕竟成就佛道。

　　这部经是无上的微妙佛法，是佛果觉的全体流露，是称性之谈，所以听闻的人应当离开一切知见，所谓凡夫贪着的知见、外道心外求法的知见、二乘偏空狭劣的知见、菩萨着相行法的知见，以及宗派与法门的知见等等，应放下一切知见，无心而听，无为而入，自然与佛义打成一片而相应。因此，对于过去的人生经验、各种的知识、虚妄的观念、修持的体会，都不能执着而成对比，或者牵强附会，比量佛义，产生自以为是的妄觉，应在不执着、不比量的情况下，善用一切经验与知识，深入佛智，一一化解，而成为有力的法种，助成佛道之行。

《禅宗要义：心法直指》 导言：觉悟之路，直指人心 本书并非对某部特定经典的逐字笺注，而是融汇了禅宗自六祖慧能以来，历代高僧大德的开示精髓，旨在为现代寻求心灵安宁与终极觉悟的行者，提供一条清晰、务实的心法路径。在纷繁复杂的世俗生活中，我们常常迷失于外境的追逐与妄念的牵缠，忘记了“明心见性”的根本宗旨。《禅宗要义：心法直指》正是一盏引路明灯，它不拘泥于繁复的教条，力求直达禅宗的精髓——“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。 第一章：明心见性——认识你的“本来面目” 本章深入探讨禅宗核心的“明心见性”法门。我们首先要破除对“心”的常见误解，认识到心并非是那个在思前想后、忧喜悲欢的“攀缘心”，而是那个清净、圆满、不生不灭的“自性佛”。 妄念的幻相与真心的显露： 详细解析烦恼、执着是如何在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法）接触时产生的。通过具体案例和禅宗公案，教导读者如何“照见五蕴皆空”，不是空无所有，而是看清它们生灭无常的本质。 见性之初： 阐述“初悟”的体验层次。这不是玄乎其上的境界，而是对“我执”松动的一刹那真实感受。强调见性是起点而非终点，是去除伪装，回归本真的第一步。 第二章：坐禅的艺术——动中修与静中悟 禅修（坐禅）是直达本心的关键工具，但修行之法贵在契理契机。《坐禅的艺术》摒弃了形式主义的束缚，强调身心的合一与呼吸的觉察。 调身、调息、调心： 详述正确的坐姿不仅仅是为了身体舒适，更是为了身心能量的稳定汇聚。重点阐述如何将呼吸作为锚点，将散乱的心念拉回当下。 动中功夫： 禅宗的精髓在于“行也禅，坐也禅”。本章会深入指导如何在日常行、住、坐、卧中保持觉知。例如，洗碗时的专注、走路时的脚步感应，如何将每一刻都转化为修行的道场，而非将修行局限于禅垫之上。 对“昏沉”与“掉举”的对治： 辨析禅定过程中最常见的两种障碍。对于昏沉（提不起精神）和掉举（心猿意马），提供了具体的观呼吸、数息、参话头等实用技术来平衡身心状态。 第三章：话头与公案——截断思维的利剑 对于思维惯性极强的现代人，直接观心往往无从下手。话头和公案，正是禅师们为我们准备的思维陷阱，旨在“棒喝”一下，令我们从概念的泥潭中挣脱出来。 话头法的精微： 选取多个经典话头，如“念佛是谁？”、“万法归一，一归何处？”，阐释其目的不在于逻辑推演，而在于“疑情”的建立。详细指导如何将一个话头持之以恒地保持在心中，直到“疑团打破”。 公案的启示录： 精选如“赵州狗子有无佛性”、“东山水月”等经典公案。解析公案的妙处在于其不可言说性，旨在粉碎求知欲和逻辑思维对悟境的遮蔽。阅读公案不是为了“知道”答案，而是为了“体验”打破知识壁垒的瞬间。 第四章：超越二元对立——理事无碍的境界 真正的觉悟，不是逃离世间，而是了知世间万法皆是空性显现，理事圆融。《超越二元对立》引导读者从“有”与“无”、“善”与“恶”、“我”与“他”的对立中解脱出来。 空性的实践： 阐述“空”并非虚无，而是缘起性空。当认识到一切现象（包括痛苦和快乐）都是因缘和合而成，便能以一种不执着、不排斥的态度面对一切遭遇。 慈悲的显现： 只有真正见性的人，才能发出无缘大慈，同体大悲。这种慈悲不是基于同情或道德义务，而是源于对众生与自我一体的深刻洞察。当“我”消融时，对“他”的痛苦自然感同身受。 第五章：融入生活——修行与世俗的交融 禅宗的伟大，在于它将最高深的哲理融入最平凡的生活细节。《融入生活》是本书的总结与回归，强调修行必须落实到日常的“承担”中。 责任与自由： 探讨觉悟者如何在承担家庭、社会责任的同时，保持内心的绝对自由。自由不是为所欲为，而是对因果法则的全然洞察与顺应。 师徒传承与独立验证： 强调依止善知识的重要性，但更鼓励行者保持独立验证的精神。每一位修行者都必须亲身印证佛法，而非盲目跟从。 结语：当下即是道场 本书旨在激活读者内在本有的智慧，助其在喧嚣尘世中，寻得片刻宁静，并最终发现，觉悟并非遥不可及的彼岸，而是此岸每一个呼吸、每一个念头中所蕴含的圆满自性。拿起此书，即是迈出了回归本心的第一步。

作者简介

宋智明

　　1957年生于浙江温州，因病而初中辍学，十五岁遇大善法师而皈依佛门，阅禅净诸书有豁然明白之感。十八岁就李德生处学《起信》、《楞严》等经论，后在振莲法师指导下圆解天台法旨。1982年拜清定法师而初涉密乘，不久亲近徐恆志先生，书信往来，咨诀要义。1986年拜见元音老人，即被其威德感化，随修心中心密法，百座内桶底脱落，明见本性。此后一边修持了习，一边任职于福建广化寺佛学院、中国佛学院、苏州灵岩山研究班、四川省佛学院等前后十余年。终以指点心要为本，而不执着文字义理，主张以法为中心，融通各宗，回归一心，提倡实践的佛法。着作有：《憨山大师的一生》、《佛教净土法要》、《圆觉经直解》、《禅观入门》、《佛法教观入门》、《六妙门修证全书》等。

自序
第一章  打开经典之门
第二章  回归自性的家园
第三章  光明庄严的圆觉法会
第四章  太阳圆风与狮子之剑
第五章  香象过河  一蹋到底
第六章  蒙山透关  普眼法界
第七章  断疑生信  绝相超宗
第八章        轮回种性  示现方便
第九章  梦中差别  醒来长天
第十章  修行无二  方便多门
第十一章  法轮二十五  善用在于人
第十二章  除障显理  了相非相
第十三章  依师离四病  尽化微细惑
第十四章  道场圆加行  三观齐妙功
第十五章  圆归如实的道

自序

　　应温州居士们的邀请，我于一九九七年一月份讲完了这部《圆觉经》，讲者与听者都融入了佛光净土的理行之中，深深了悟佛法的真面目。所以当我的同参吴亦芷居士整理出文字时，就觉得当一个行人契入圆法的一刹那，法也就不再是法，万物是全体的万物，诸行是不二的圆显。因此，在我的心灵深处已经走出了佛门，已经超离了宗派，已经迈过了立旨讲法的阶段，无可言说，无法诠定的道，真是无法以世俗的观念给予限定，于是一切有为的创意皆成为生命的流浪！

　　我已重归故里。四十岁以前的学修弘法只是梦中佛事、影尘微光，如今一消再消，一片秋风中的落叶，一滴山涧里的水珠，都在生与灭的自然中涅槃无为！

　　《圆觉》的文字留下来了，借此来酬报元音上师等师父们的教诲之恩，同时也报答许多佛门朋友的支持之意。人世间最贵重的无过于佛法，佛法最重视的无过于人心，人心最光辉的无过于开大智慧而成佛，因为心地开花，性海放光，生命在有限的私我圈子里，终究突破出无量的功德妙用，于是真正成佛的心必能光照法界，普益群生！

　　我曾经有愿：愿正法弘扬天下，愿众生开悟成道，愿众生往生净土；我曾经有作：作文章、作讲演、作传法、作道场。如今深明愿在行中，行齐于无相，无相何必有作，所以真达无作，归家稳坐。

　　试问家在那里？佛经是学习之家，法门是修持之家，众生是度生之家，净土是道之家──无家方是真家！

第一章 打开经典之门
 
当我们打开佛经，宣讲其中深奥的妙义时，我们也同时随着佛所指示的道而深人进去。佛典的文义是一道门，要通过我们的智慧与体悟来打开，使它内在的核心与我们灵妙的真心相碰击，在碰击中产生活的灵智去照破一切妄想习气，恢复本来佛性的德用。
　　
佛陀一代时教流传下来极为丰富的三藏宝典，在几千年来引领了众多的行者进入了圣道，同时又通过祖师的发扬，使大道的形像永远保持清新活泼的风格，至今仍熏沐我们这些求道的学子。
　　
我们这次学习《圆觉经》，是所有根本经典中的根本，这是一部成佛的甚深、微妙的经典。因为学佛真正的目标是成佛，而要成佛首先要信人人本有的圆觉性，进而透过正确的理解圆觉的性质、迷悟、修证、功用等方面的原理，然后再去依解起行，使行行归于圆觉，最终毕竟成就佛道。
　　
但是佛教到了末法时代，正法式微，邪见纵横。大家都是对佛的崇拜而求保佑与世俗的利益，对佛经仅作知识性的了解，不能消归自性，直接体现。即使修行用功，也全是执着自我，追求外在功能与效果，少有以正定而开发正智慧的。这是一种极为普遍的现象，是依人生世间的欲望而存在发展的世俗佛教，它适应了世俗人的信仰需要，但却无法深入堂奥，得证真正的道妙。
　　
佛住世时的印度，有九十六种外道，皆依自我解脱为本修行，所以佛以无我解脱的四谛法轮度至罗汉的化城，再劝发菩提心、行菩萨道而成佛。佛灭后八百年左右，开始是以密乘的方法，先修成天身而再证人佛道，故其离般若正见即落外道。而现在是人间佛教--即以人的五戒、十善的道德行为作为学佛的标准，而进人后世增上、菩萨人生。因此，太虚大师有「人成即佛成」的提法。
　　
佛法从普遍的存在现象看，是逐渐从圣界走向了天界，而今又走向了人间化。但是其中不乏圆顿根器之人，曾从无量劫来熏入大乘佛法，发心于末法时代自度度人。因此，佛教中仍有禅的正脉的传承，密的无上瑜伽、大圆满、大手印的教授。净土的实相念佛、理事不二的修持，以及台、贤的圆满教观的弘扬，都说明了虽至末法，仍需要提倡明心见性、悟入佛道的法门，为的是使佛道正眼不灭，真实法义不失。用这样的末法中的正法之光，来引导众生心生菩提正信、正见，不断地依正行转化自我执着，逐渐深入佛智而方便利乐。

评分☆☆☆☆☆

這本《圓覺經直講》真的給我帶來很多啟發。我一直以為，佛教的修行就是要斷除煩惱，但是這本書卻告訴我，其實煩惱本身也是「無生」的。這個觀點一開始聽起來有點違反直覺，但作者的解釋卻非常有說服力。他會用很多例子來說明，我們之所以會有煩惱，是因為我們執著於虛幻的「我」和「法」。當我們能夠看清楚這些都是虛幻的時候，煩惱自然就沒有立足之地了。書中有一部分特別吸引我，那就是關於「幻化」的討論。作者解釋了，我們所看到的世界，其實都是我們心念的投射，就像我們做夢一樣。當我們醒來，夢中的一切就不存在了。他鼓勵我們去觀察自己的念頭，去覺察自己是如何被這些念頭所牽引。這個過程聽起來很簡單，但實際上卻非常不容易。我試著在生活中去實踐，發現確實很有幫助。當我遇到不開心的事情時，不再是立刻被情緒淹沒，而是會停下來，觀察一下，這個情緒是從哪裡來的，它是不是真的那麼重要。這種覺察力，讓我在面對問題時，能夠保持一份清明。這本書的語言風格也很獨特，既有學術的嚴謹，又不失隨和親切。作者的智慧，就像一顆顆珍珠，散落在書頁之間，等待著我們去發掘。總之，這本書不只是一本佛經的講解，更是一本心靈的療癒之書，值得推薦給每一個尋求內心平靜的人。

评分☆☆☆☆☆

這本《圓覺經直講》的出現，對我來說，簡直是一場及時雨。我在生活中遇到了一些瓶頸，覺得自己怎麼努力都無法突破，心情也很低落。那時候，我偶然翻到這本書，沒想到就這樣被深深吸引住了。作者在書中，並沒有直接給你「答案」，而是引導你去探索，去思考。他會提出一些問題，讓你反思自己平時的想法和行為。我記得書中有提到關於「空」的概念，我以前一直覺得「空」就是什麼都沒有，很虛無。但作者卻從另一個角度詮釋，他把「空」比喻成一個無限的可能性，就像一張白紙，你可以畫出任何你想畫的圖案。這個比喻讓我腦洞大開，原來「空」並不是消極的，而是充滿了創造力。書中還有很多關於「眾生」與「佛」的關係的闡述，讓我理解到，其實我們內心都具備佛性，只是因為無明而產生了分別和執著。作者的語言非常生動，很有畫面感，讀起來一點也不枯燥。他會引用很多詩句，或者講一些小故事，讓整個閱讀過程充滿了趣味性。我常常會把書中的一些句子抄下來，貼在書桌前，時時提醒自己。這本書不僅僅是一本佛經的講述，更像是心靈的導航，指引我在迷茫中找到方向，在煩惱中尋找解脫。

评分☆☆☆☆☆

這本書，哦，我的天，我真的得好好說說。老實說，一開始我拿到《圓覺經直講》的時候，心裡是半信半疑的。畢竟，佛教經典，尤其是像《圓覺經》這種，聽起來就很有深度，很難懂。我之前也試過看一些版本的註解，常常看到一半就頭昏腦脹，覺得自己好像在鑽牛角尖，離佛法越來越遠。但是這本《圓覺經直講》給我的感覺完全不一樣。作者像是用很溫柔、很平實的語言，把那些高深的道理一層一層剝開，就像剝橘子一樣，讓你慢慢品味。他不會故作高深，也不會用一堆術語把你繞暈。相反，他會舉很多生活中的例子，講很多我們日常會遇到的煩惱，然後告訴你，原來《圓覺經》裡早就說了，你的煩惱從哪裡來，又該怎麼化解。最讓我感動的是，他強調的是「直講」，就是直接講明，不拐彎抹角。很多時候，我們學佛，反而把自己弄得很複雜，想得太多。這本書讓我看到了簡潔的力量，原來佛法可以這麼貼近我們的心。我常常會在通勤的路上，或者睡前，隨手翻幾頁，讀完都覺得心裡很踏實，好像有什麼東西被點亮了。不是那種瞬間醍醐灌頂的感覺，而是細水長流，慢慢地，你會發現自己看事情的角度變了，對一些事情的執著也放下了。這本書真的讓我對《圓覺經》有了全新的認識，不再是遙不可及的經典，而是可以滋養生命的智慧。

评分☆☆☆☆☆

要說這本《圓覺經直講》，我覺得它最大的優點，就是它真的把《圓覺經》講「活」了。過去我對《圓覺經》的印象，可能就是一些很抽象的概念，什麼「圓覺妙心」、「無生法忍」之類的，聽起來很玄。但作者在書裡，卻把這些概念跟我們的日常生活連結得非常緊密。他會用一些很生活化的比喻，比如說，把我們的妄心比喻成鏡子裡的影像，或者把輪迴比喻成我們不斷做夢、醒來又做夢的狀態。這些比喻真的非常貼切，讓我一下子就能理解，原來佛經裡說的那些道理，並不是遙不可及的，而是我們每個人都在經歷的。而且，作者的文筆很有條理，雖然是「直講」，但並不代表簡單粗暴，而是非常細膩地引導讀者一步步深入。他會先從一個概念講起，然後延伸到相關的經文，再回歸到實際的修行體驗。這個過程非常流暢，不會讓你覺得跳躍或者突兀。我最喜歡的部份是，他沒有把佛經當成一種教條，而是當成一種指引，一種讓我們覺察自我的工具。他鼓勵我們去體會，去觀察，而不是去死記硬背。讀這本書，就像是在跟一位非常有智慧、又非常親切的朋友聊天，他溫柔地提醒你，你的內心其實一直都擁有圓滿的覺性，只是被無明的塵埃遮蔽了。每次讀完，都有一種豁然開朗的感覺，覺得自己離那個「圓覺」又近了一步。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《圓覺經直講》的作者，真的是一位非常有才華的說法者。他能夠將《圓覺經》這麼深奧的經典，用一種如此貼近人心的語言呈現出來，實在是令人驚嘆。我之前對《圓覺經》的理解，可能停留在比較表面的層次，覺得它講的都是一些很玄妙的東西，跟我的生活離得很遠。但是，這本書完全顛覆了我的看法。作者在書中，並沒有一味地去強調經文的文字，而是著重於經文背後的「義理」。他會不斷地追問，為什麼佛陀要說這句話？這句話對我們有什麼實際的意義？他會把那些聽起來很學術的概念，轉化成我們能夠理解和體悟的道理。比如，書中有講到「覺」的重要性，他不會只是告訴你「要覺悟」，而是會引導你去觀察，什麼是「不覺」，什麼又是「覺」。他會讓你看到，其實我們在日常生活中，無時無刻不在經歷著「覺」與「不覺」的過程。而且，他的論述非常有邏輯性，循序漸進，不會讓你感到突兀。最重要的是，這本書充滿了溫暖和力量。讀完之後，你會感覺到自己被一種溫柔的力量所包圍，不再那麼害怕面對生活中的種種挑戰。它讓我看到了，原來佛法並不是要我們拋棄生活，而是要我們在生活中，更好地認識自己，更好地活著。