大智度论的中观思想及菩萨行：航向真理与自由的生命蓝海 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　为什么孩子不能乖乖听我的话？为什么老板只论结果不问我做了多少努力？为什么这一生刻苦耐劳成就却不如人？

　　千种问题、万种烦恼，我们的心就这样一丝一缕的被綑绑，无处吶喊、无所化解。

　　其实，你的心都知道，很多的烦恼都是庸人自扰，我们矛盾的以苦为乐，因此而受尽辛劳，以为世间再无美好。现在，停止烦恼，借由作者的旁征博引，为你释义经典，带领我们将烦恼的苦海，变成智慧的蓝海！

　　●本书以印度大乘佛教的集大成者、中观学派的创建者──龙树菩萨的巨作《大智度论》为主干，征引各式经典，为你探询般若波罗蜜的智慧，读懂真理与自由，轻松面对生活中的各个面向。

　　●理想与现实、有意与无意、善恶悲喜……活于现世，我们都在两难徬徨，透过1800年的人类重要哲学经典《大智度论》，我们可以学习如何融会理智与情感，平衡生命之重，重新掌握自己的心。

　　●「千年暗室，一灯即明。」只要你愿意改变、愿意提升自我，《大智度论》内含的深刻智慧及广大执行力，将教会你如何以慈悲、智慧，解脱烦恼，点亮人生。

　　作者自幼研读佛法，将无尽的哲理珍宝收藏于本书中，任由我们取用，只要你愿意，就能倘佯在无罣无碍的生命蓝海！
 

《观无量寿经义疏》 本书简介 《观无量寿经义疏》是一部深入阐释《观无量寿经》核心思想的重量级佛学著作。全书结构严谨，层层递进，旨在为修行者提供一条清晰、可靠的修行指南，以期达到信、愿、行三资备足，最终往生安乐净土的究竟目标。 第一部分：经文的结构与背景 本书首先对《观无量寿经》的文本结构进行了细致的梳理。经文由“无量寿佛观法”、“十六观法”和“佛陀教诲”三大部分构成。作者详细考察了阿阇世王因杀父、逼母而造恶业，后得佛陀开示，方得以忏悔并最终修习观法的情节背景。这一背景的铺陈，不仅交代了净土法门的建立缘由，更凸显了“恶业可忏，佛法可依”的慈悲精神，为后续的观法讲解奠定了人间的关怀基础。 第二部分：十六观法的深度解析 全书的重心在于对“十六观法”的详尽解读。这十六种观想，从最基础的“日想观”到最高阶的“观阿弥陀佛真身”，每一步都蕴含着深邃的般若智慧和实践指引。 一、基础定慧的建立（观法一至八）： 作者将前八观视为“定”的基石。例如，在讲解“水想观”时，强调的不仅是观想出广阔的水面，更是要以此训练心念的专注力，使散乱的心逐渐收摄，为深入的禅观做准备。对于“树想观”和“宝楼观”，义疏深入剖析了其象征意义——树代表了菩提道的坚固不移，楼阁则象征着净土庄严的层次结构，引导修行者从外在的形相入手，逐步内化对净土境界的认知。特别是对“七宝池观”，书中详述了七宝各自代表的功德，以及它们如何共同构建一个清净的修行环境。 二、报身与佛身的显现（观法九至十三）： 从第九观的“华座观”开始，义疏将视角转向了阿弥陀佛的报身和法身。作者认为，这些观想不仅仅是视觉的想象，而是心性潜能的激发。通过观想佛的身体部位，如佛身光明、观音势至、乃至阿弥陀佛的宝像，修行者得以在心识中逐渐建立起对佛陀圆满觉悟相的体认。书中特别强调了“佛身观”，指出观想佛陀相好，是消除我执、趋向佛性之光明的关键步骤。每一次观想的深入，都是对“法身遍一切处”体认的深化。 三、究竟的成就与证悟（观法十四至十六）： 最后三观——“观阿弥陀佛”、“观观世音菩萨”、“观大势至菩萨”——被视为进入净土的门户。义疏指出，这些观想的完成，标志着修行者对净土世界已生起无比坚定的信心（信）和强烈的向往（愿）。对于“观佛”的最高境界，书中阐释道，此时的观想已超越了有相的限制，达到了心佛相印、心土一如的境界。 第三部分：三辈九品的对应与实践路径 本书的另一大贡献在于将“十六观法”与经文后半部分所述的“三辈九品”往生者的品位进行了精密的对应。作者认为，观想的精进程度、心性修持的深浅，直接决定了修行者在净土中的定位。 上辈： 强调的是深信切愿，观想极为精纯，直契佛性之光。 中辈： 观法虽精妙，但夹杂着对世间福报的希求，需努力去除杂念。 下辈： 侧重于至诚恳切的忏悔和对佛号的称念，观法基础薄弱者，亦可依靠阿弥陀佛的愿力接引。 义疏详细分析了不同根基的众生，应如何次第修习十六观法，强调了“信”是基础，“观”是方法，“愿”是动力。 第四部分：融入般若与中道思想 在全书的总结部分，作者将净土法门的实践提升到了更高的哲学层面。他指出，十六观法并非单纯的唯心主义想象，而是运用了佛教的“假有”观。通过观想清净的相，是为了超越世间染污的“实有”相。 观想的终极目的，在于体悟到阿弥陀佛的报身即是自性中的清净本心。这种观法，既包含了对佛陀功德的赞叹和依止（福慧双修），又暗合了心无所住的般若智慧。因此，修习观法，不仅是求生净土的方便，更是觉悟心性的究竟法门。本书以严谨的经文注解、清晰的实践指导和深远的哲学洞察，为所有依止阿弥陀佛法门修学者提供了宝贵的指引。

作者简介

谢吕贤

　　生于1976年，新竹县新埔镇人，新竹中学毕业，成功大学水利及海洋工程学士及硕士，毕业后在我国驻非洲查德技术团服务2年，协助当地人从事农田水利稻田开垦工作，回国后目前服务于水利工程机关。从小是佛教徒，爱乐佛法味，希望世界可以更美好。
 

【序】随喜无边功德藏

第一章鑑往知来史如镜
印度佛教发展略说
中期佛教之行解
初期大乘之于四悉檀
中国与大乘佛教的深厚因缘
早期般若经的汉译与弘传
平等自由的佛教

第二章随顺趣入般若行
照见五蕴皆空
四圣谛
八正道
十二缘起
无苦集灭道
般若智慧当下即是
金刚经与「缘起性空」
把心放哪里？
于空无诤，灭诸戏论
不二门
以般若智慧纾解压力
大明咒

第三章如来护念无量光
看见佛陀
定慧等至
万德一心
随喜功德
释迦牟尼佛本生
见佛的小女孩
忆念佛法僧
从涅槃、忏悔及回向讨论改变命运
最好又最快的改运方法
念佛有感二三事
三根普被，利钝兼收
未来佛在哪里？
念佛念净土
土如影像
感应随时现

第四章福德智慧皆具足
空钵对璎珞
从福德门到智慧门
六度之首──布施
戒若琉璃，内外明洁
海阔天空
诸行无常，精勤得渡
制心一处，无事不办
般若智慧，光流十方
富有与贫穷
团体与成长
佛教的时空观
因陀罗网
人类的起源
神通与人类的殊胜
短篇集
菩萨眼中的阿罗汉──兼论菩萨发心

【后记】择法──妙而可用者取
 

序

随喜无边功德藏

　　儒家以成为君子为理想，佛教徒则以菩萨行谊自勉，菩萨不仅是我们礼拜祈求的对象，也是我们学习的榜样，大乘经论总是劝导佛弟子，要发大心、行菩萨道，以利益众生。菩萨有各种深广的面向，像是观世音菩萨的大悲、地藏菩萨的大愿、普贤菩萨的大行与文殊师利菩萨的大智。概略而言，菩萨是理智与情感的圆满融合。以四大菩萨的圣德来说，大悲大愿是情感的，而大行大智是理智的。从菩萨的语义来说也是如此，菩萨是古印度梵语中「菩提萨埵」的简称，意思是觉有情──觉悟的有情，也就是理智（觉悟）与情感（有情）的平衡。

　　在佛教中，我们常听到关于理智与情感平衡的辞句，像是「信智一如」、「悲智双运」、「福慧双修」等，菩萨融合理智与情感有什么好处呢？他发愿在红尘俗世中帮助众生，这是情感的一面；但若只有情感而没有理性的智慧，不但不能帮助众生，反而会跟着一起沉沦。若有智慧，则能以适度的情感化导众生；相对地，情感也能避免理智走向冷漠与固执。理智与情感的平衡，能让菩萨走在慈悲、智慧与解脱的康庄大道上。

　　《大智度论》正是教导我们如何实践菩萨行的良典。此论是由印度大乘佛教的集大成者──龙树菩萨，于西元二至三世纪撰写而成的巨着，后由鸠摩罗什大师于西元405年翻译成汉文。本论没有被译成藏文，梵文本后来也佚失，所以汉文本的《大智度论》，是世界上唯一流传下来的古老原本，是为汉传佛教保存人类重要哲学经典的光荣。

　　藏传佛教将龙树菩萨的其他着作分为「深观」与「广行」二大类，其一为饶富深刻智慧的观察，如《中论》、《十二门论》等；其二则为广大的执行力，如《十住毗婆沙论》《菩提资粮论》等。西藏所没有的《大智度论》，洋洋洒洒一百卷、百余万字既深且广，实则包含有智慧力与执行力，是佛教中的瑰宝。《大智度论》对中国佛教影响深远，好比其系统性思考与论述方式，促成了中国本土宗派天台宗的成立。只是随着时间的流逝，直接看《大智度论》的人少了，深藏在历史的抽屉之中。所幸在近代已故印顺导师的倡扬下，又逐渐有人开始注意到它。

　　《大智度论》主要阐扬论述般若经，也有提到跟菩萨行密切相关的念佛法门，因为菩萨正是以成佛为目标。般若与念佛，可从究竟的面向来说平等无差别，也可从初学的角度说其一偏向理智，另一个则偏向情感。本书主要引用《大智度论》来探询般若中观、念佛法门及六度菩萨行，除此以外，也引用其他的经论来讨论菩萨道。这并不违反《大智度论》的思想精神，龙树菩萨的特色博大精深、批判融合，本来就不侷限在一经一论之中。

　　《大智度论》义理深广，当初翻译的过程无暇顾及辞藻华美，但求尽力将义理翻译正确。所以参与翻译的僧叡法师希望我们「略其文而挹其玄」，能够忽略文字的表象而直取深奥义。确实，比起鸠摩罗什大师的其他翻译，例如《妙法莲华经》，《大智度论》的文字稍显粗涩，但读来依然欢喜踊跃，因为真理自然震撼人心。希望本书能够引起读者进一步的兴趣，能够有机会阅读《大智度论》原典，亲自去发现其中的功德宝藏。
 

评分☆☆☆☆☆

這本《大智度論的中觀思想及菩薩行：航向真理與自由的生命藍海》，聽起來就很有吸引力，尤其是「真理與自由」這幾個字，絕對是我一直以來在心底深處所追求的。我一直覺得，人活著，就是要找到自己真正嚮往的生活方式，而不是被社會的種種規範和價值觀所綁架。然而，要達到這種「自由」，談何容易？我們常常被自己的慾望、恐懼和執著所困擾，像是被無形的鎖鏈綁住。我對「中觀思想」有些模糊的認識，知道它是一種非常深刻的哲學，可以幫助我們看透事物的虛妄性，破除我執。而「菩薩行」更是我一直以來非常景仰的，那種無私奉渡、利益眾生的精神，是我心中最高的理想。我希望這本書能夠具體地闡述，如何從理解中觀的智慧，進而生起菩薩的願行，並且在生活中實踐。書名中的「生命藍海」，更是給我一種開闊、寧靜的想像，好像翻開這本書，就能進入一個全然不同的境界，獲得心靈的洗滌和成長。我期待這本書能夠提供一套清晰的指引，讓我們這些在紅塵中打滾的凡夫俗子，也能夠找到屬於自己的那片真理與自由的淨土。

评分☆☆☆☆☆

說實話，第一次看到《大智度論的中觀思想及菩薩行：航向真理與自由的生命藍海》這個書名，我腦袋裡先閃過的是，這會不會又是那種讀起來像天書的佛學著作？畢竟「大智度論」和「中觀思想」這些詞彙，聽起來就有一點距離感，感覺是給研究佛學的專門人士看的。但是，書名後面接上的「航向真理與自由的生命藍海」，又像是一劑強心針，讓我覺得它或許不是那麼的遙不可及。我一直對於「自由」有種莫名的嚮往，希望擺脫生活中種種的束縛和壓力，找到一種更輕鬆、更自在的生活方式。而「真理」這個詞，則讓我聯想到，是否能看透生命的本質，不再為那些表面的事物所迷惑。我對「菩薩行」的理解，比較淺顯，大概就是幫助別人、做善事。如果這本書能將深奧的佛法，轉化為可以實際應用於生活中的方法，並且教我們如何透過關懷他人來達成自身的解脫，那我絕對會非常有興趣。我希望這本書不是枯燥的學術論述，而是能帶給我啟發，讓我在人生的旅途中，能夠找到真正的方向感，而不是原地打轉。

评分☆☆☆☆☆

這本《大智度論的中觀思想及菩薩行：航向真理與自由的生命藍海》，光是書名就讓我感受到一種強烈的召喚。我近年來常常覺得，現代社會的步調太快，人與人之間的關係也變得有些疏離，很多時候感到一種難以言喻的空虛和迷失。我一直在尋找一些能夠讓心靈沉靜下來，並且找到生命真正價值的方法。書名裡提到的「中觀思想」，我聽過一些介紹，知道它是一種非常精妙的哲學，強調事物的相對性和相互依存性，並且能夠幫助我們破除執著。而「菩薩行」，更是讓我眼前一亮，這代表著一種積極入世、關懷眾生的精神，這恰恰是我認為在現今社會非常欠缺的。我希望這本書能夠解釋，中觀的智慧是如何能夠引導我們生起菩薩的慈悲心，並且如何在日常生活中實踐菩薩的行為。書名中的「航向真理與自由的生命藍海」，更是充滿了詩意，它給人一種希望，一種對更美好生命境界的嚮往。我渴望透過閱讀這本書，能夠獲得一些關於如何看清人生真相的啟示，並且找到一條通往內心真正自由的道路。

评分☆☆☆☆☆

這本《大智度論的中觀思想及菩薩行：航向真理與自由的生命藍海》，聽起來就很能觸動我心底對生命意義的追尋。我一直覺得，我們活在這個世界上，總是在尋找某種可以依靠的東西，尋找一個讓自己感到心安、不再漂泊的歸宿。書名裡的「真理與自由」，不正是我們內心最深處的渴望嗎？自由，不單是外在的不受束縛，更是內心的解脫，不受貪嗔痴的煩惱所困擾。而真理，則是看清事物真實的面貌，不再被虛妄所迷惑。大智度論作為般若思想的綱領，中觀思想又是其中極為重要的一環，我一直好奇它如何能幫助我們達到這種內在的自由。書中將它與「菩薩行」相結合，這讓我聯想到，所謂的真理與自由，並非孤芳自賞，而是要將這份覺悟，化為對他人的關懷與幫助。菩薩行，就是要利益眾生，在幫助他人的過程中，也圓滿自身的修行。這本書的書名，給了我一種預感，它或許能提供一套具體的修行方法，引導我們如何在忙碌的生活中，實踐這份偉大的願景，讓生命不再是隨波逐流，而是朝著更廣闊、更清澈的「生命藍海」前進。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書的書名就聽起來好有深度，讓人忍不住想一探究竟！《大智度論的中觀思想及菩薩行：航向真理與自由的生命藍海》，光是「中觀思想」和「菩薩行」這幾個關鍵字，就讓身為佛教研究愛好者的我，眼睛為之一亮。一直以來，對大乘佛教的核心教義，特別是龍樹菩薩所闡述的中觀思想，總是感到既崇敬又有些難以全然領會。它說的「空」究竟是什麼？又如何能引導我們達到「真理與自由」的境界？這本書似乎就是為了解答這些疑問而生，而且還將之與「菩薩行」結合，這正是我一直想深入了解的。畢竟，佛法不只是理論，更重要的是實踐，是如何在生活中修行，如何成為一個有智慧、有慈悲的菩薩。書名中的「航向真理與自由的生命藍海」，更是給人一種充滿希望、遼闊無邊的感覺，好像翻開這本書，就能找到人生迷茫時的燈塔，找到解脫煩惱的自在之道。我特別期待它能以清晰易懂的方式，將深奧的佛學義理，轉化為貼近我們日常生活的智慧，幫助我們在紛擾的世界中，找到內心的平靜與方向。