具体描述
达赖尊者中文翻译，秉承那烂陀寺千年教法，
用理性辩证与思考，带你认识学佛入门之道！
佛法是一柄智慧剑，斩断时时生起的烦恼，断绝累世的业与痛苦，
学佛，是为了让人活得更好，善用今生，圆满俱足。
你是否对生活怀有疑惑？
「为什么没有钱的时候，心中无比痛苦，但即使拥有了金钱，也无法感觉到快乐？」
「为什么好人不一定有好报？」
你是否对生命感觉困扰？
「真有前世今生的存在吗？」
「如果业会生生世世累积，到底该怎么才能消除呢？」
你是否对佛法有好奇或困惑？
「学佛就是要出家吗？」
「当底佛法在讲什么？」
「怎么才是学正确的学佛心态和路径？」
蒋扬仁钦，十二岁前往印度辩经学院，接受达赖喇嘛尊者与众多上师教诲，后留学哈佛，取得博士学位，
特殊的人生经历，让他打下坚实的佛法基础。
走在修行之路上，倾听众人的困惑，总结所学所思，他觉得，佛法是一切问题的解决之道。
而撰写本书，正为了说明学佛的四个理由：离苦得乐、因果不爽、前世今生、缘起性空。
本书特色：
一、内容由浅入深，笔法深入浅出。
二、逻辑性、系统性地阐述与分析。
三、整合自身观修方法，自撰〈三宝偈〉，分享大众，便于学习。
用理性辩证与思考，带你认识学佛入门之道！
佛法是一柄智慧剑，斩断时时生起的烦恼，断绝累世的业与痛苦，
学佛，是为了让人活得更好，善用今生，圆满俱足。
你是否对生活怀有疑惑？
「为什么没有钱的时候，心中无比痛苦，但即使拥有了金钱，也无法感觉到快乐？」
「为什么好人不一定有好报？」
你是否对生命感觉困扰？
「真有前世今生的存在吗？」
「如果业会生生世世累积，到底该怎么才能消除呢？」
你是否对佛法有好奇或困惑？
「学佛就是要出家吗？」
「当底佛法在讲什么？」
「怎么才是学正确的学佛心态和路径？」
蒋扬仁钦，十二岁前往印度辩经学院，接受达赖喇嘛尊者与众多上师教诲，后留学哈佛，取得博士学位，
特殊的人生经历，让他打下坚实的佛法基础。
走在修行之路上，倾听众人的困惑，总结所学所思，他觉得，佛法是一切问题的解决之道。
而撰写本书，正为了说明学佛的四个理由：离苦得乐、因果不爽、前世今生、缘起性空。
本书特色：
一、内容由浅入深，笔法深入浅出。
二、逻辑性、系统性地阐述与分析。
三、整合自身观修方法，自撰〈三宝偈〉，分享大众，便于学习。
著者信息
作者简介
蒋扬仁钦
本名黄春元，一九七七年出生。自一九九六年起，担任尊者达赖喇嘛的汉语口译至今。一九八九年，前往北印度达兰萨拉辩经学院（Institute of Buddhist Dialectics）学习长达十四年的五部大论、四大教派的高等教育，最后以〈心与空〉的哲硕论文，获取甲级成绩及「无别大教授师」之学位。二○一四年取得哈佛文理学院（Harvard GSAS）的博士学位。着有《我的上师达赖喇嘛》、《自己的路，勇敢的走》；译有《善言初慧择眼》、《觉灯日光》、《达赖喇嘛尊者开示佛子行三十七颂》、《佛法科学总集》等。
相关着作:《佛法科学总集——广说三藏经论关于色心诸法之科学论述（两册）》《达赖喇嘛尊者开示佛子行三十七颂》《自己的路,勇敢的走》
蒋扬仁钦
本名黄春元，一九七七年出生。自一九九六年起，担任尊者达赖喇嘛的汉语口译至今。一九八九年，前往北印度达兰萨拉辩经学院（Institute of Buddhist Dialectics）学习长达十四年的五部大论、四大教派的高等教育，最后以〈心与空〉的哲硕论文，获取甲级成绩及「无别大教授师」之学位。二○一四年取得哈佛文理学院（Harvard GSAS）的博士学位。着有《我的上师达赖喇嘛》、《自己的路，勇敢的走》；译有《善言初慧择眼》、《觉灯日光》、《达赖喇嘛尊者开示佛子行三十七颂》、《佛法科学总集》等。
相关着作:《佛法科学总集——广说三藏经论关于色心诸法之科学论述（两册）》《达赖喇嘛尊者开示佛子行三十七颂》《自己的路,勇敢的走》
图书目录
图书序言
第一章 佛陀期望的信众是思考的智者
在哈佛念书的时候，同学曾问我关于信仰的问题，他的口气委婉但却有弦外之音，说：「身为高知识分子，我们应该更相信人定胜天，怎么会选择相信佛法呢？」
其实这个问题隐含着的更深沉意义是，他心里认定，信仰不过是一种迷信。听完他的话，我其实也很想反问对方：「如果认定宗教就是迷信，那么相信科学验证才是王道的人，不也是种迷信吗？」
什么是「科学的迷信」？
迷信顾名思义就是「迷茫的相信」。它不单单只体现在信仰上，而是一种惯性的态度。也就是说，人们对于事情毫不考证地全盘接受，就是迷信。
迷信存在于很多事物中，当然也存在于科学之中。现代人经常会落入科学迷信的迷思中，任何事物只要加上「科学证实」的说词，几乎所有人就毫不犹豫的全然接受。
以前世今生这个议题为例，很多人听到这四个字，最直接的反应就是：「这种说法一点也不科学呀！」他们觉得，相信人有前、后世的存在是一种迷信的表现，因为依靠靠学实验或数据，没有办法确切提出证据，证明人确实有前、后世的存在。
但如果我们因为科学家没有证实证明，就认定某些事物不存在，就犯了逻辑上「看到没有」和「没有看到」的错误。所谓的「看到没有」，是指透过许多种方式证明出「某物不存在」的结论，但「没有看到」则是没有透过研究或验证「某物的存在与否」，这两者逻辑不同，不能混为一谈。
以近几年最热门的全球暖化的议题为例，虽然IPPC联合国政府气候变迁专门委员会有许多现实的举例，指出全球暖化确实存在，但二○○七年BBC制作的「全球暖化大骗局」节目中採访的许多科学家们却也指出，在科学上，并没有直接的证据可以指出二氧化碳是导致全球变暖的原因。节目中还指称，这项议题其实是一场政治活动……所以，无论是哪一方的说法，如果我们在没有考证和进一步研究的前提下就完全相信其中一方，这也是一种迷信。
科学证实的定义并不需要所有研究相关课题的科学家们一致同意，才能被视为通过科学证实。事实上，针对同一个议题，同意与反对的意见并存是常见的事。
在哈佛念书的时候，同学曾问我关于信仰的问题，他的口气委婉但却有弦外之音，说：「身为高知识分子，我们应该更相信人定胜天，怎么会选择相信佛法呢？」
其实这个问题隐含着的更深沉意义是，他心里认定，信仰不过是一种迷信。听完他的话，我其实也很想反问对方：「如果认定宗教就是迷信，那么相信科学验证才是王道的人，不也是种迷信吗？」
什么是「科学的迷信」？
迷信顾名思义就是「迷茫的相信」。它不单单只体现在信仰上，而是一种惯性的态度。也就是说，人们对于事情毫不考证地全盘接受，就是迷信。
迷信存在于很多事物中，当然也存在于科学之中。现代人经常会落入科学迷信的迷思中，任何事物只要加上「科学证实」的说词，几乎所有人就毫不犹豫的全然接受。
以前世今生这个议题为例，很多人听到这四个字，最直接的反应就是：「这种说法一点也不科学呀！」他们觉得，相信人有前、后世的存在是一种迷信的表现，因为依靠靠学实验或数据，没有办法确切提出证据，证明人确实有前、后世的存在。
但如果我们因为科学家没有证实证明，就认定某些事物不存在，就犯了逻辑上「看到没有」和「没有看到」的错误。所谓的「看到没有」，是指透过许多种方式证明出「某物不存在」的结论，但「没有看到」则是没有透过研究或验证「某物的存在与否」，这两者逻辑不同，不能混为一谈。
以近几年最热门的全球暖化的议题为例，虽然IPPC联合国政府气候变迁专门委员会有许多现实的举例，指出全球暖化确实存在，但二○○七年BBC制作的「全球暖化大骗局」节目中採访的许多科学家们却也指出，在科学上，并没有直接的证据可以指出二氧化碳是导致全球变暖的原因。节目中还指称，这项议题其实是一场政治活动……所以，无论是哪一方的说法，如果我们在没有考证和进一步研究的前提下就完全相信其中一方，这也是一种迷信。
科学证实的定义并不需要所有研究相关课题的科学家们一致同意，才能被视为通过科学证实。事实上，针对同一个议题，同意与反对的意见并存是常见的事。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有