中国佛教与传统文化 下册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书实事求是和具体问题具体分析的原则，运用文化比较学的观点，在系统阐述佛教的历史、经典、教理、仪轨制度和寺院，以及印度佛教在中国的流传、变化及其中国化过程的基础上，多方位分析和研究了中国佛教与中国政治、伦理、哲学、文学、艺术、民俗的复杂、微妙的相互关系。

好的，以下是一部不包含《中国佛教与传统文化 下册》内容的图书简介，侧重于其他相关领域，力求内容详实、自然流畅。 --- 书名： 东方智慧的交融：儒释道思想在中古时期的演变与实践 作者： [此处可自行设定作者名，例如：李明远] 出版社： [此处可自行设定出版社名，例如：华夏文源出版社] --- 内容提要 本书聚焦于中国中古时期（魏晋南北朝至唐宋）思想史上的一个关键性议题：儒家、道家与佛学这三大思想体系如何在社会动荡与文化转型的大背景下相互碰撞、渗透与融合，并最终塑造出具有中国特色的东方智慧体系。本书摒弃了将佛教视为外来元素的孤立视角，而是深入探讨了本土思想如何主动吸纳、改造乃至最终内化佛学精髓的过程，以及这一复杂互动如何深刻影响了中国人的宇宙观、伦理观和审美情趣。 全书结构严谨，材料丰富，旨在为读者提供一个宏大而精微的视角，去理解“中国化”的宗教与哲学是如何在历史的熔炉中被锻造出来的。 第一部分：中古思想的基石——儒学的困境与重塑 本部分首先回顾了魏晋时期玄学兴起之前，儒家思想在士族门阀政治下的理论困境。汉代以来的“独尊儒术”体系在面对王朝更迭、生命无常的现实时，暴露出其在个体精神慰藉与超越性追求上的不足。 第一章：汉学余绪与玄学萌芽 详细考察了“三玄”——《老子》、《庄子》、《周易》——在士人阶层中流行的社会动因。重点分析了“竹林七贤”的生活态度，如何体现了对僵化礼教的反叛以及对个体生命价值的追寻。这不是简单的逃避，而是在既定社会结构下对精神自由的探索。 第二章：新儒学的先声：从“格物穷理”到“心性论”的酝酿 在隋唐大一统的背景下，儒家开始主动吸收佛道思想中关于“心体”和“本源”的探讨。本章梳理了早期对“心”的理解如何从侧重于道德实践转向关注本体论的建构，为后世宋明理学中关于“天理”与“人心”的辩论埋下了伏笔。探讨了如韩愈、李翱等思想家在批判佛老之风时，无意中提出的重要命题及其历史意义。 第二部分：域外之光——佛学在中国的本土化进程 本部分着重分析佛学体系进入中国后，为适应本土文化环境所经历的深刻的“中国化”改造，尤其关注其与中国原有认知体系的契合点。 第三章：般若学与玄学的对话：从“有”到“无”的翻译实践 详细阐述了早期译经工作，特别是鸠摩罗什时代的贡献。重点分析“般若空观”在翻译过程中如何借用道家和玄学的术语（如“有”、“无”、“自然”）来表达“空性”的复杂内涵。这种翻译策略在方便了士人理解的同时，也使得佛学思想在根基上便带上了浓厚的中国色彩。 第四章：天台宗与华严宗的组织化与“会通”思想 考察了中国土生土长的佛教宗派——天台宗和华严宗的创立背景。天台宗的“圆融”思想如何体现在其对佛教教义的系统化整理，以及它如何构建了一个包容万象的宇宙模型。华严宗的“法界缘起”理论，如何与中国传统的“万物一体”思想形成共鸣，提供了一种宏大而和谐的本体论解释。 第五章：禅宗的“顿悟”与中国士人的气质 深入剖析禅宗的兴起，并非仅仅是印度佛教的残余，而是对魏晋风度（率真、洒脱、直指本心）的继承与发展。探讨了唐代禅宗（如牛头宗、荷脰宗）在民间和上层社会流行的原因，及其对文学艺术，特别是书画审美的影响。强调禅宗如何通过强调“当下”和“直觉”来反拨当时学院派的繁复思辨。 第三部分：交汇与重塑——思想的融合景观 本部分是全书的核心，探讨了在社会实践层面，儒、释、道三家是如何相互渗透，构成中古晚期乃至后世中国社会的主流意识形态。 第六章：道教的哲学化与宗教化转型 分析了在面对佛教强大的组织能力和哲学体系时，本土的道教所经历的深刻变化。重点关注上清派和灵宝派的形成，它们如何吸收了佛教的戒律、因果报应、轮回等观念，构建起更为精密的教义体系，从而增强了其在民间的影响力。探讨了“三教合一”思潮在唐代的初步萌芽，以及道教对生命养生思想的再阐释。 第七章：文学艺术中的“三教兼容” 本书通过考察中古时期的诗歌、散文和绘画，展示思想融合的直观体现。例如，唐代诗人如何在其作品中自然地融合了儒家的“忧乐情怀”、道家的“出世洒脱”以及佛家的“空寂之美”。分析山水画的意境，如何从早期的道家写景，逐渐融入了禅宗的“一花一世界”的微观体悟。 第八章：社会实践中的伦理互补 探讨了在具体社会层面，三家思想如何互为补充，填补彼此的空白。儒家提供稳定的社会伦理框架（“修身、齐家、治国、平天下”），道家提供个体生命调试的工具（养生、顺应自然），而佛学则提供了面对死亡和苦难的终极关怀与超越性解释。这种互补性，保障了中国文化体系的强大韧性。 结语：中古经验对后世的遗产 总结中古时期儒释道的互动，并非简单的取长补短，而是在长期冲突与适应中，形成了一种独特的中国式“思想生态系统”。这种生态系统强调动态平衡、兼顾入世与出世，并最终为宋明理学的成熟奠定了不可或缺的哲学基础。本书认为，理解中古的融合经验，是理解中国传统文化精神内核的关键所在。 --- 本书特色： 跨学科视角： 结合思想史、宗教史与文学艺术史，展现全方位的文化图景。 史料扎实： 大量引用出土文献与经典文本的早期注疏，力求还原历史语境。 论证审慎： 避免使用过于简化的“三教融合”标签，而侧重于复杂、动态的“思想渗透”过程。

作者简介

方立天

　　1933年生，浙江永康人。1961年毕业于北京大学哲学系，后任中国人民大学哲学系助教、讲师，1984年经国务院特批破格晋升为正教授。现任中国人民大学哲学系、宗教学系教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地佛教与宗教学理论研究所长。历任中国宗教学会副会长、顾问，中国哲学史学会副会长、常务副会长，《中国哲学史》杂志主编，全国高校古籍整理研究工作委员会委员，教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员等。长期从事中国哲学、佛教与文化的教学与研究工作，主要专着有：《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》和《中国古代哲学问题发展史》（上下册）等，此外发表文章250余篇。
 

〈下册〉

第十一章 佛教与中国文学  309
第一节 佛教翻译文学的形成及其影响  310
第二节 佛教推动音韵学的前进、律体诗的产生和诗歌的发展  311
第三节 佛教导致说唱文学—变文、宝卷、弹词、鼓词的相继产生  317
第四节 佛教为古典小说提供故事情节和思想内容  321
第五节 佛教对古代文学理论批评的影响  325
第六节 佛教为我国文学语言宝库增添新的词汇  332

第十二章 佛教与中国艺术  335
第一节 佛教建筑—佛殿、佛塔和经幢  337
第二节 佛教雕塑  343
第三节 佛教绘画  346
第四节 佛教音乐  349

第十三章 佛教与中国民俗  355
第一节 佛教节日与民间节日  355
第二节 轮回和成佛观念与民间风俗  361
第三节 佛教某些制度和佛事与民间习俗363

第十四章 中国佛教的基本特点  369
第一节 中国佛教基本特点产生的根源  370
第二节 中国佛教的基本特点  377

第十五章 中国佛教的对外影响  401
第一节 隋唐佛教宗派对朝鲜的影响  401
第二节 隋唐佛教宗派对日本佛教和文化的广泛影响  404
第三节 禅宗和净土宗与越南佛教的密切关系  409
第四节 藏传佛教的对外传播  411
第五节 近代中国佛教输入东南亚地区  412

论魏晋时代佛学和玄学的异同  415
中国佛教哲学是中国哲学的一部分  437
佛教与中国文化(访谈录)  441
佛教和中国传统文化的冲突与融合  445
古代浙江籍佛教学者与中国文化  467
佛教的人生哲学—兼论佛儒人生哲学之异同  481
佛教与中国传统文化  495
儒佛人生价值观之比较  517
佛教与汉地习俗  535
融合：佛教与中国传统文化的双向选择  543
谈谈佛教与中国民俗  561
佛教与中国古代人生哲学  569
佛教与中国文化  577
研究国学离不开印顺着作和理论  607
 

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**评价三：** 說實話，我對佛教的了解一直非常有限，多半是從長輩口中聽到的，或是參加一些法會時的零星片段。因此，當我看到《中國佛教與傳統文化 下冊》這個書名時，我原本以為會是一本比較學術、比較艱澀的讀物。但出乎意料的是，這本書的內容非常引人入勝，而且在保持學術嚴謹的同時，還兼具了敘事的魅力。作者的文字功底非常深厚，他能夠將複雜的佛教思想，用一種非常淺顯易懂、卻又不失精準的方式呈現出來。 書中對佛教與中國文學、戲曲的互動關係做了深入的探討，讓我驚訝於原來許多膾炙人口的故事和戲劇，都深深地受到佛教思想的啟發。像是《西遊記》中關於「修行」、「放下」的概念，或是《牡丹亭》中對於「情」與「空」的辯證，作者都做了非常精彩的解析。我以前讀這些文學作品，只是覺得有趣，現在讀了這本書，才發現原來背後有這麼豐富的文化意涵。此外，書中關於佛教建築、造像藝術的介紹，也讓我對中國的古代藝術有了全新的認識。這本書不僅僅是關於佛教，更是關於我們如何透過佛教，去理解中國文化的深層結構。

评分☆☆☆☆☆

**评价一：** 我最近剛入手了這本《中國佛教與傳統文化 下冊》，老實說，我是在朋友推薦下才買的，一開始還抱持著一點點猶豫，畢竟「佛教」與「傳統文化」的結合，聽起來就有一點點沉重，深怕是那種枯燥乏味的學術論著。然而，當我翻開第一頁，就被作者流暢的筆觸給吸引住了。書中並沒有一味地堆砌艱澀的佛經名相，而是將佛教思想巧妙地融入中國傳統的倫理道德、藝術哲學之中，讀起來不但沒有負擔，反而有種豁然開朗的感覺。 尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有將佛教視為一個獨立於世的宗教，而是深入探討了佛教如何在漫長的歷史長河中，與儒家、道家等學說相互影響、激盪，甚至融合，共同塑造了中華民族獨特的精神氣質。書裡關於「孝道」在佛教傳播中的演變，以及佛教如何影響了中國的文學、繪畫、建築等藝術形式的章節，都讓我看到了許多過去未曾留意的細節。作者的分析既有學術深度，又不失大眾的可讀性，彷彿是一位老友在娓娓道來，讓我對這片土地的文化根源有了更深刻的理解。對於我這樣一個對傳統文化抱有濃厚興趣，但又希望以更輕鬆、更貼近生活的方式去認識它的人來說，這本書絕對是一本值得細細品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

**评价四：** 這本《中國佛教與傳統文化 下冊》可謂是一場意想不到的文化盛宴！我一直以來都對台灣民間的信仰習俗非常感興趣，常常在廟宇裡看到各種佛教的符號和儀式，但對於它們的起源和深層意義卻知之甚少。這本書正好填補了我這方面的知識空白。作者沒有從經文入手，而是從中國社會的實際情況出發，探討佛教是如何在民間落地生根，又是如何與中國原有的神靈崇拜、祖先祭祀等習俗相互融合，形成了我現在所熟悉的各種文化現象。 書中對於佛教如何影響中國人的節慶習俗，例如中元普渡、春節的某些習俗，都有非常詳盡的解釋。我讀到關於佛教的「輪迴」、「因果」觀念，如何深入人心，甚至影響了人們對待生老病死的態度，以及對社會道德規範的建構，都讓我感到非常震撼。作者的筆觸既有歷史學家的嚴謹，又不失社會學家的洞察力，他讓我們看到，佛教並非孤立的宗教，而是與中國的社會結構、民情風俗緊密相連。對於我這樣一個希望從更廣闊的文化視角去理解台灣民間信仰的人來說，這本書絕對是不可多得的入門與進階之作。

评分☆☆☆☆☆

**评价二：** 這本《中國佛教與傳統文化 下冊》真是我近期讀過最有啟發性的一本書了！我一向對佛教抱持著一種敬畏之心，但又覺得它離我們生活有點距離，常常停留在一些表面的儀式和說教上。但是，這本書讓我徹底改觀。作者以一種非常宏觀的視角，將佛教的發展歷程與中國社會的變遷緊密結合，讓我看到了佛教如何從一個外來的宗教，逐漸融入並豐富了中國本土的文化土壤，進而深刻地影響了我們的價值觀、思維模式，乃至生活習慣。 書中對於佛教在不同朝代扮演的角色，以及如何與士人階層、庶民百姓產生互動的描寫，都極為生動。我特別喜歡書中探討佛教對中國人「生死觀」的影響，這種探討不是泛泛而談，而是透過大量的歷史事件和文學作品作為例證，讓我得以窺見古人面對無常的智慧。此外，作者對佛教哲學中的「無常」、「緣起」等觀念，如何滲透到中國人的日常生活中，例如對待人事物的態度、對藝術的欣賞方式等，都做了非常細緻的闡述。閱讀此書，我不再覺得佛教是高高在上的教義，而是一種活生生的、融入我們血液的文化基因。這是一本能夠幫助我們重新認識自己文化根源的寶貴書籍。

评分☆☆☆☆☆

**评价五：** 我一直以來都對中國傳統的倫理道德觀念有著濃厚的興趣，特別是儒家思想對中國社會的影響。然而，在閱讀《中國佛教與傳統文化 下冊》之前，我總覺得佛教在其中扮演的角色似乎有點模糊。但是，這本書的出現，徹底改變了我對這段歷史的認知。作者以極為細膩且富有洞察力的筆觸，揭示了佛教思想如何與中國傳統的倫理道德體系產生了深刻的互動與補充。 書中關於佛教「慈悲」、「平等」等觀念，如何在中國社會被接納和轉化，甚至影響了傳統的「仁」、「禮」等概念的內涵，都做了非常精彩的分析。我特別欣賞書中探討佛教對中國文人士大夫階層的精神生活所帶來的影響，例如許多文人如何在佛教的「空」、「無我」思想中尋求精神的解脫，又如何在自己的詩詞歌賦中融入佛教的意境。作者的論述邏輯清晰，史料豐富，卻又不至於讓人覺得枯燥。他讓我們看到，佛教不僅僅是一種宗教，更是一種深刻影響了中國人精神世界的思想體系，它與儒家、道家共同構成了中華文化獨特而豐富的精神內涵。這本書讓我對中國文化的深度與廣度有了全新的認識。