是佛所说 灭罪第一

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具体描述

一部简洁易懂的忏悔经典,仅仅触摸,便能消灭世人无量劫难!
几经佛教兴衰,历久弥新宝典――三十五佛忏。
虔诚忏悔,换来「不后悔」的人生,注定成就你想要的一切!

  如果你总揹负巨大压力,感觉快撑不下去了,
  「三十五佛忏」为你卸下重担,快乐、轻盈、勇敢再出发。

  如果你迷惘困惑,不知何去何从,
  「三十五佛忏」为你拨开迷雾,指出方向。

  如果你经常忧郁痛苦,找不到依靠和解药,
  「三十五佛忏」就是最佳庇护,佛会倾听你的心声,给予强大的安顿力量!

  如果你或亲友罹患身心重病,
  「三十五佛忏」清净业障功德第一,将带来绝处逢生的希望!

  许多焦虑、恐惧、不安、烦躁,来自以前曾犯的过错。
  透过「三十五佛忏」,重新正视自己,洗涤心灵。
  在宁静祈祷中,勇于和恶习决裂,清净负面能量。
  埋藏心底的遗憾与创伤,将获得弥补和疗癒。
  然后自信、舒坦、微笑,宛如新生!

本书特色

  一、收录 洛本天津仁波切开示寂天菩萨《入菩萨行论》〈忏悔品〉,为深入修学《三十五佛忏》奠下基础。

  二、收录《总忏悔文》与《三十五佛忏》汉藏对照,以利唸诵。

  三、融合龙树菩萨《菩萨忏悔堕罪经注疏》、洽美仁波切《菩萨堕忏仪轨简疏》、勉东仓巴仁波切《菩萨忏悔堕罪释义――甘露水流》等注疏精华。

  四、详述三十五佛之妙相庄严,辅以噶玛噶居寺典藏精美唐卡,清晰对照,利于观想。

  五、三十五佛藏文名号,与历代汉译四种版本进行对照,以利会通。

名家盛赞

  洽美仁波切《菩萨堕忏仪轨简疏》记载:「教言曰:三十五佛尊号,即使仅仅入耳听闻,亦能清净一切恶业罪障,而生于不退转地。」

  勉东仓巴仁波切《菩萨忏悔堕罪释义――甘露水流》记载:「此堕忏法,是别解脱戒、菩萨戒、真言乘三昧耶戒等三者最殊胜之忏悔布萨法门。」「众生临命终时,若听闻此经,将能闭绝受生三恶道之门。」可见三十五佛忏之重要!

著者信息

审定者简介

洛本天津仁波切


  台南噶玛噶居寺,有媲美博物馆的珍贵文物典藏,更是众生心灵的靠山。寺主洛本天津仁波切,前世是西藏活佛。根据藏传佛教噶玛噶居传承第十四世夏玛巴仁波切的认证,在17、18世纪,洛本天津仁波切是西藏羊八井寺的第二十三任住持大堪布。后来转世到拉萨楚布寺,成为第十五世大宝法王座前的金刚上师。晚年闭关专修大手印,最后在禅定中以金刚跏趺坐姿圆寂(1880~1948)。1960年转世降生于台湾台南永康。
   
  1986年,仁波切开山创建噶玛噶居寺,构筑佛教艺术殿堂。1991年,被第十四世夏玛巴仁波切所寻获,认证为转世活佛,在印度钖金隆德寺举行坐床。1999年,第十七世大宝法王噶玛巴听列泰耶多杰驾临台湾噶玛寺,册封洛本天津仁波切为「赤巴」(法座持有者)。
   
  三十年来,致力于深耕本土藏传佛教。洛本天津仁波切说:「基于如虚空般的关爱,无论你与我只见过一次面、或只听闻过我的名字;当你忆念我时,我都会以最直接的方式利益你。」

图书目录

三十五佛圣像(36页彩色精美唐卡)
洛本天津仁波切序
圣三蕴经
总忏悔文

第一章 《入行论》忏悔品释要

第二章  概说

经名与缘起
净除恶业所依基础 
「胜义谛忏悔」与「世俗谛忏悔」
忏悔四力
观想三十五佛忏悔方法

第三章  三十五佛庄严与功德

第四章  经文逐句解释

一、所依对治力
二、厌患对治力
三、返回对治力
四、现行对治力

第五章  历代汉译佛典三十五佛尊号对照表

参考文献

图书序言

第二章 概说
 
经名与缘起
 
所谓「三蕴经」(另译「三聚经」)之「三蕴」,即「忏悔罪业」(或顶礼、忏悔二支,合称「礼忏」)、「随喜」、「回向」三部分聚合而成;或安立为「忏悔罪业、随喜、祈请」,或「顶礼、忏悔、回向」等三支,有诸多解释。由于「顶礼」、「忏悔」、「善业回向大菩提」,圆满具足了「积聚资粮」、「清净罪业」、「增长功德」等三部分,此乃获证佛果之妙因,利益、福德无量,故名为「三蕴经」。
   
此经若称为《三蕴经》大器略不足,宜名《菩萨忏悔堕罪经》(一般称为「菩萨堕忏」)为庄严。「菩提」指「佛果位」,志求佛果、实修者,即是「菩提萨埵」(菩萨)。未见性菩萨若犯堕罪,一旦忏悔清净,将可成就佛果。
   
此经历史典故是,有名为「谍莫间」等初机新学菩萨三十五人,前往王舍城(二转法轮圣地,大乘般若经说法处)托钵,因故导致卖酒妇之子死亡。为忏悔堕罪,这三十五位新学菩萨敦请圣优婆离尊者祈求释迦牟尼佛,此乃「三十五佛忏悔文」之说法因缘。
   
彼时,优婆离向释尊禀告祈求,于是释迦牟尼佛为利益这三十五位新学菩萨,放光至十方,迎请三十四佛等众多诸佛现前安住虚空(与释尊共三十五佛)。三十五位新学菩萨深怀忧悔,对三十五佛等诸佛供养、发菩提心、皈依求庇护、顶礼、忏悔恶业等等,如是仅只一次,立即清净所有恶业,并顿时登上初地。
   
另一讲法是:王舍城之婆罗门(梵志)名叫「康巴给」,指路误导三十五名渔夫,而将有变成「三十五个鱼头者」之恶果,(请求释尊开示忏罪清净法),而有《大宝积部》三十五佛忏。总之,有多种缘起典故说法。
   
然而,往昔先哲菩萨无有堕罪之过患,真实不虚;为了利益未来可能犯下堕罪的众生,而有此《菩萨忏悔堕罪经》之出,进而成为后学者修持波罗蜜多乘道的一部分。《菩萨忏悔堕罪经》所指的「菩萨」,系指初机新学菩萨,安住于信解行,而非初地菩萨以上。
 
净除恶业所依基础
   
佛陀世尊金口玉言:「罪障可以忏除清净,此乃罪障之功德。」厉力忏悔,不可能不得清净。何以故?因为佛法主张因缘和合缘起论,强调无常,所以往昔造作恶因、恶缘和合,而有罪障。反之,依「缘起论」真谛,如今在其他因缘聚合之下,借由忏悔可净除罪障。

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