具体描述
有一天，我们会结束此生的旅程，
当你离开身体这个旅馆，生命的下一站，想去哪里？
当你离开身体这个旅馆，生命的下一站，想去哪里？
佛弟子「生命的下一站」
阿弥陀佛的极乐净土，是佛弟子「生命下一站」的第一志愿。但是，我们如何从这一场轮回大梦，转而甦醒在西方净土的莲花中？这部由噶玛恰美仁波切编簒的阿弥陀佛极乐净土实修仪轨，集结大伏藏天法师明就多杰亲见阿弥陀佛与莲花生大士所教导的殊胜教法，以及噶玛噶举传承上师堪布卡塔仁波切的观修要点，法源殊胜，传承殊胜，引领净土实修之路。
诸法如梦似幻，为何还要修弥陀法呢？
真正证悟一切诸法如梦似幻的人不需要去极乐世界，因为根本没有任何的恐惧和害怕，但了悟一切诸法如梦似幻，却不知一切诸法如梦似幻的众生，还在生死轮回中受苦，而要去度化他们，这就不是真正的了悟，因此要发心尽快去西方极乐世界。
专一连修七天有成，即能往生极乐净土
净土的数目是无量的，但一般没有到达初地菩萨的凡夫，是无法转生净土的，唯有阿弥陀佛的极乐净土不同，可以带业往生。堪布卡塔仁波切说：如果连续闭关修持「弥陀天法」七天，精进者即会出现未来投生净土的征兆。
为何临终时一定要想着阿弥陀佛？阿弥陀佛的世界到底如何？用什么方法可以到达阿弥陀佛的极乐净土呢？
这部由噶玛恰美仁波切编纂的阿弥陀佛极乐净土实修仪轨，集结大伏藏师天法明就多杰（1645-1667）在十三岁时，由莲师亲授的伏藏法〈息灾事业三根本总前行〉，以及阿弥陀佛亲授的〈净土回向文〉、第十四世法王噶玛巴特秋多杰的荟供仪轨，同时由堪布卡塔仁波切详细解说整部仪轨前行、正行、荟供等观修要点，是此生想要前往极乐净土必备的实修秘笈。
堪布卡塔仁波切说：阿弥陀佛的极乐净土，没有痛苦也没有任何阻扰开悟成佛的障碍，任何人只要虔诚地祈愿往生极乐净土，皆可如愿；而且一旦投生极乐世界，在成就佛果之前，再也无须投生其他净土。因此想要往生极乐净土，最重要的是借着发愿的力量，做好选择并开始准备能够往生极乐净土的因，这就像射箭前，要先好好瞄准目标一样。四个往生极乐净土的因：
1.观想极乐净土三主尊眷众。
2.以七支供养累积资粮、净除业障。
3.发菩提心，愿一切众生无一例外都往生极乐净土。
4.将一切的功德回向往生极乐净土。
著者信息
作者简介
仪轨编纂／噶玛恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche，1613-1678）
十七世纪的圣者。生于阿鲁家族，是密咒乘成就者之子。从小出家，曾向五十多位有法缘的上师求取教法、实修，融合宁玛派与噶举派的法源，证得大手印、大圆满，创立内多噶举派。以十三年的时间，实修大悲观世音菩萨法门，亲见本尊，再以七年的时间作灌顶跟典籍的口传，利益众生。
晚年着书立说，着有《恰美山居法》、《转经轮功德》等许多殊胜修法诀窍，其中尤以〈阿弥陀佛极乐愿文〉最为家喻户晓，尤其雪域西藏几乎人人皆能背诵。恰美仁波切在对自己的预言中曾经提到，当他从娑婆世界死后，会立刻投生到西方极乐世界，并有五位化身，经过十五大劫的时间，会在西方极乐世界证得无上正等正觉的佛果，名号「善逝无垢水生莲花」。
仪轨释义／堪布 卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche）
1924年诞生于青海，1975年受到第十六世大宝法王对其学识与修持之嘉许，授封为「法尊上师」称号及「仁波切」的头衔，并任命他在北美洲驻钖，同时到世界各地弘法利生，是藏传佛教中备受尊崇的上师。现为噶玛噶举传承北美及南美洲总导师，大宝法王北美洲根本道场──纽约上州噶玛三乘法轮寺（KTD）住持，噶玛林闭关中心指导上师。
仁波切在海外弘法已近五十载，94高龄仍说法不倦，他所讲授的佛法开示深入浅出，字里行间流露出一位实修者的朴实风范及悲智光芒，成为许多修学者一窥佛法经典的引导者，其多部论述已被译为英文、中文流传于世界各地。
相关着作：《虔敬就是大手印：四座上师相应法实修教导》、《恰美山居法》系列、《休息在阴影中》、《除无明闇》、《大手印大圆满双运》、《干干净净向前走》、《白度母修法》、《中阴：死亡时刻的解脱》
法本编译／比丘尼洛卓拉嫫
台湾政治大学英文文学学士，纽约哥伦比亚大学东亚系佛学硕士，精通藏文与英文，是堪布卡塔仁波切与巴都仁波切的翻译，也是美国《福德海》双月刊创办负责人之一。
仪轨编纂／噶玛恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche，1613-1678）
十七世纪的圣者。生于阿鲁家族，是密咒乘成就者之子。从小出家，曾向五十多位有法缘的上师求取教法、实修，融合宁玛派与噶举派的法源，证得大手印、大圆满，创立内多噶举派。以十三年的时间，实修大悲观世音菩萨法门，亲见本尊，再以七年的时间作灌顶跟典籍的口传，利益众生。
晚年着书立说，着有《恰美山居法》、《转经轮功德》等许多殊胜修法诀窍，其中尤以〈阿弥陀佛极乐愿文〉最为家喻户晓，尤其雪域西藏几乎人人皆能背诵。恰美仁波切在对自己的预言中曾经提到，当他从娑婆世界死后，会立刻投生到西方极乐世界，并有五位化身，经过十五大劫的时间，会在西方极乐世界证得无上正等正觉的佛果，名号「善逝无垢水生莲花」。
仪轨释义／堪布 卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche）
1924年诞生于青海，1975年受到第十六世大宝法王对其学识与修持之嘉许，授封为「法尊上师」称号及「仁波切」的头衔，并任命他在北美洲驻钖，同时到世界各地弘法利生，是藏传佛教中备受尊崇的上师。现为噶玛噶举传承北美及南美洲总导师，大宝法王北美洲根本道场──纽约上州噶玛三乘法轮寺（KTD）住持，噶玛林闭关中心指导上师。
仁波切在海外弘法已近五十载，94高龄仍说法不倦，他所讲授的佛法开示深入浅出，字里行间流露出一位实修者的朴实风范及悲智光芒，成为许多修学者一窥佛法经典的引导者，其多部论述已被译为英文、中文流传于世界各地。
相关着作：《虔敬就是大手印：四座上师相应法实修教导》、《恰美山居法》系列、《休息在阴影中》、《除无明闇》、《大手印大圆满双运》、《干干净净向前走》、《白度母修法》、《中阴：死亡时刻的解脱》
法本编译／比丘尼洛卓拉嫫
台湾政治大学英文文学学士，纽约哥伦比亚大学东亚系佛学硕士，精通藏文与英文，是堪布卡塔仁波切与巴都仁波切的翻译，也是美国《福德海》双月刊创办负责人之一。
图书目录
【蒋贡康楚仁波切序】 弥陀天法，就是净土护照
【作者序】 下一站，愿甦醒在净土莲花中
前言
金刚乘实修概述
法本
天法极乐净土修持仪轨
1. 极乐净土修法祈请文（第十四世法王噶玛巴特秋多杰 作）
2. 息灾事业三根本总前行（莲师 亲授，天法明就多杰 伏藏）
3. 极乐净土修持仪轨正文
4. 长寿法修持
5. 极乐净土护法祈请供养仪轨（又称「行忠护法修法」，恰美仁波切编纂）
6. 加持雨降荟供仪轨（第十四世法王噶玛巴特秋多杰 作）
7. 简短极乐愿文（阿弥陀佛 亲授，天法明就多杰 伏藏）
8. 吉祥文
9. 回向文
10. 长寿祈请文
‧ 无死无忧善树：尊荣噶玛噶举圣者父子众长寿祈请文
‧ 堪布卡塔仁波切长寿祈请文
11. 荟供歌
‧ 第十七世法王噶玛巴 作
‧ 波卡仁波切 作
释义
天法极乐净土修持开示
第一章 修法前的祈祷 极乐净土修法祈请文
《弥陀天法》之传承祈请文，是第十四世大宝法王噶玛巴应弟子请求而作，透过向上师、本尊及护法的深切祈请，请求加持我及一切众生，都能投生在恆常快乐而无痛苦的地方。
向阿弥陀佛请求│向阿弥陀佛眷属请求│向成就者请求│向上师请求│向本尊请求│向护法请求│让善业力增长
第二章 修行者的守护 极乐净土修法息灾事业三根本总前行
莲花生大士亲授天法明就多杰，借由供施嗡阿吽的甘露大海，让十方善神、恶魔都成为实修者的守护。
密咒乘六皈依│皈依的时间│生起殊胜菩提心│迎请息灾对象│示现忿怒形象
第三章 向阿弥陀佛的世界出发 极乐净土修法仪轨正文及长寿法修持
向自己内心观想出来的阿弥陀佛的形象献供，比向金银铜等材质真实做出来的佛像献供，所累积的功德更大更广。
加持供品│迎请│放光迎请│迎请降临│请安坐│祈请降临融入并献供│为长寿佛灌顶│献沐浴│献擦拭│献法衣│献珍宝│八供│供吉祥八妙物│供吉祥八瑞志│供妙欲七珍宝│献曼达（外供养）│内供养│献上三门赞颂辞│忏罪│近修│长寿法│修法有成的时间│修法有成的征兆│梦中的征兆│诸法如梦似幻│真正的行者没有数字
第四章 钩招真正的仇敌 极乐净土护法仪轨
让我们在无尽轮回受尽痛苦的仇敌，绝非外在的任何一位众生所造成，而是我们内心深处牢不可破的「我执」。
顶礼│迎请│赞颂文│修咒│钩招及供食子│赞颂
第五章 平等的美味 荟供仪轨
荟供品经过加持，是属于加持之物，并没有好坏之别，也无高下之分，其本身就是清净无染的智慧甘露。
荟供品转为智慧甘露│迎请│献首供│次供：酬满、酬忏│油灯祈愿文的故事│油灯祈愿文│荟供的故事│大宝法王的一碗面│供千多│供养殿玛护法│多玛舞│祈请圣者莲足固
第六章 实修的疑点 问答集
【作者序】 下一站，愿甦醒在净土莲花中
前言
金刚乘实修概述
法本
天法极乐净土修持仪轨
1. 极乐净土修法祈请文（第十四世法王噶玛巴特秋多杰 作）
2. 息灾事业三根本总前行（莲师 亲授，天法明就多杰 伏藏）
3. 极乐净土修持仪轨正文
4. 长寿法修持
5. 极乐净土护法祈请供养仪轨（又称「行忠护法修法」，恰美仁波切编纂）
6. 加持雨降荟供仪轨（第十四世法王噶玛巴特秋多杰 作）
7. 简短极乐愿文（阿弥陀佛 亲授，天法明就多杰 伏藏）
8. 吉祥文
9. 回向文
10. 长寿祈请文
‧ 无死无忧善树：尊荣噶玛噶举圣者父子众长寿祈请文
‧ 堪布卡塔仁波切长寿祈请文
11. 荟供歌
‧ 第十七世法王噶玛巴 作
‧ 波卡仁波切 作
释义
天法极乐净土修持开示
第一章 修法前的祈祷 极乐净土修法祈请文
《弥陀天法》之传承祈请文，是第十四世大宝法王噶玛巴应弟子请求而作，透过向上师、本尊及护法的深切祈请，请求加持我及一切众生，都能投生在恆常快乐而无痛苦的地方。
向阿弥陀佛请求│向阿弥陀佛眷属请求│向成就者请求│向上师请求│向本尊请求│向护法请求│让善业力增长
第二章 修行者的守护 极乐净土修法息灾事业三根本总前行
莲花生大士亲授天法明就多杰，借由供施嗡阿吽的甘露大海，让十方善神、恶魔都成为实修者的守护。
密咒乘六皈依│皈依的时间│生起殊胜菩提心│迎请息灾对象│示现忿怒形象
第三章 向阿弥陀佛的世界出发 极乐净土修法仪轨正文及长寿法修持
向自己内心观想出来的阿弥陀佛的形象献供，比向金银铜等材质真实做出来的佛像献供，所累积的功德更大更广。
加持供品│迎请│放光迎请│迎请降临│请安坐│祈请降临融入并献供│为长寿佛灌顶│献沐浴│献擦拭│献法衣│献珍宝│八供│供吉祥八妙物│供吉祥八瑞志│供妙欲七珍宝│献曼达（外供养）│内供养│献上三门赞颂辞│忏罪│近修│长寿法│修法有成的时间│修法有成的征兆│梦中的征兆│诸法如梦似幻│真正的行者没有数字
第四章 钩招真正的仇敌 极乐净土护法仪轨
让我们在无尽轮回受尽痛苦的仇敌，绝非外在的任何一位众生所造成，而是我们内心深处牢不可破的「我执」。
顶礼│迎请│赞颂文│修咒│钩招及供食子│赞颂
第五章 平等的美味 荟供仪轨
荟供品经过加持，是属于加持之物，并没有好坏之别，也无高下之分，其本身就是清净无染的智慧甘露。
荟供品转为智慧甘露│迎请│献首供│次供：酬满、酬忏│油灯祈愿文的故事│油灯祈愿文│荟供的故事│大宝法王的一碗面│供千多│供养殿玛护法│多玛舞│祈请圣者莲足固
第六章 实修的疑点 问答集
图书序言
甦醒在净土莲花中的征兆
经典提到「克期取证」通常是指七天，经过七天的修持就能得到实修成功的征兆。当然七天要能出现征兆，这是指非常、非常、非常精进努力的行者，无分昼夜不断的精进努力作实修，没有入睡与清醒的差别，吃饭穿衣完全没有涣散，内心对一切事物都保持了了分明。身在心在、口诵咒语、意作观修，三门如实专注在教法的修持上，一切万缘全部放下。如果能作到这样，七天真能圆满成功，这是经典里面所讲的七天成就。
但在我们这样的时代要能如此精进实修的行者是少之又少，除了少数的菩萨，或是十分精进的瑜伽士，大概才能作到七天得到成就。如果不是这种大精进者，可能就需要比较长的时间，但只要对上师、对教法具有信心，也许经过几个月或几年，不断的努力精进作实修，假以时日成就的征兆也可能会出现。
业清净，心清净，净土现
但不管修持的时间是长、是短，应当要以征兆出现为主。征兆是什么呢？征兆并非固定不变。实修《弥陀天法》及〈长寿法〉成功的征兆，是自己的寿命能够延长，疾病能够减少，头脑非常清楚，理智很清明，五根对五尘清晰不错乱。智慧增加，慈心悲心与日俱增，内心柔软调和，自己的心与阿弥陀佛的心合而为一，这种证悟会愈来愈强烈。或者会感觉到内、外一切处所都是净土。如果我们生时能感到无处不是净土，在面临死亡时，中阴不会有任何的障碍，可以直接投生在西方极乐世界。之后能够广大的利益三界轮回的众生，化身无量无边，到娑婆世界解脱众生。
除此之外，不会因为自己的业力烦恼又再堕入轮回投胎。所以恰美仁波切说，没有比《弥陀天法》更加殊胜的修法了，它的词句很短，但是意义又非常的完整，功德也已经圆满具足，如此殊胜的实修法再也没有了，这是阿弥陀佛的化身恰美仁波切亲口所作的授记。
身轻安，心明觉，加持来
实修者自己会感觉到身体跟以前不同，可能会觉得非常的清爽、健康，烦恼逐渐减少，睡眠时间缩短，头脑很清楚、理智清明，人很放松，这些是内在的征兆。外在的征兆：例如一个修法者，也许平常同样的油灯能点一天，但在修法时发现这灯过了三天、五天还是亮着。或是油灯的油好像不会穷尽，点了好几天供杯内的油还在，而且灯心的火焰看起来像一朵绽放的花朵，形状非常优美清晰，这些都是实修证悟得到加持的征兆。
经典提到「克期取证」通常是指七天，经过七天的修持就能得到实修成功的征兆。当然七天要能出现征兆，这是指非常、非常、非常精进努力的行者，无分昼夜不断的精进努力作实修，没有入睡与清醒的差别，吃饭穿衣完全没有涣散，内心对一切事物都保持了了分明。身在心在、口诵咒语、意作观修，三门如实专注在教法的修持上，一切万缘全部放下。如果能作到这样，七天真能圆满成功，这是经典里面所讲的七天成就。
但在我们这样的时代要能如此精进实修的行者是少之又少，除了少数的菩萨，或是十分精进的瑜伽士，大概才能作到七天得到成就。如果不是这种大精进者，可能就需要比较长的时间，但只要对上师、对教法具有信心，也许经过几个月或几年，不断的努力精进作实修，假以时日成就的征兆也可能会出现。
业清净，心清净，净土现
但不管修持的时间是长、是短，应当要以征兆出现为主。征兆是什么呢？征兆并非固定不变。实修《弥陀天法》及〈长寿法〉成功的征兆，是自己的寿命能够延长，疾病能够减少，头脑非常清楚，理智很清明，五根对五尘清晰不错乱。智慧增加，慈心悲心与日俱增，内心柔软调和，自己的心与阿弥陀佛的心合而为一，这种证悟会愈来愈强烈。或者会感觉到内、外一切处所都是净土。如果我们生时能感到无处不是净土，在面临死亡时，中阴不会有任何的障碍，可以直接投生在西方极乐世界。之后能够广大的利益三界轮回的众生，化身无量无边，到娑婆世界解脱众生。
除此之外，不会因为自己的业力烦恼又再堕入轮回投胎。所以恰美仁波切说，没有比《弥陀天法》更加殊胜的修法了，它的词句很短，但是意义又非常的完整，功德也已经圆满具足，如此殊胜的实修法再也没有了，这是阿弥陀佛的化身恰美仁波切亲口所作的授记。
身轻安，心明觉，加持来
实修者自己会感觉到身体跟以前不同，可能会觉得非常的清爽、健康，烦恼逐渐减少，睡眠时间缩短，头脑很清楚、理智清明，人很放松，这些是内在的征兆。外在的征兆：例如一个修法者，也许平常同样的油灯能点一天，但在修法时发现这灯过了三天、五天还是亮着。或是油灯的油好像不会穷尽，点了好几天供杯内的油还在，而且灯心的火焰看起来像一朵绽放的花朵，形状非常优美清晰，这些都是实修证悟得到加持的征兆。
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