藏传佛法最受欢迎的圣者──疯圣竹巴衮列传奇生平与道歌 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： dGe-shes Brag phug dge-‘dun rin-chen

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• 藏传佛教
• 疯圣
• 竹巴衮列
• 密宗
• 修行
• 传奇
• 生平
• 道歌
• 噶举派
• 西藏文化

在神圣的喜马拉雅山上、虔诚的佛教国度里
来了一位不按牌理出牌、甚至可说是离经叛道的「圣者」
祂，是竹巴衮列，不丹的先圣之一
其行为荤腥不忌，令人啼笑皆非──
然其疯行与道歌，诙谐却醒世，往往发人深省

◎特别恭录竹巴传承精神领袖　嘉旺竹巴法王中文版推荐序◎

「竹巴衮列有其非常独特的行事风格。我们或许会因其不守陈规的行为感到困惑，即便是以今日的标准来看仍旧会被视为是荒诞、粗俗、无礼与不被允许的行为，所以这也是终究为什么我们会用『疯』这个字。但事实上，出自一名证悟瑜伽士意料之外的举动，经常是一场绝妙的教示、一记令我们重新深思何者为重的当头棒喝。」──竹巴传承精神领袖‧嘉旺竹巴法王

　这是一部关于藏传佛法最受欢迎的圣者──竹巴衮列其粗俗又神圣的传记。书中没有值得歌功颂德的高尚情怀，而是借着竹巴衮列坦情率性的疯颠行径，诸如对性所持的正面态度、对寺院组织与僧侣权术所具的反感，以及不受教条规范的瑜伽士生活方式等，向世人解密竹巴衮列的甚深思想，教示众生反思醒悟，得以出脱世间二元概念，离苦得乐。

　竹巴衮列或许不是最伟大的学者或哲学家，但他留下诙谐却具启发性的诗歌与趣闻轶事，使他成为最贴近平民的一位圣者，一位众人公认与他们最亲近的大成就者。

好的，以下是一份关于一本名为《疯圣竹巴衮列传奇生平与道歌》的藏传佛法圣者传记的图书简介。这份简介将专注于竹巴衮列的生平事迹、教法风格以及他对藏传佛教历史的影响，内容详尽，旨在吸引对西藏文化和精神史感兴趣的读者。 书名：《疯圣竹巴衮列传奇生平与道歌》 图书简介 在西藏精神史的璀璨星空中，竹巴衮列（Drukpa Kunley，约1455–1529年）无疑是最为独特和引人注目的一颗巨星。他不是传统意义上循规蹈矩的僧侣，而是以“疯圣”之名，以其不拘一格、颠覆性的行为和卓绝的智慧，深刻地重塑了藏传佛教，特别是竹巴噶（Drukpa Kagyu）派的传承。本书是对这位传奇人物的全面、深入的探索，它不仅重述了他的生平事迹，更细致梳理了他遗留下来的“道歌”（Dohas），揭示了其“疯”表象下蕴含的深邃佛法。 一、 疯癫背后的智慧：生平侧写 竹巴衮列的生平充满了戏剧性的转折与非凡的色彩。他出生于不丹地区，早年接受了传统的佛法教育，师从多位大德，尤其是在格鲁派的寺院中打下了坚实的显宗基础。然而，他很快意识到，传统的教条和仪式往往成为束缚众生心灵的枷锁。在一次顿悟之后，他决定走上一条截然不同的道路——“疯癫”之道。 本书详细描绘了他如何“舍弃戒律”，以一种世人无法理解的方式生活：他饮酒、与女性交往，言语粗俗，行为乖张。然而，所有这些看似“堕落”的行为，都是他运用“方便智”（Upaya）的体现。他通过挑战人们的固有观念和道德底线，直击众生的“我执”和虚伪，迫使追随者直面真如，觉悟无常与空性。 二、 道歌的魅力：文字中的证悟 竹巴衮列最宝贵的遗产，是他留下的数百首“道歌”。这些道歌是藏传佛教中“掘藏法”（Terma）的一种特殊形式，虽然有些是竹巴衮列亲口吟诵后被弟子记录下来的，有些则被认为是后世弟子根据其精神传承整理而成。 本书将这些道歌进行分类阐释： 揭示世俗假象： 他的歌词经常以极其直白、甚至带有挑衅性的语言，描绘了当时西藏社会中僧侣的腐败、贵族的傲慢以及普通人的愚痴。 直指人心： 道歌的核心在于破除二元对立。他用比喻和悖论，教导人们放下对善恶、清净与染污的执着，认识到万法皆是一味平等的实相。 亲密教诲： 许多道歌直接针对特定追随者的困惑，展现了祖师与弟子之间那种超越传统师徒关系的亲密与坦诚。 本书的特色在于，不仅翻译了这些道歌的字面意思，更深入剖析了其背后的藏传佛教哲学——特别是大手印（Mahamudra）和坦陀罗（Tantra）的精髓。读者将看到，为何一个“疯子”的教诲，却能成为许多修行者证悟的阶梯。 三、 疯圣的遗产：竹巴噶派的演变 竹巴衮列的出现，对当时占主导地位的萨迦派和格鲁派构成了巨大的冲击，同时也极大地丰富了竹巴噶派的内涵。他使得竹巴噶派不仅仅是止贡噶举（Drikung Kagyu）或达儺噶举（Dhana Kagyu）的一个分支，而是发展出一种独特的、具有强大生命力的“方便化身”传统。 本书探讨了他如何在不丹和康区（今四川、云南部分地区）播下种子，其弟子群体跨越了社会阶层，包括了国王、贵族、普通农牧民，甚至一些被社会排斥的人群。他的传承，特别是后来发展出的“不丹竹巴噶派”，至今仍是该地区最重要的佛教流派之一。 四、 跨越时空的对话 阅读竹巴衮列的生平和道歌，并非仅仅是回顾一段历史，更是一场与一位终极自由者的对话。他挑战我们对“圣洁”的刻板印象，教导我们真正的觉悟不是逃避世界，而是在最喧嚣、最污浊的尘世中，依然保持内心的清澈与洞察力。 本书旨在为对西藏密宗历史、不丹文化以及人物传记感兴趣的读者提供一个权威且生动的窗口。通过这部作品，读者将能领略竹巴衮列如何以其独一无二的“疯”的方式，展示了佛陀的慈悲与智慧可以如此自由、如此有力地展现于世间。 适合读者： 对西藏佛教历史、密宗修行、人物传记、以及探讨宗教与世俗关系感兴趣的学僧、研究者和普通读者。

作者简介

格西札浦根敦仁钦dGe-shes Brag phug dge-‘dun rin-chen
　格西札浦根敦仁钦是不丹专门研究竹巴衮列的学者。他于一九六六年、在不丹帕罗山谷桑千确阔（Sangchen Chokhor）佛学中心里的一处美丽僻静住所──贡噶法林（Kunga Choling），将其所蒐集有关竹巴衮列流传于西藏与不丹的趣闻轶事、文字及口耳相传之道歌等汇编成本书的藏文文本《众生怙主法尊衮噶列巴之传记‧见者具义大海精藏》（Gro-ba’i mgon-po chos-rje kun-dga’ legs pa’I rnam-thar rgya-mtsbo’i snying-po mtbong-ba don-ldan），尔后由凯斯道曼据此翻译为英文。

译者简介

凯斯道曼Keith Downman
　一生有许多时间于喜马拉雅山域度过，为当代深入竹巴衮列传承的先驱之一，如今也在世界各地教授这位疯智行者的主要瑜伽法门──大圆满法教。其余藏文译作尚有《天空舞者》（Sky Dancer，暂译）、《沐浴阳光之老者》（Old Man Basking in the Sun，暂译）、《本然圆满》（Natural Perfection，暂译）。

普贤法译小组
译者│蔡宜葳
逢甲大学经济系学士，普贤法译小组成员。曾任职于金融界，闲余学习佛法翻译，参与校阅《噶千语录》、《冈波巴传：修道成就故事与冈波巴四法》、《动中正念：透过禅修和日常觉知与自己为友》等书籍。

校阅│陈美莲
任职于金融界，长期担任普贤法译小组佛法英文课程班长，协助翻译「普贤法语中英对照」脸书文章并参与校阅《噶千语录》等。

校阅│杨书婷
2012年与友人共同成立普贤法译小组，培训佛法英文翻译人才（官网：http://www.decode.org.tw/，脸书：普贤法语中英对照），个人网志：「在灵感中翻译佛法，在业力下努力微笑」。

嘉旺竹巴法王中文版序言
第三版序                                                        
竹古确嘉仁波切前言                                                
英译者引言                                                        

疯圣                                                            
序幕                                                             
第一章：成为游方瑜伽士，领松雀玛脱离苦海                  
第二章：为利众生而至桑耶与拉萨                                    
第三章：于达隆、羊八井及萨迦令世人生命具有意义                    
第四章：为利众生云游至东藏                                        
第五章：法尊游历至达波与札日，最终抵达不丹                        
第六章：调伏不丹魔障，引领当地老人趋入解脱道                    
第七章：南方山谷引领具缘佛母                                    
第八章：自不丹返回藏地与示现涅槃                                
祝祷文                                                            
回向文                                                            
注释    

※嘉旺竹巴法王　中文版序言※

　竹巴衮列是十五世纪时普受世人爱戴的一位「疯圣」，其佛行事业卓越地横跨娑婆世界与殊胜证悟界。这位名闻遐迩的瑜伽士破除了那个年代的所有常规，却仍毫不费力地维持其清净的自心与发心。一些时候他甚至被暱称为「Jo Drapa」或「乡绅僧人」；一个同时包含世间与出世间的称号。这些正说明了竹巴衮列的故事对我们而言意味着许多关于圆满如谜样般的难题，而自那时起直至今日，大师就是以其身为幽默、坦率、狂放与修证的化身而闻名于世。

　关于竹巴衮列有一点着实鼓舞我的是，其对于避免「黑供」（Kor）从不妥协的决心。所谓的「黑供」是指怀着不净的发心对上师献供、送礼或提出请求，基于此，献供者将毒化这外表看起来是慷慨佈施的行为，而使上师背负起原本不应该给予加持与祝福的业。最终结果是，所有卷入该行为的人都必须承受不可避免的恶业。竹巴衮列能够非常敏锐地判断这类行为，无论其为隐匿或公开的，他都能够胸有成竹地予以避免。

　当然，整体来说，竹巴衮列有其非常独特的行事风格。我们或许会因其不守陈规的行为感到困惑，即便是以今日的标准来看仍旧会被视为是荒诞、粗俗、无礼与不被允许的行为，所以这也是终究为什么我们会用「疯」这个字。但事实上，出自一名证悟瑜伽士意料之外的举动，经常是一场绝妙的教示、一记令我们重新深思何者为重的当头棒喝。因此，与其将焦点放在肢体行为上，我们应从大师诚实坦率的态度、对清净佛法的了悟，以及不受世间八法影响而坚定地走在修道上的态度所启发。我们大部份的人容易被外在的表相与呈现所吸引，而未能去检视他人内心真正的意图。竹巴衮列的传记提供我们一个机会，鼓励我们看得更深一点，让我们在迈向证悟之道的时候，能够诚实、勇敢地面对自己。

　竹巴衮列是受到喜马拉雅众传承一致推崇的大成就者。我听说在格鲁学派中他同样受到极高的崇敬，因此在拉卜楞寺里，于竹巴衮列的法座上供奉了十三卷《般若波罗蜜多十万颂》以示尊敬，并且在文革以前一直被奉为是礼敬之处。对我们这个属于瑜伽士的竹巴传承而言，竹巴衮列佔有特殊的一席之地，与之齐名的成就者尚有嘉华戈仓巴、嘉华扬贡巴与嘉华罗日巴，在我们的上师传承中其地位有如英雄一般。身为他们的追随者，我们应该从他们的传记中学习并乐在其中，进而想办法与其生命故事中丰富美好的部份做连结。

　我很感激与高兴看到竹巴衮列的传记已由凯斯．道曼进行深入的研究与考查并翻译成英文，如今再由普贤法译小组翻译成中文。对于那些有兴趣步上证悟瑜伽士道路的人们而言，这将会是极大的利益。
献上我的祝福，
嘉旺竹巴


※竹古确嘉仁波切　前言※

　瑜伽士竹巴衮列是一位觉者，也是大手印及大圆满的成就者。我很高兴如今英文读者也有机会全盘了解这位西藏大成就者的一生。这本传记所记载的并非是杜撰小说或神话，它是真实发生的事件。这位大师所留下的动人故事，至今仍与众多地标、寺庙及住所相关。自从到西藏观光变得比较方便 之后，朝圣者依然可以在瑜伽士的圣地，获得极大的加持与信心，并在东喜马拉雅山域，找到许多属于他的物品。这是一本能充分启发人心的传记。

　西藏圣者传记以三种不同的形式写成。所谓的「外传」，让我们了解到圣者一生的真实事迹，包括他的出生地、年少生活，心境如何转变，如何舍弃世间八法（称讥、利衰、乐苦、誉毁），了知业力、值遇并皈依上师，修持戒律、义理与禅定，证得世俗与胜义菩提心，持守三昧耶戒以及圆满密续二次第，以身、语、意证得正等正觉等。外传的故事为一般弟子与初学者以具体化的方式呈现上师的法教，并以常人的看法呈现圣者的生平事迹。

　「内传」则着重内在历程，借由谈到禅定经验、了悟次第，诸佛、本尊、空行和祂们的净土来描述宇宙，并透过说明脉、气、明点来描述修道上的进展。

　本书中，大部份的叙事是以「密传」的方式写成。在这里，上师的生平以其圆满事业的方式呈现，并无外在事迹与内在心境的分别。修行的道路已经完成，上师以全然自由的态度，成就其最高目的。他毫无分别且无所禁忌或私心，为他人的生命带来意义。之所以称为「秘密」，乃是因为若没有了悟上师内心的境界，就没有办法理解他的行为，并且传统上，通常不会向那些修持上座部戒律或大乘利他道的行者揭露；因为上师毫无保留的行为，很可能在追随者心中生起怀疑与恐惧。此外，之所以是秘密，之所以神秘，是因为有佛的出现，才能化解各种关于存在的似是而非且二元对立的说辞。竹巴衮列的事业让我们了解到，三乘（上座部、大乘、金刚乘）的戒律可以毫无抵触地融合为一。

　我们必须了解到，竹巴衮列在其密传中看待法侣的方式，如同密勒日巴（Milarepa）看待其佛母长寿女（Tseringma），乃是协助他在证悟最后阶段生起俱生大乐与智慧的伴侣。每当上师值遇法侣，其广大的大乐力便能唤醒空行母的本然慧根。萨拉哈（Saraha）便是在那烂陀大学修习数年后，纳箭工之女（一名空行母）为明妃，并说：「直到现在，我才真正成为一名比丘。」

　竹巴衮列的生平向我们展现了一颗解脱而自由的心，它免于偏见、喜好、成见，免于焦虑与恐惧的束缚心理，也免于情感执着与家庭羁绊的生活。透过放浪不羁、四处游化的示现，并以自身法教而达成即生成佛，他向世人演绎了一种令人目眩神迷的纯然典范与启发。他的行为展现了修持密勒日巴教诫的成果：若要追寻内在旅程，便应拒斥一切容易增长五毒与我执之事物，即使其外表看来为善；反之，应修持所有能够对治五毒、利益众生的法门，即使其外表看来为恶。这道理与佛法的本质无二无别。

　竹巴衮列不仅受到藏人的尊崇，也受到不丹人的喜爱，后者甚至认为他的名号与不丹的渊源大过与竹巴传承的关系。他的行事风格、诙谐、率直、慈悲与待人方式，使他赢得了钖金、阿萨姆、拉达克、尼泊尔、库努尔、拉胡尔，甚至整个喜马拉雅雪域人们的心。他或许不是最伟大的学者或哲学家，但他留下的美丽动人诗歌，使他成为最贴近平民的一位圣者，一位众人公认与他们最亲近的大成就者。对于平民百姓而言，是竹巴衮列将天界之火往下带到人间，并成为最贴近他们而透心透骨的人。

　祈愿借由广传这位已达正觉之笑傲大师的生平故事，使得现今与未来无数的众生，能因上师的修道证量而获得启发，令此五浊恶世转化为佛果的坚实堡垒。

竹古确嘉嘉措祖古
书于一九七九年藏历土羊年二月满月时

评分☆☆☆☆☆

我对藏传佛教的哲学和生活方式一直有着浓厚的兴趣，尤其是那些不走寻常路、以独特方式诠释佛法的行者。竹巴衮列，这个名字本身就带着一种神秘和传奇色彩，“疯圣”的称号更是让我对其充满了好奇。我一直在思考，在佛教的语境下，“疯”究竟意味着什么？它是否是一种破除我执、摆脱概念束缚的最高境界？这本书的书名，点出了“传奇生平”和“道歌”，这让我对内容的丰富性和深刻性充满期待。我很好奇，竹巴衮列是如何将看似“疯癫”的行为与佛法的智慧融为一体的？他的“传奇生平”中，一定充满了常人难以想象的经历和顿悟。而他的“道歌”，我相信是凝聚了他对人生、对宇宙、对佛法最深刻的体悟，是那些洗涤心灵、启迪智慧的宝贵财富。我非常期待，通过阅读这本书，能够更深入地理解这位在藏传佛教中备受尊崇的“疯圣”，并从中获得精神上的滋养和启发。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对“疯圣”这个称号一开始是有点排斥的，总觉得“疯”这个字眼带有着负面的联想，容易让人产生距离感。但是，当我知道这位“疯圣”是竹巴衮列，并且是在藏传佛教中如此受欢迎，甚至可以说是家喻户晓的人物时，我的好奇心就被彻底点燃了。书名强调了他的“传奇生平与道歌”，这让我联想到，他的故事一定充满了戏剧性，而道歌则像是他心灵深处的呐喊和智慧的结晶。我一直觉得，伟大的灵魂往往不拘泥于世俗的眼光，他们可能以一种常人无法理解的方式存在，但他们的存在本身就是一种深刻的教诲。竹巴衮列的“疯”，或许正是他打破我执、破除虚妄的手段，是用最直接、最冲击的方式来唤醒人们沉睡的心灵。我很好奇，他究竟经历了怎样的生命历程，才成为人们口中的“疯圣”？他的道歌又以怎样的方式，将深奥的佛法融入日常生活的点滴，让普通人也能领悟到其中的真谛？这本书的出现，无疑提供了一个深入了解这位独特修行者的绝佳机会，我非常期待能从中挖掘出那些隐藏在“疯癫”表象下的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对佛教中那些不循规蹈矩、以独特方式度化众生的行者都充满敬意。竹巴衮列，这个名字在我脑海中，总是和“自由”、“不羁”这些词汇联系在一起。书名里“疯圣”的称谓，更是让我对这位人物产生了极大的兴趣。我猜想，他的“疯”并非真的失常，而是一种更高层次的智慧显现，是一种打破常规、直指人心的修行方式。就像是禅宗里的“棒喝”，看似粗暴，实则蕴含着无尽的慈悲和智慧。这本书的出现，对我来说，就像是收到了一份来自遥远高原的邀请函，邀请我去探索一位真正“活在当下”的觉者。我非常好奇，他的人生究竟是如何展开的？他如何在世俗的眼光中保持内心的清净与自由？而他的“道歌”，我想一定不是普通意义上的歌谣，而是他修行体悟的精华，是他在生命旅途中唱出的、充满力量和启示的智慧之声。我期待，通过这本书，能更深入地理解藏传佛教中那种超越形式、直达本心的修行之道。

评分☆☆☆☆☆

竹巴衮列，这个名字在藏传佛教的语境中，总带着一股不羁的色彩，仿佛能打破一切既有的框架。第一次听到“疯圣”这个称呼，我脑海里浮现的是那种不循规蹈矩、用看似荒唐的行为来点化众生的智者形象，就像是中国禅宗的某些公案一样，充满了智慧的火花，但又常常让人摸不着头脑。这本书的书名，直接点出了竹巴衮列在藏传佛教中的重要性，以及他“疯癫”背后的深刻哲学。我一直对藏传佛教的文化和哲学有着浓厚的兴趣，尤其是那些不同于显宗的、更具地方特色和个人色彩的修行法门。竹巴衮列无疑是其中最具代表性的人物之一，他的“疯”是真疯还是假疯？是故意的行为艺术，还是修行到一定境界后的自然流露？这些都让我非常好奇。这本书的出现，就像是为我打开了一扇了解这位传奇人物的窗户，我期待能从中窥见他如何以独特的视角和方式，触及人心的最深处，留下那些流传千古的道歌，这些道歌的背后，又蕴含着怎样的佛法奥义和人生智慧？我猜想，阅读这本书的过程，应该会是一次心灵的探险，挑战我固有的认知，也可能带来全新的启示。

评分☆☆☆☆☆

我一直对藏传佛教的“活佛”体系和他们的修行方式感到好奇，而竹巴衮列的故事，在我看来，更是这个体系中一个非常特别的存在。书名直接点出了他“疯圣”的称号，这在我的认知里，是一个极具矛盾又引人入胜的标签。一个人怎么会既是“圣者”又是“疯子”？这种反差本身就充满了故事性。我相信，真正的智慧往往不走寻常路，而竹巴衮列的“疯”，可能是一种超越了世俗理解的觉悟。我常常在想，他是否通过这种看似疯癫的行为，来揭示人生的荒谬，或是以一种幽默的方式来传达佛法的无常与空性？他的“传奇生平”部分，我非常期待能了解到他如何走上这条与众不同的修行之路，他经历了哪些挑战和顿悟，又如何在人世间留下他的印记。而“道歌”，对我而言，更是珍贵的宝藏，我希望能从中感受到他内心最真实的感受，理解他如何用最朴素却也最深刻的语言，唱出对佛法、对众生的理解和慈悲。这本书的出现，无疑为我提供了一个探索这位独特佛教人物的窗口，我迫不及待地想 dive into 他的世界。