具体描述
此书为<天天都读金刚经>改版
以指月之指，入般若之门。八经五论，总览佛法要典，超越宗派界限，或为早期佛陀的原始教法，或为祖师大德的核心论着，或为南传核心，或为北传要典，共同点则都是根本了义的教法，直契佛法精髓，具有提纲挈领之效。
明奘法师传承临济宗四十五代法脉，通读古今，遍览经藏，说法讲经纯净透彻，面对现代人普遍存在的心灵问题，釐清存在于学佛者心中对于佛法源流的疑惑，深入以般若为核心的佛法智慧，直契佛陀本怀。
《金刚经》是历来传诵最广的大乘经典之一。本书採用的是鸠摩罗什汉译本，译文优美流畅，富理趣和文学意味。隋唐以降，中国佛教的重要宗派都以《金刚经》为主要的习诵典籍。明奘法师以特殊的思辨形式，深入浅出地讲解和归纳，并结合自己研修中遇到的问题举例演绎，帮助读者在最短的时间，以最简要明晰的方式，完整清楚地了解《金刚经》的内容。
著者信息
作者简介
明奘法师
河北承德隆化人，1967年生，中山大学肄业。1995年在柏林禅寺净慧老和尚座下出家，1996年在新加坡从净空老法师学习讲经。1998年参与创办河北省佛学院并担任首位教务长。1999年冬从净慧老和尚座下接法，传承中国临济宗第四十五代法脉。
多次在北京大学、复旦大学、清华大学、陕西师范大学、中山大学、西安交通大学、马来西亚大学等各高校举办讲座，其参与组织策划的「生活禅夏令营」活动已经连续举办十五届，受到广大青年佛子的欢迎与好评。
现任：新加坡《佛陀教育》杂志主编，马来西亚《福报》杂志专栏作家，河北禅学研究所副所长，《禅》杂志编委会编委，昆明佛学会慈悲关怀委员会主席，陕西师范大学佛教文化研究所客座教授，北京大学禅学社导师顾问，河北秦皇岛青龙县佛教协会会长，河北秦皇岛青龙祖山望海禅寺住持，云南玉溪释迦文化静享园园长，云南安宁八街三和寺住持，北京怀柔朝阳寺住持，浙江嘉兴南湖石佛寺筹建处主任，浙江嘉兴石佛禅修中心创始人，国际善地禅修中心创始人、导师。
明奘法师
河北承德隆化人，1967年生，中山大学肄业。1995年在柏林禅寺净慧老和尚座下出家，1996年在新加坡从净空老法师学习讲经。1998年参与创办河北省佛学院并担任首位教务长。1999年冬从净慧老和尚座下接法，传承中国临济宗第四十五代法脉。
多次在北京大学、复旦大学、清华大学、陕西师范大学、中山大学、西安交通大学、马来西亚大学等各高校举办讲座，其参与组织策划的「生活禅夏令营」活动已经连续举办十五届，受到广大青年佛子的欢迎与好评。
现任：新加坡《佛陀教育》杂志主编，马来西亚《福报》杂志专栏作家，河北禅学研究所副所长，《禅》杂志编委会编委，昆明佛学会慈悲关怀委员会主席，陕西师范大学佛教文化研究所客座教授，北京大学禅学社导师顾问，河北秦皇岛青龙县佛教协会会长，河北秦皇岛青龙祖山望海禅寺住持，云南玉溪释迦文化静享园园长，云南安宁八街三和寺住持，北京怀柔朝阳寺住持，浙江嘉兴南湖石佛寺筹建处主任，浙江嘉兴石佛禅修中心创始人，国际善地禅修中心创始人、导师。
图书目录
第 一 品 法会因由分
第 二 品 善现启请分
第 三 品 大乘正宗分
第 四 品 妙行无住分
第 五 品 如理实见分
第 六 品 正信稀有分
第 七 品 无得无说分
第 八 品 依法出生分
第 九 品 一相无相分
第 十 品 庄严净土分
第 十一 品 无为福胜分
第 十二 品 尊重正教分
第 十三 品 如法受持分
第 十四 品 离相寂灭分
第 十五 品 持经功德分
第 十六 品 能净业障分
第 十七 品 究竟无我分
第 十八 品 一体同观分
第 十九 品 法界通分分
第 二十 品 离色离相分
第二十一品 非说所说分
第二十二品 无法可得分
第二十三品 净心行善分
第二十四品 福智无比分
第二十五品 化无所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 无断无灭分
第二十八品 不受不贪分
第二十九品 威仪寂净分
第 三十 品 一合理相分
第三十一品 知见不生分
第三十二品 应化非真分
第 二 品 善现启请分
第 三 品 大乘正宗分
第 四 品 妙行无住分
第 五 品 如理实见分
第 六 品 正信稀有分
第 七 品 无得无说分
第 八 品 依法出生分
第 九 品 一相无相分
第 十 品 庄严净土分
第 十一 品 无为福胜分
第 十二 品 尊重正教分
第 十三 品 如法受持分
第 十四 品 离相寂灭分
第 十五 品 持经功德分
第 十六 品 能净业障分
第 十七 品 究竟无我分
第 十八 品 一体同观分
第 十九 品 法界通分分
第 二十 品 离色离相分
第二十一品 非说所说分
第二十二品 无法可得分
第二十三品 净心行善分
第二十四品 福智无比分
第二十五品 化无所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 无断无灭分
第二十八品 不受不贪分
第二十九品 威仪寂净分
第 三十 品 一合理相分
第三十一品 知见不生分
第三十二品 应化非真分
图书序言
卷首语
这次有机会有因缘来到这个画廊，跟大家一起来共同学习《金刚经》，也是不可思议的一个机遇吧！我不认识这里的廊主，也不认识这个地方，今天是我第二次来，就在这里讲《金刚经》，看起来是有些莫名其妙的。佛法讲「缘聚则成，缘散则灭」，为什么有这样的一个条件？有这样的一个机会？我觉得在今天这样一个物质飞速发展的时代，在经济、利益的推动下，人心可能都趋于一种两极悖反的作用态度。人心在悟，得到了高度的满足后，却也容易产生心灵相对的匮乏和空虚，因而它需要有这样一个回归。我们能在这样一个地方共同学习《金刚经》，愿大家能够敞开自己心灵的另一扇窗。这扇窗也许跟我们原有的认知不同。我们原有的认知是「老师教给你什么，你就信、就接受」，至于接受的多少，叫「师父领进门，修行在个人」。
可是佛教的《金刚经》跟这个认知恰恰相反，佛教的《金刚经》里，释迦牟尼怎么来定位呢？他既不是一个教主，也不是一个权威的老师，他更像是一个睿智的、幽默的、慈祥的、耐心的老人，坐在你身边。你不打扰他的时候，他就闭目安坐；你有事情来问他，他就知无不言，言无不尽，毫无保留地告诉你。告诉你之后，他也不需要你信仰他、崇拜他，也不需要你雕偶像给他，他只会跟你轻轻地说一声再见。所以整个《金刚经》是释迦牟尼四十九年教育的精华中的精华，经典中的经典。在佛陀四十九年所有的经典里面，讲般若部的经典用了二十二年，几乎占了他弘法生命的一半，那么《金刚经》又是这六百卷般若经中最精华的一卷。
《金刚经》在我国的文字史上、在全世界人类的印刷史上占了一个第一，世界上现存最早的、有明确年月记载的雕版印刷物，是在敦煌发现的《金刚经》。如果做出版的要祭祖的话，应该祭这本《金刚经》。刚才我们说南无本师释迦牟尼佛，就是「本师」—从生命的根本来教导我们的，从生命的起源处来教化我们的，就是我们根本的老师，这个老师叫佛陀。
「佛」是印度话，全称「佛陀耶」，英文叫Buddha。中国人好简，去掉了佛陀耶的「耶」，叫佛陀，佛陀还嫌啰嗦，就叫做「佛」，汉语的意思叫做「觉悟」，自觉、觉他、觉行圆满叫三觉。第一个是自觉，第二个是觉他，帮助他人觉悟，第三自觉、觉他，都全部圆满，叫觉行圆满。觉悟的、智慧的行动已经全部圆满，才叫佛。
这次有机会有因缘来到这个画廊，跟大家一起来共同学习《金刚经》，也是不可思议的一个机遇吧！我不认识这里的廊主，也不认识这个地方，今天是我第二次来，就在这里讲《金刚经》，看起来是有些莫名其妙的。佛法讲「缘聚则成，缘散则灭」，为什么有这样的一个条件？有这样的一个机会？我觉得在今天这样一个物质飞速发展的时代，在经济、利益的推动下，人心可能都趋于一种两极悖反的作用态度。人心在悟，得到了高度的满足后，却也容易产生心灵相对的匮乏和空虚，因而它需要有这样一个回归。我们能在这样一个地方共同学习《金刚经》，愿大家能够敞开自己心灵的另一扇窗。这扇窗也许跟我们原有的认知不同。我们原有的认知是「老师教给你什么，你就信、就接受」，至于接受的多少，叫「师父领进门，修行在个人」。
可是佛教的《金刚经》跟这个认知恰恰相反，佛教的《金刚经》里，释迦牟尼怎么来定位呢？他既不是一个教主，也不是一个权威的老师，他更像是一个睿智的、幽默的、慈祥的、耐心的老人，坐在你身边。你不打扰他的时候，他就闭目安坐；你有事情来问他，他就知无不言，言无不尽，毫无保留地告诉你。告诉你之后，他也不需要你信仰他、崇拜他，也不需要你雕偶像给他，他只会跟你轻轻地说一声再见。所以整个《金刚经》是释迦牟尼四十九年教育的精华中的精华，经典中的经典。在佛陀四十九年所有的经典里面，讲般若部的经典用了二十二年，几乎占了他弘法生命的一半，那么《金刚经》又是这六百卷般若经中最精华的一卷。
《金刚经》在我国的文字史上、在全世界人类的印刷史上占了一个第一，世界上现存最早的、有明确年月记载的雕版印刷物，是在敦煌发现的《金刚经》。如果做出版的要祭祖的话，应该祭这本《金刚经》。刚才我们说南无本师释迦牟尼佛，就是「本师」—从生命的根本来教导我们的，从生命的起源处来教化我们的，就是我们根本的老师，这个老师叫佛陀。
「佛」是印度话，全称「佛陀耶」，英文叫Buddha。中国人好简，去掉了佛陀耶的「耶」，叫佛陀，佛陀还嫌啰嗦，就叫做「佛」，汉语的意思叫做「觉悟」，自觉、觉他、觉行圆满叫三觉。第一个是自觉，第二个是觉他，帮助他人觉悟，第三自觉、觉他，都全部圆满，叫觉行圆满。觉悟的、智慧的行动已经全部圆满，才叫佛。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有