＜＜华严经＞＞的空间美学：以＜入法界品＞为主 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 华严经
• 入法界品
• 空间美学
• 佛教哲学
• 中国哲学
• 美学
• 宗教研究
• 文化研究
• 经典解读
• 法界

本书特色

　　　<<华严经．入法界品>>描述「善财童子五十三参」的故事，善财参学的对象不侷限在佛教的出家人或在家人，而是广泛地参访各类型的善知识，或是一般以为的恶知识，这种令人惊讶的宽容，正显示了《华严经》的广大圆融。而《华严经》也常在「託事显法」中暗喻隐蔽的真理，这使得诠释的空间有了玄妙的开放性。
　　
　　本书依此精神，以古德的註疏和义理为诠释核心，东、西方的思想多为重意义开发的轴线，掘发「五十三参」意蕴丰富的内涵及活泼高度的生命智慧，并透过空间现象学的美学视角，探向每一位善知识的生命核心，召唤各参的场所精神，开启各参隐喻的真理，由此略窥佛陀百花庄严的华严境界。
 

浩瀚法界：空间意蕴的禅思与探微 图书名称：《华严经》空间美学：以《入法界品》为主 图书简介 本书深入探讨了《华严经》中蕴含的宏大空间观念及其美学意蕴，特别是聚焦于全经的精髓与归宿——《入法界品》。不同于传统侧重于佛理、教义的阐释，本书将研究的坐标锚定于“空间”这一具象而又抽象的维度，旨在揭示华严世界观在空间层面的极致表现及其对后世哲学、艺术、乃至生存美学的深远影响。 《华严经》，作为佛教大乘教义的集大成之作，其世界观的特征之一便是无碍的“法界”概念。法界，并非一个静态的物理场所，而是一个由诸法相互依存、重重无碍、圆融无碍构筑的无限可能性之场域。本书尝试解构这一“法界”在空间维度上的形态学特征，追溯其哲学根源，并具体剖析《入法界品》如何将这种形而上的空间体验转化为可感知的修行路径。 第一部分：华严空间哲学的溯源与构建 本部分将首先梳理先秦及印度佛教思想中关于“空间”的原始意象，为理解华严“法界”的独特性奠定基础。从早期佛教对世界（世间）的界定，到大乘空性的确立，空间概念经历了从“有限容器”到“无限相融”的转化。 接着，本书将详细剖析华严法界观的理论基石： 事事无碍与重重无尽： 这是构成华严空间结构的核心逻辑。我们将分析“事法界”与“理法界”如何交融，探讨“一中一切，一切中一”如何在空间层面上体现为相互渗透、互为主体。这并非简单的并置，而是深度互入，每一个“一尘”皆容纳着“无尽世界”。 十界、百界、千界乃至无尽界： 经文描绘了从微观至宏观的层级结构，但华严的空间美学恰恰在于其“打破层级”的非线性特征。本书将论证，这些界别并非垂直堆叠，而是水平交织，互为表里，形成一种多维、非欧几里得式的空间想象。 时间与空间的辩证统一： 华严中的“刹那”与“永恒”是密不可分的。空间上的无碍，必须以时间上的圆满具足为前提。我们将探讨《华严经》如何通过对“一时中一切时”的阐述，消解传统时空观的二元对立，最终指向“法界一相”的圆融境界。 第二部分：《入法界品》中的空间实践与叙事结构 《入法界品》是全经的终极实践篇章，讲述善财童子遍历五十三参，亲历法界因缘的历程。本书认为，善财的游历本身就是一场对华严空间哲学的具象化探索。 行脚：从具象跋涉到心性游历： 善财的每一次“南诣”并非简单的地理位移，而是心性层次的递进。我们将分析不同善知识所居处的“净土”或“道场”在空间象征上的差异。这些居所，或是巍峨庄严的宫殿，或是幽深寂静的林间，它们是不同空间哲理的载体。 境界的转换与空间折叠： 善财所见的种种不可思议境界，例如“宝光明涌现楼阁”、“普贤菩萨放光普照世界”等，体现了华严空间体验的“折叠”特性。在这些瞬间，宏观与微观的界限消失，空间被经验性地压缩或无限延展。本书将结合相关偈颂，描摹这种空间转换的叙事技巧。 “普贤行”与法界导向： 普贤菩萨的出现标志着空间实践的圆满。普贤所居的无边世界，是善财最终领悟到的、超越一切局限的圆满法界。这种空间的“了悟”，不再是通过感官去丈量，而是通过智慧去契入。 第三部分：华严空间美学的当代启示 本书的最终目的，是将经文深奥的空间意象，转化为可供当代读者理解与感悟的美学资源。 秩序与无限的张力： 华严空间美学最迷人的地方在于其对“秩序”的极致描绘（如详尽的佛刹数目、七宝庄严）与对“无限”的彻底拥抱之间的张力。这种对有序的结构化叙事，为理解宏大复杂系统提供了原型。 “在场性”的美学： 华严空间强调“事事皆现前”，即万物皆在，皆是主体。这与现代现象学中对“在场性”（Presence）的强调具有深刻的共鸣。我们将探讨这种空间哲学如何影响我们对“此地此刻”的感知深度。 对现代城市空间的隐喻： 现代城市规划和建筑设计常受制于线性时间与有限材料。华严的“无碍”空间观，提供了一种超越物理限制的想象框架，启发我们在受限的物质空间中，如何构建精神上的无限连接和圆融关系。 通过对《华严经》空间美学的细致梳理，本书力图展现这部经典不仅是关于教理的论述，更是一部关于终极存在状态和无限经验的史诗级空间构造图景。它邀请读者步入一个超越三维限制的场域，体验万物相互成就、圆融无碍的至高境界。

作者简介

陈琪瑛

　　【学历】
　　辅仁大学中国文学系学士
　　国立台湾师范大学国文研究所硕士、博士

　　【教职】
　　曾任法鼓佛教研修学院推广中心教师、法鼓山安和分院教师
　　现任铭传大学应中系助理教授、华严专宗研究所教师

　　【着作】
　　期刊论文
　　〈梦中若不觉，枉作梦一场——由《枕中记》谈唐人小说中的佛学思想〉、〈由《庄子》的「凝神」谈文学创作的美感心灵〉、〈略论华严境界与美的呈现〉、〈《华严经》礼佛行仪之美学意蕴〉、〈《华严经》文学美的表现〉、〈《华严经》的「空间艺术」表现〉、〈华严艺术美学〉、〈善财童子参访图研究〉、〈《华严经》的美学义蕴――「艺术表法」的意义与运用〉、〈从澄观的能所理论，探索美学中的主体与境界的交互关系〉、〈以「华严三观」试论艺术主体生命转化的修养方式〉

　　专书论着
　　《寻找善知识》，台北：法鼓文化
　　《《华严经‧入法界品》空间美感的当代诠释》，台北：法鼓山「中华佛研所」
 

仁波切序
罗序
庄序
自序：空中彩画

第一章    绪论
第二章    佛教思想中空间型态的发展及其美学意义
第三章    〈入法界品〉空间美感的形式原理
第四章    《入法界品》参访仪式的空间之美
第五章    五十三参的场所精神
第六章    结论

参考书目
【附表】五十三参寄位、善知识、地名、场所空间
 

评分☆☆☆☆☆

《华严经的空间美学：以入法界品为主》这个书名，让我眼睛一亮，因为它精准地触及了我一直以来对《华严经》的某个模糊但强烈的感受。我总觉得，《华严经》描绘的那个“法界”，与其说是一个哲学概念，不如说是一个极其宏大、极其精妙的“空间”体系。而“入法界品”，更是善财童子踏遍千山万水、历经万千善知识的旅程，每一个“参访”的过程，都必然涉及到“空间”的转换、“境界”的展开。 这本书的书名，让我好奇作者会如何将“美学”这样一个概念，与《华严经》的空间性结合起来。究竟是纯粹的视觉美感，还是包含着更深层次的哲学美、秩序美？“入法界品”中，那些关于“如来所住”的种种描述，以及善财童子在不同善知识处所见的“世界”，它们在空间构成上，会有怎样的独特性？我特别期待，作者能够用一些非常具体、甚至可以说是“画面感”很强的方式，来解析《华严经》里的空间概念。比如，会不会用一些台湾本地的建筑、寺庙，甚至是我们熟悉的自然景观，来做类比，帮助我们理解那些“无边无际”、“重重无尽”的空间？我希望这本书能让我跳出传统经义的解读框架，用一种全新的、更具感官冲击力的方式，去体悟《华严经》的空间智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《华严经的空间美学：以入法界品为主》立刻勾起了我的好奇心，尤其是在这个充满视觉震撼与空间探索的时代。我一直对佛教经典，特别是《华严经》的博大精深之处感到敬畏，但总觉得它在叙事和哲学层面之外，似乎还有更深层次的、我们可能未曾细细品味的面向。书名中的“空间美学”就仿佛一把钥匙，预示着作者将带领我们进入一个全新的解读视野。 “入法界品”作为重点，对我来说更是意义非凡。这品中善财童子五十三参的旅程，与其说是地理上的跋涉，不如说是心性上的层层递进。如果这本书能深入解析这些参访过程中，每一个“境界”的展开、每一次“相遇”的场域，甚至每一次“悟入”的空间感，那将是多么令人振奋的阅读体验！我期待作者能从建筑、园林、乃至更抽象的哲学空间概念出发，去解构经文里那些繁复而又精妙的描述。想象一下，将《华严经》中描绘的“一多相融”、“重重无尽”等概念，通过空间维度加以阐释，是不是就能让许多原本抽象难懂的法义，变得更加具体、形象，甚至带有一种立体的美感？我甚至在想，作者会不会引用一些台湾本土的建筑或景观设计案例，来比对说明《华严经》的空间智慧？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《华严经的空间美学：以入法界品为主》实在是太吸引人了！我一直以来都觉得，《华严经》里描述的那个“华藏世界”，实在是太不可思议了，那种“一即一切，一切即一”的境界，用语言来形容总觉得有些苍白。所以，当我在书店看到这本书，特别是看到“空间美学”这个词的时候，眼睛都亮了。我很好奇，作者会如何从“空间”的角度来切入，解读《华严经》那些宏大而又精微的教义。 尤其是“入法界品”，善财童子一路参访，所见的种种景象，与其说是物质世界的变迁，不如说是心识空间的拓展。我一直很想知道，那些描述，比如“尔时，如来……”、“尔时，普贤菩萨……”的段落，它们所呈现的“空间”究竟是什么样的？是纯粹的物质空间，还是包含着精神、意识、乃至更深层次的“法界”？这本书有没有尝试用一些现代的空间理论，比如多维空间、网络空间，甚至是我们日常生活中的一些空间体验，来比喻和阐释《华严经》中的空间观？我非常期待它能提供一个全新的视角，让我们这些凡夫俗子，也能稍微触碰到《华严经》里那个浩瀚无垠的宇宙观。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《华严经的空间美学：以入法界品为主》这个书名时，我脑海里立刻浮现出很多关于“空间”的联想。我们现在生活在一个被各种APP、虚拟现实、以及城市规划所塑造的空间里，总觉得对“空间”的理解，似乎被固化了。而《华严经》，特别是“入法界品”，我一直觉得里面描述的那个“华藏世界”，就是一个超越我们日常认知的，极其奇妙的空间。 这本书的书名，让我感到一股清流。我很好奇，作者会如何把“空间美学”这个相对现代的术语，应用到《华严经》这部古老的经典上？“入法界品”中，善财童子所经历的种种“境”，那些“世界”，那些“国土”，它们在空间上是如何展开的？是否存在一种“法界”的空间，它与我们感官所能触及的空间有何不同？会不会涉及到“芥子纳须弥”那种不可思议的空间压缩和扩展？我特别期待作者能提供一些独特的视角，也许是借助了现代艺术、设计理论，或者甚至是我们生活中一些意想不到的“空间”现象，来阐释《华严经》中那些关于“相即相入”、“重重佛刹”的精妙之处。我希望这本书能给我带来一种全新的，更加具象化的《华严经》阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

《华严经的空间美学：以入法界品为主》这个书名，瞬间击中了我的一个隐秘的期待。我常在想，我们日常生活中，不论是看一部电影、听一首音乐，还是参观一个展览，都能感受到“空间”带来的氛围、情绪和意义。而《华严经》，这部被誉为“经中之王”的经典，其内容之宏大，境界之高远，我想必定也蕴含着极其丰富而深刻的空间哲学。 “入法界品”更是我特别感兴趣的部分。善财童子在参访过程中，所见的每一位善知识，所到的每一个场所，所经历的每一个境遇，必然都构成了一个独特的“空间”。我非常想知道，作者是如何理解和解读这些“空间”的？它们是物理意义上的存在，还是更偏向于一种心识的投影，或者说是“法”在不同维度上的显现？书中是否会探讨“空间”与“时间”的关系？或者，作者会不会从中国传统园林艺术、建筑美学，甚至是现代装置艺术的角度，来分析《华严经》中那些关于“相”、“界”、“境”的描述，从而揭示其独特的空间美学？我期待这本书能提供一些非常具体、可视化的解读，让《华严经》里的“世界”不再只是抽象的概念，而是一种可感、可悟的“空间”体验。