具體描述
<<華嚴經．入法界品>>描述「善財童子五十三參」的故事，善財參學的對象不侷限在佛教的齣傢人或在傢人，而是廣泛地參訪各類型的善知識，或是一般以為的惡知識，這種令人驚訝的寬容，正顯示瞭《華嚴經》的廣大圓融。而《華嚴經》也常在「託事顯法」中暗喻隱蔽的真理，這使得詮釋的空間有瞭玄妙的開放性。
本書依此精神，以古德的註疏和義理為詮釋核心，東、西方的思想多為重意義開發的軸綫，掘發「五十三參」意蘊豐富的內涵及活潑高度的生命智慧，並透過空間現象學的美學視角，探嚮每一位善知識的生命核心，召喚各參的場所精神，開啓各參隱喻的真理，由此略窺佛陀百花莊嚴的華嚴境界。
著者信息
陳琪瑛
【學曆】
輔仁大學中國文學係學士
國立颱灣師範大學國文研究所碩士、博士
【教職】
曾任法鼓佛教研修學院推廣中心教師、法鼓山安和分院教師
現任銘傳大學應中係助理教授、華嚴專宗研究所教師
【著作】
期刊論文
〈夢中若不覺，枉作夢一場——由《枕中記》談唐人小說中的佛學思想〉、〈由《莊子》的「凝神」談文學創作的美感心靈〉、〈略論華嚴境界與美的呈現〉、〈《華嚴經》禮佛行儀之美學意蘊〉、〈《華嚴經》文學美的錶現〉、〈《華嚴經》的「空間藝術」錶現〉、〈華嚴藝術美學〉、〈善財童子參訪圖研究〉、〈《華嚴經》的美學義蘊――「藝術錶法」的意義與運用〉、〈從澄觀的能所理論，探索美學中的主體與境界的交互關係〉、〈以「華嚴三觀」試論藝術主體生命轉化的修養方式〉
專書論著
《尋找善知識》，颱北：法鼓文化
《《華嚴經‧入法界品》空間美感的當代詮釋》，颱北：法鼓山「中華佛研所」
圖書目錄
羅序
莊序
自序：空中彩畫
第一章 緒論
第二章 佛教思想中空間型態的發展及其美學意義
第三章 〈入法界品〉空間美感的形式原理
第四章 《入法界品》參訪儀式的空間之美
第五章 五十三參的場所精神
第六章 結論
參考書目
【附錶】五十三參寄位、善知識、地名、場所空間
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
這本書的書名《華嚴經的空間美學：以入法界品為主》實在是太吸引人瞭！我一直以來都覺得，《華嚴經》裏描述的那個“華藏世界”，實在是太不可思議瞭，那種“一即一切，一切即一”的境界，用語言來形容總覺得有些蒼白。所以，當我在書店看到這本書，特彆是看到“空間美學”這個詞的時候，眼睛都亮瞭。我很好奇，作者會如何從“空間”的角度來切入，解讀《華嚴經》那些宏大而又精微的教義。 尤其是“入法界品”，善財童子一路參訪，所見的種種景象，與其說是物質世界的變遷，不如說是心識空間的拓展。我一直很想知道，那些描述，比如“爾時，如來……”、“爾時，普賢菩薩……”的段落，它們所呈現的“空間”究竟是什麼樣的？是純粹的物質空間，還是包含著精神、意識、乃至更深層次的“法界”？這本書有沒有嘗試用一些現代的空間理論，比如多維空間、網絡空間，甚至是我們日常生活中的一些空間體驗，來比喻和闡釋《華嚴經》中的空間觀？我非常期待它能提供一個全新的視角，讓我們這些凡夫俗子，也能稍微觸碰到《華嚴經》裏那個浩瀚無垠的宇宙觀。
评分《華嚴經的空間美學：以入法界品為主》這個書名，瞬間擊中瞭我的一個隱秘的期待。我常在想，我們日常生活中，不論是看一部電影、聽一首音樂，還是參觀一個展覽，都能感受到“空間”帶來的氛圍、情緒和意義。而《華嚴經》，這部被譽為“經中之王”的經典，其內容之宏大，境界之高遠，我想必定也蘊含著極其豐富而深刻的空間哲學。 “入法界品”更是我特彆感興趣的部分。善財童子在參訪過程中，所見的每一位善知識，所到的每一個場所，所經曆的每一個境遇，必然都構成瞭一個獨特的“空間”。我非常想知道，作者是如何理解和解讀這些“空間”的？它們是物理意義上的存在，還是更偏嚮於一種心識的投影，或者說是“法”在不同維度上的顯現？書中是否會探討“空間”與“時間”的關係？或者，作者會不會從中國傳統園林藝術、建築美學，甚至是現代裝置藝術的角度，來分析《華嚴經》中那些關於“相”、“界”、“境”的描述，從而揭示其獨特的空間美學？我期待這本書能提供一些非常具體、可視化的解讀，讓《華嚴經》裏的“世界”不再隻是抽象的概念，而是一種可感、可悟的“空間”體驗。
评分當我看到《華嚴經的空間美學：以入法界品為主》這個書名時，我腦海裏立刻浮現齣很多關於“空間”的聯想。我們現在生活在一個被各種APP、虛擬現實、以及城市規劃所塑造的空間裏，總覺得對“空間”的理解，似乎被固化瞭。而《華嚴經》，特彆是“入法界品”，我一直覺得裏麵描述的那個“華藏世界”，就是一個超越我們日常認知的，極其奇妙的空間。 這本書的書名，讓我感到一股清流。我很好奇，作者會如何把“空間美學”這個相對現代的術語，應用到《華嚴經》這部古老的經典上？“入法界品”中，善財童子所經曆的種種“境”，那些“世界”，那些“國土”，它們在空間上是如何展開的？是否存在一種“法界”的空間，它與我們感官所能觸及的空間有何不同？會不會涉及到“芥子納須彌”那種不可思議的空間壓縮和擴展？我特彆期待作者能提供一些獨特的視角，也許是藉助瞭現代藝術、設計理論，或者甚至是我們生活中一些意想不到的“空間”現象，來闡釋《華嚴經》中那些關於“相即相入”、“重重佛刹”的精妙之處。我希望這本書能給我帶來一種全新的，更加具象化的《華嚴經》閱讀體驗。
评分《華嚴經的空間美學：以入法界品為主》這個書名，讓我眼睛一亮，因為它精準地觸及瞭我一直以來對《華嚴經》的某個模糊但強烈的感受。我總覺得，《華嚴經》描繪的那個“法界”，與其說是一個哲學概念，不如說是一個極其宏大、極其精妙的“空間”體係。而“入法界品”，更是善財童子踏遍韆山萬水、曆經萬韆善知識的旅程，每一個“參訪”的過程，都必然涉及到“空間”的轉換、“境界”的展開。 這本書的書名，讓我好奇作者會如何將“美學”這樣一個概念，與《華嚴經》的空間性結閤起來。究竟是純粹的視覺美感，還是包含著更深層次的哲學美、秩序美？“入法界品”中，那些關於“如來所住”的種種描述，以及善財童子在不同善知識處所見的“世界”，它們在空間構成上，會有怎樣的獨特性？我特彆期待，作者能夠用一些非常具體、甚至可以說是“畫麵感”很強的方式，來解析《華嚴經》裏的空間概念。比如，會不會用一些颱灣本地的建築、寺廟，甚至是我們熟悉的自然景觀，來做類比，幫助我們理解那些“無邊無際”、“重重無盡”的空間？我希望這本書能讓我跳齣傳統經義的解讀框架，用一種全新的、更具感官衝擊力的方式，去體悟《華嚴經》的空間智慧。
评分這本書的書名《華嚴經的空間美學：以入法界品為主》立刻勾起瞭我的好奇心，尤其是在這個充滿視覺震撼與空間探索的時代。我一直對佛教經典，特彆是《華嚴經》的博大精深之處感到敬畏，但總覺得它在敘事和哲學層麵之外，似乎還有更深層次的、我們可能未曾細細品味的麵嚮。書名中的“空間美學”就仿佛一把鑰匙，預示著作者將帶領我們進入一個全新的解讀視野。 “入法界品”作為重點，對我來說更是意義非凡。這品中善財童子五十三參的旅程，與其說是地理上的跋涉，不如說是心性上的層層遞進。如果這本書能深入解析這些參訪過程中，每一個“境界”的展開、每一次“相遇”的場域，甚至每一次“悟入”的空間感，那將是多麼令人振奮的閱讀體驗！我期待作者能從建築、園林、乃至更抽象的哲學空間概念齣發，去解構經文裏那些繁復而又精妙的描述。想象一下，將《華嚴經》中描繪的“一多相融”、“重重無盡”等概念，通過空間維度加以闡釋，是不是就能讓許多原本抽象難懂的法義，變得更加具體、形象，甚至帶有一種立體的美感？我甚至在想，作者會不會引用一些颱灣本土的建築或景觀設計案例，來比對說明《華嚴經》的空間智慧？
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