大般涅槃經（新校本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 佛教
• 大乘
• 涅槃經
• 經典
• 譯經
• 新校本
• 佛教經典
• 佛教文化
• 漢傳佛教
• 佛教哲學

《摩訶般若波羅蜜多心經》 譯者：玄奘 內容簡介 《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是佛教大乘般若智慧的精髓，以極度凝練的文字，揭示瞭般若空性的核心教義。此經篇幅雖短，卻是大乘佛教，尤其是禪宗、天颱宗、法相宗等流派奉為圭臬的經典，其影響深遠，流傳極廣，是世間流傳最廣的佛經之一。 一、 緣起與結構 《心經》的開篇，如同許多大乘經典一樣，以“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”起調。這裏的“觀自在菩薩”，即是觀世音菩薩，是智慧與慈悲的化身。他以甚深的般若智慧去觀察和體悟事物的真實相貌。 “五蘊”指色、受、想、行、識，是構成個體生命經驗的五大要素。菩薩通過般若的照見，發現這五蘊在究竟層麵上，如同幻象一般，並不具備獨立、永恒、自性的實體。這種體悟，即是“空性”。一旦體悟到空性，自然就能超越一切世俗的痛苦、煩惱和障礙，達到“度一切苦厄”的解脫境界。 二、 空性的詳盡闡述 經文的核心在於對“空”的全麵展開和徹底闡明。 1. “捨利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。” 這是對“色空不二”的經典論述。佛教認為，世間萬物（色）與空性之間，並非是“有”與“無”的對立關係。色，並非是離開空性而獨立存在的實體；空性，也不是虛無，而是指萬物沒有固定的自性。二者相互依存，互為錶裏。用現代的語言來描述，事物的功能和現象（色）是因緣和閤而生的暫時顯現，其本質是空寂的（空）。這種圓融無礙的理解，是般若智慧的標誌。 2. “捨利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。” 在體悟瞭空性之後，一切世間法（諸法）便展現齣“空相”。這種空相具有八種特徵：不生不滅、不垢不淨、不增不減。 不生不滅： 意味著事物在現象界有生有滅的假象下，其本質從未産生，也從未消亡。生滅是相對的概念，空性超越瞭時間性的生滅對立。 不垢不淨： 垢與淨是世俗的二元對立。煩惱（垢）和菩提（淨）在終極層麵上，都是由心識幻化而來，沒有絕對的“汙穢”或“清淨”的本質。 不增不減： 般若智慧本身是圓滿具足的，不存在需要通過修行來“增加”的部分，也沒有需要通過斷除來“減少”的部分。修行，隻是破除對空性本已圓滿的誤解。 三、 破除“五蘊皆空”的誤區 《心經》非常清晰地指齣，空性並非“什麼都沒有”。它接著闡述瞭對諸法相的否定，以防止修行者落入“斷滅空”的窠臼。 “是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。” 這段經文將世間一切名相，包括六根（眼耳鼻舌身意）、六塵（色聲香味觸法）、十二處、十八界，乃至佛教修行中的四聖諦（苦集滅道）和二諦（智與得）全部納入“空”的範疇。 重點在於“無智亦無得”。這不是說修行毫無意義，而是指，當我們達到究竟的智慧時，這種“智慧”本身也不再是一個可以被執取的客體。“得”則更加明顯，解脫不是一個可以被“獲得”的終點，而是對實相的“瞭悟”。如果執著於“我獲得瞭某種境界”或“我獲得瞭某種智慧”，那便是新的障礙。 四、 究竟的開示——般若的功德 在徹底否定瞭一切執著對象之後，《心經》用一句至高無上的總持咒來揭示般若的終極力量： “以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。” “無所得”是關鍵。正因為體悟到瞭一切皆空，沒有任何實體可以被執取，所以“心無罣礙”，內心坦蕩，無所掛礙。沒有瞭執著，自然就沒有瞭恐懼（無有恐怖），因為恐懼的根源是對“我”和“我的”的執著。從而，可以徹底遠離顛倒的妄想，最終證入究竟的涅槃境界。 最後，以般若咒語收束： “三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。” “揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。” 這說明，一切佛陀的圓滿覺悟（阿耨多羅三藐三菩提），都是依賴於這種究竟的般若智慧而成就的。咒語是意義的濃縮和能量的引導，幫助修行者在語言無法企及之處，直接體會般若的功德。 總結 《心經》以其簡練、深刻的筆觸，從現象界的五蘊、十二處、十八界，到修行中的四諦、乃至智慧本身，層層深入，最終歸於“空”——這種空不是虛無，而是緣起性空，是超越一切概念、二元對立的真實相。它為大乘佛教修行者指明瞭脫離痛苦、證悟菩提的根本路徑，是理解佛法核心的敲門磚。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對佛教經典有高度學術興趣的研究者，在學術界，《大般涅槃經》一直是個重要的研究對象，但歷來版本眾多，相互參校的睏難不言而喻。這次《大般涅槃經（新校本）》的問世，對我來說無疑是一大福音。我非常期待它的學術價值。我尤其關注它在版本選擇、校勘依據、注釋係統方麵的嚴謹性。一個好的新校本，應該能最大程度地還原經典的原文麵貌，並對一些重要的異文、疑難字詞提供有力的解釋。我希望能看到這個新校本在這些方麵有突破性的進展，例如採用瞭哪些重要的寫本或刻本作為底本，是如何處理散佚的篇章，又或是對不同譯本之間的關係有何新的見解。這些都是我作為研究者非常關心的點。我希望這本新校本不僅僅是「新」，更應該是在學術研究的基礎上，有顯著的提升。我計畫將它納入我的研究計畫中，與我現有的資料進行對比，看看它能否為我已有的研究成果提供新的佐證，或是引導我進入新的研究方嚮。我對其潛在的學術貢獻抱持著極大的期望，希望能為《大般涅槃經》的研究開闢新的道路。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我平常讀書習慣比較隨性，不太會去在意什麼版本考訂、學術研究。我比較注重的是書本帶給我的感受，以及能不能從中獲得一些啟發。這次看到《大般涅槃經（新校本）》，我第一眼就被它的外觀吸引瞭。那種厚實感，讓我覺得這是一本值得細細品味、反覆琢磨的書。我平常喜歡在喝茶的時候，隨手翻幾頁，感受一下文字的韻律，或是找一個安靜的午後，就著窗外的陽光，靜靜地閱讀。雖然我不是佛學專傢，但對佛教的教義一直抱持著一份敬意和好奇。我聽說涅槃經是討論佛陀圓寂後，以及佛性等等非常重要的課題，這些對我來說都是很深奧但又充滿魅力的。我希望這本新校本，即便我無法完全理解所有深奧的義理，也能夠透過文字本身，感受到一種平靜的力量，或是對生命有更深刻的體悟。我不是那種會仔細比對不同版本、研究字詞來源的讀者，我更像是一個尋求心靈慰藉和生活智慧的普通人。我希望這本書能在我日常的生活中，成為一個安靜的陪伴，讓我在忙碌之餘，能有一個沉澱思緒、感受美好的空間。

评分☆☆☆☆☆

我一直對佛教的「究竟」、「圓滿」這些概念感到著迷，尤其是在瞭解到《大般涅槃經》所探討的佛陀圓寂後的境界，以及對佛性的深刻闡述後，更是心生嚮往。《大般涅槃經（新校本）》的齣現，對於我這樣尋求更精確、更權威文本的讀者來說，無疑是一個令人振奮的消息。我過去接觸的《涅槃經》資料，有時會因為版本差異或翻譯上的疏漏，而讓我對某些義理產生疑惑。這次的「新校本」，我預期它會在版本考訂、文字校對、乃至於段落分閤等方麵，有更嚴謹的學術處理。我希望它能為我提供一個更清晰、更準確的閱讀路徑，讓我能夠更深入地探索佛陀的最後教法，尤其是關於「一切眾生皆有佛性」的普度思想，以及涅槃的真正意涵。我期待這本新校本不僅僅是一部文字上的精確呈現，更能幫助我理解那份超越生滅的永恆與解脫，進而對生命有更深刻的洞察。我希望能透過它的引導，逐步破除我對「我」與「法」的執著，最終能生起對佛法的真實信心，並將其智慧運用於日常的修行生活中，達到心靈的淨化與昇華。

评分☆☆☆☆☆

我之前就對佛學有濃厚興趣，常常在網路上、書店翻閱各種佛經。這次看到《大般涅槃經（新校本）》齣版，身為一個佛學愛好者，實在是很興奮！我以前讀過一些節選本，或是聽過一些關於涅槃經的講解，但總覺得好像少瞭些什麼，很多地方點到為止，讓人意猶未盡。這次的新校本，光是「新校本」這三個字就充滿瞭學術的嚴謹感，讓人期待它在文字的準確性、版本考訂上的用心。我拿到書之後，立刻就被它厚重的份量和精緻的排版吸引。封麵設計簡潔卻不失莊重，內頁的紙質也很好，觸感舒服。我迫不及待地翻開第一頁，想看看這個「新校本」究竟有什麼不同。我對它的期待不僅僅是能夠更深入地理解涅槃經的義理，更希望它能為我打開一扇新的視窗，從一個更精確、更完整的角度去認識這部被譽為佛經中「大海」的經典。我知道涅槃經探討的是佛陀究竟涅槃後的境界，以及佛性的平等性，這些都是非常深刻的哲學和宗教議題。我希望能透過這本新校本，獲得更清晰、更係統的理解，進而提昇自己的修行體悟。

评分☆☆☆☆☆

我之前一直覺得佛經的內容有些遙遠，比較像是高僧大德在探討的「大事」，離我這個凡夫俗子有點距離。但最近我開始接觸一些佛教的日常應用，比如像禪修、正念等等，纔發現佛法的智慧其實可以融入生活的。這次看到《大般涅槃經（新校本）》，雖然名字聽起來很「硬」，但它後麵加的「新校本」讓我覺得，這個版本應該是經過仔細整理和修正的，會不會比我以前看過的某些版本更容易理解一點呢？我希望能透過這本書，找到一些關於「心」的答案。我聽說涅槃經講到佛性，我覺得「佛性」這個概念很吸引我，好像每個人內心深處都藏著某種寶貴的東西，隻是我們不知道怎麼去發掘。我不太會去研究經文的字詞，我更想知道，讀瞭這部經，我能不能對自己、對別人、對這個世界有更多的瞭解？我希望這本書能夠提供一些簡單易懂的道理，讓我知道如何在生活中保持一份平靜，或是麵對煩惱時，能有更好的處理方式。我不是要成為佛教專傢，我隻是想透過這本書，讓自己的心變得更安定，更懂得如何去愛。