大般涅槃经（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 佛教
• 大乘
• 涅槃经
• 经典
• 译经
• 新校本
• 佛教经典
• 佛教文化
• 汉传佛教
• 佛教哲学

《摩诃般若波罗蜜多心经》 译者：玄奘 内容简介 《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛教大乘般若智慧的精髓，以极度凝练的文字，揭示了般若空性的核心教义。此经篇幅虽短，却是大乘佛教，尤其是禅宗、天台宗、法相宗等流派奉为圭臬的经典，其影响深远，流传极广，是世间流传最广的佛经之一。 一、 缘起与结构 《心经》的开篇，如同许多大乘经典一样，以“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”起调。这里的“观自在菩萨”，即是观世音菩萨，是智慧与慈悲的化身。他以甚深的般若智慧去观察和体悟事物的真实相貌。 “五蕴”指色、受、想、行、识，是构成个体生命经验的五大要素。菩萨通过般若的照见，发现这五蕴在究竟层面上，如同幻象一般，并不具备独立、永恒、自性的实体。这种体悟，即是“空性”。一旦体悟到空性，自然就能超越一切世俗的痛苦、烦恼和障碍，达到“度一切苦厄”的解脱境界。 二、 空性的详尽阐述 经文的核心在于对“空”的全面展开和彻底阐明。 1. “舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。” 这是对“色空不二”的经典论述。佛教认为，世间万物（色）与空性之间，并非是“有”与“无”的对立关系。色，并非是离开空性而独立存在的实体；空性，也不是虚无，而是指万物没有固定的自性。二者相互依存，互为表里。用现代的语言来描述，事物的功能和现象（色）是因缘和合而生的暂时显现，其本质是空寂的（空）。这种圆融无碍的理解，是般若智慧的标志。 2. “舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。” 在体悟了空性之后，一切世间法（诸法）便展现出“空相”。这种空相具有八种特征：不生不灭、不垢不净、不增不减。 不生不灭： 意味着事物在现象界有生有灭的假象下，其本质从未产生，也从未消亡。生灭是相对的概念，空性超越了时间性的生灭对立。 不垢不净： 垢与净是世俗的二元对立。烦恼（垢）和菩提（净）在终极层面上，都是由心识幻化而来，没有绝对的“污秽”或“清净”的本质。 不增不减： 般若智慧本身是圆满具足的，不存在需要通过修行来“增加”的部分，也没有需要通过断除来“减少”的部分。修行，只是破除对空性本已圆满的误解。 三、 破除“五蕴皆空”的误区 《心经》非常清晰地指出，空性并非“什么都没有”。它接着阐述了对诸法相的否定，以防止修行者落入“断灭空”的窠臼。 “是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。” 这段经文将世间一切名相，包括六根（眼耳鼻舌身意）、六尘（色声香味触法）、十二处、十八界，乃至佛教修行中的四圣谛（苦集灭道）和二谛（智与得）全部纳入“空”的范畴。 重点在于“无智亦无得”。这不是说修行毫无意义，而是指，当我们达到究竟的智慧时，这种“智慧”本身也不再是一个可以被执取的客体。“得”则更加明显，解脱不是一个可以被“获得”的终点，而是对实相的“了悟”。如果执着于“我获得了某种境界”或“我获得了某种智慧”，那便是新的障碍。 四、 究竟的开示——般若的功德 在彻底否定了一切执着对象之后，《心经》用一句至高无上的总持咒来揭示般若的终极力量： “以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” “无所得”是关键。正因为体悟到了一切皆空，没有任何实体可以被执取，所以“心无罣碍”，内心坦荡，无所挂碍。没有了执着，自然就没有了恐惧（无有恐怖），因为恐惧的根源是对“我”和“我的”的执着。从而，可以彻底远离颠倒的妄想，最终证入究竟的涅槃境界。 最后，以般若咒语收束： “三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。” “揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。” 这说明，一切佛陀的圆满觉悟（阿耨多罗三藐三菩提），都是依赖于这种究竟的般若智慧而成就的。咒语是意义的浓缩和能量的引导，帮助修行者在语言无法企及之处，直接体会般若的功德。 总结 《心经》以其简练、深刻的笔触，从现象界的五蕴、十二处、十八界，到修行中的四谛、乃至智慧本身，层层深入，最终归于“空”——这种空不是虚无，而是缘起性空，是超越一切概念、二元对立的真实相。它为大乘佛教修行者指明了脱离痛苦、证悟菩提的根本路径，是理解佛法核心的敲门砖。

评分☆☆☆☆☆

我之前就對佛學有濃厚興趣，常常在網路上、書店翻閱各種佛經。這次看到《大般涅槃經（新校本）》出版，身為一個佛學愛好者，實在是很興奮！我以前讀過一些節選本，或是聽過一些關於涅槃經的講解，但總覺得好像少了些什麼，很多地方點到為止，讓人意猶未盡。這次的新校本，光是「新校本」這三個字就充滿了學術的嚴謹感，讓人期待它在文字的準確性、版本考訂上的用心。我拿到書之後，立刻就被它厚重的份量和精緻的排版吸引。封面設計簡潔卻不失莊重，內頁的紙質也很好，觸感舒服。我迫不及待地翻開第一頁，想看看這個「新校本」究竟有什麼不同。我對它的期待不僅僅是能夠更深入地理解涅槃經的義理，更希望它能為我打開一扇新的視窗，從一個更精確、更完整的角度去認識這部被譽為佛經中「大海」的經典。我知道涅槃經探討的是佛陀究竟涅槃後的境界，以及佛性的平等性，這些都是非常深刻的哲學和宗教議題。我希望能透過這本新校本，獲得更清晰、更系統的理解，進而提昇自己的修行體悟。

评分☆☆☆☆☆

我一直對佛教的「究竟」、「圓滿」這些概念感到著迷，尤其是在瞭解到《大般涅槃經》所探討的佛陀圓寂後的境界，以及對佛性的深刻闡述後，更是心生嚮往。《大般涅槃經（新校本）》的出現，對於我這樣尋求更精確、更權威文本的讀者來說，無疑是一個令人振奮的消息。我過去接觸的《涅槃經》資料，有時會因為版本差異或翻譯上的疏漏，而讓我對某些義理產生疑惑。這次的「新校本」，我預期它會在版本考訂、文字校對、乃至於段落分合等方面，有更嚴謹的學術處理。我希望它能為我提供一個更清晰、更準確的閱讀路徑，讓我能夠更深入地探索佛陀的最後教法，尤其是關於「一切眾生皆有佛性」的普度思想，以及涅槃的真正意涵。我期待這本新校本不僅僅是一部文字上的精確呈現，更能幫助我理解那份超越生滅的永恆與解脫，進而對生命有更深刻的洞察。我希望能透過它的引導，逐步破除我對「我」與「法」的執著，最終能生起對佛法的真實信心，並將其智慧運用於日常的修行生活中，達到心靈的淨化與昇華。

评分☆☆☆☆☆

我之前一直覺得佛經的內容有些遙遠，比較像是高僧大德在探討的「大事」，離我這個凡夫俗子有點距離。但最近我開始接觸一些佛教的日常應用，比如像禪修、正念等等，才發現佛法的智慧其實可以融入生活的。這次看到《大般涅槃經（新校本）》，雖然名字聽起來很「硬」，但它後面加的「新校本」讓我覺得，這個版本應該是經過仔細整理和修正的，會不會比我以前看過的某些版本更容易理解一點呢？我希望能透過這本書，找到一些關於「心」的答案。我聽說涅槃經講到佛性，我覺得「佛性」這個概念很吸引我，好像每個人內心深處都藏著某種寶貴的東西，只是我們不知道怎麼去發掘。我不太會去研究經文的字詞，我更想知道，讀了這部經，我能不能對自己、對別人、對這個世界有更多的了解？我希望這本書能夠提供一些簡單易懂的道理，讓我知道如何在生活中保持一份平靜，或是面對煩惱時，能有更好的處理方式。我不是要成為佛教專家，我只是想透過這本書，讓自己的心變得更安定，更懂得如何去愛。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對佛教經典有高度學術興趣的研究者，在學術界，《大般涅槃經》一直是個重要的研究對象，但歷來版本眾多，相互參校的困難不言而喻。這次《大般涅槃經（新校本）》的問世，對我來說無疑是一大福音。我非常期待它的學術價值。我尤其關注它在版本選擇、校勘依據、注釋系統方面的嚴謹性。一個好的新校本，應該能最大程度地還原經典的原文面貌，並對一些重要的異文、疑難字詞提供有力的解釋。我希望能看到這個新校本在這些方面有突破性的進展，例如採用了哪些重要的寫本或刻本作為底本，是如何處理散佚的篇章，又或是對不同譯本之間的關係有何新的見解。這些都是我作為研究者非常關心的點。我希望這本新校本不僅僅是「新」，更應該是在學術研究的基礎上，有顯著的提升。我計畫將它納入我的研究計畫中，與我現有的資料進行對比，看看它能否為我已有的研究成果提供新的佐證，或是引導我進入新的研究方向。我對其潛在的學術貢獻抱持著極大的期望，希望能為《大般涅槃經》的研究開闢新的道路。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我平常讀書習慣比較隨性，不太會去在意什麼版本考訂、學術研究。我比較注重的是書本帶給我的感受，以及能不能從中獲得一些啟發。這次看到《大般涅槃經（新校本）》，我第一眼就被它的外觀吸引了。那種厚實感，讓我覺得這是一本值得細細品味、反覆琢磨的書。我平常喜歡在喝茶的時候，隨手翻幾頁，感受一下文字的韻律，或是找一個安靜的午後，就著窗外的陽光，靜靜地閱讀。雖然我不是佛學專家，但對佛教的教義一直抱持著一份敬意和好奇。我聽說涅槃經是討論佛陀圓寂後，以及佛性等等非常重要的課題，這些對我來說都是很深奧但又充滿魅力的。我希望這本新校本，即便我無法完全理解所有深奧的義理，也能夠透過文字本身，感受到一種平靜的力量，或是對生命有更深刻的體悟。我不是那種會仔細比對不同版本、研究字詞來源的讀者，我更像是一個尋求心靈慰藉和生活智慧的普通人。我希望這本書能在我日常的生活中，成為一個安靜的陪伴，讓我在忙碌之餘，能有一個沉澱思緒、感受美好的空間。