具体描述
从证严上人的利他实践精神出发
探究佛教利他思想的再现与保存
利他是觉悟必要过程
非只为觉悟后的愿行
探究佛教利他思想的再现与保存
利他是觉悟必要过程
非只为觉悟后的愿行
生活在当代科学主义至上、工业资本环境勃兴、与多元价值并陈的我们，两千多年前佛陀迈向觉悟境界的教法，是否可引以为今日吾人生命终极的追求？是否能成为个人生命可实践的目标？如果是，它的实践内涵与具体的模式为何？当代社会中诸多的历史条件，能否为这样的思想与实践提供有力的、可行的支援环境？
佛教作为人类历史进程中最重要的信仰之一，其经典经过数百年部派佛教的诠释，以及近两千年大乘佛教的淘炼；传到汉地，也历经一千九百年，经由汉传佛教修行者的诠释与对中国文明的适应，它原始的面貌与内涵已然经过许多的修正、转折与隐落。寻求原始佛教的意义，并不是在寻求的过程中，考据原始的佛陀如何说，而是试着挥开两千多年曲折蜿蜒的不同文化适应中所产生的诸多扭曲与包袱，而能更直接且深入的掌握佛教的根本教义，从这根本的教义中试着找出它在当代文化中的新适应，这新适应包括建立系统而合宜的思想诠释，真实的宗教经验与具体的社会实践。
证严上人以佛教之利他思想为基础，在利益众生之际，清净自心，最终契入究竟觉悟之境。证严上人开立慈济宗门，建立从行善到体现一切善行的佛教修行法门，从利他臻于究竟觉悟之境。其宗门之理想是以提供众生身、境、心的圆满具足为目标。
何日生《利他到觉悟：证严上人利他思想研究》一书，从慈济宗门创立者证严上人的利他实践精神出发，探究佛教利他思想的再现与保存，分析阐述慈济宗门利他精神之要旨与从利他通向觉悟的思路，其实践之体系之于对当代佛教及世界文明的影响。
著者信息
作者简介
何日生 博士
佛教思想与宗教NGO领域之实践者暨研究者。着有《一念间》、《慈济实践美学》、《清水之爱：见证骨髓移植发展史》、《建构式新闻》；策划编着《慈济宗门的普世价值》、《环境与宗教的对话》等书。长年致力于佛教慈济基金会之人文工作，并为慈济大学副教授。
美国南加州大学传播硕士，北京大学哲学博士，多次代表慈济前往哈佛大学、牛津大学、北京大学、人民大学、香港大学等进行专题讲座，所撰之佛教利他思想、宗教NGO论文，分别收录出版于英国牛津大学佛学期刊(The Journal of OCBS)、英国剑桥学术出版社(Cambridge Scholar Publishing)。
资深媒体人，电视主播与制作人；多次荣获台湾电视金钟奖，所制作之《清水之爱：Great Love as a Running Water》世界骨髓移植纪录片，入选2014年国际艾美奖（Emmy Award, International）亚非地区最佳新闻纪录片。
何日生 博士
佛教思想与宗教NGO领域之实践者暨研究者。着有《一念间》、《慈济实践美学》、《清水之爱：见证骨髓移植发展史》、《建构式新闻》；策划编着《慈济宗门的普世价值》、《环境与宗教的对话》等书。长年致力于佛教慈济基金会之人文工作，并为慈济大学副教授。
美国南加州大学传播硕士，北京大学哲学博士，多次代表慈济前往哈佛大学、牛津大学、北京大学、人民大学、香港大学等进行专题讲座，所撰之佛教利他思想、宗教NGO论文，分别收录出版于英国牛津大学佛学期刊(The Journal of OCBS)、英国剑桥学术出版社(Cambridge Scholar Publishing)。
资深媒体人，电视主播与制作人；多次荣获台湾电视金钟奖，所制作之《清水之爱：Great Love as a Running Water》世界骨髓移植纪录片，入选2014年国际艾美奖（Emmy Award, International）亚非地区最佳新闻纪录片。
图书目录
推荐序一：行菩萨道 做慈济人 楼宇烈╱北京大学哲学系教授，北京大学中国文化研究院荣誉院长
推荐序二：慈济宗门 以人为本 许木柱╱慈济大学人文社会学院教授，慈济大学副校长
绪论
一、佛教利他的思想
二、近当代西方利他之研究
三、利他范畴与名词之界定
四、慈济宗的利他思想与实践概述
第一章 慈济宗门利他觉悟的基本思想
一、慈悲行与究竟觉
二、缘起法与慈济大爱
三、利他精神与菩萨道
四、从利他到成佛的历程
第二章：证严上人与慈济宗门之思想缘起
一、慈济发轫于台湾的历史因缘
二、证严上人与近代汉传佛教的因缘
三、慈济与儒家之渊源
四、慈济面向当代社会的思想与实践模式
第三章：证严上人立慈济宗门之思想体系
一、从缘起契无我 与万有真理合一
二、静思法脉：以勤行禅定、以众生为师
三、于群体中修行、以无所求觉悟
四、本体思想：契一真实法、度无量众生
五、拔苦予乐 无相为本
六、修行法门：在群体养德、在利他中清净
第四章：慈济利他思想的实践体系
一、入无量众生 得法无量
二、慈济利他精神体现三轮体空
三、利他度己：淑世志业对个人修持之影响
四、慈济宗的组织运作与修行法则
五、慈济志工组织运作与修行
第五章：结语 慈济宗证严上人利他精神之现世价值
一、建立以利他为中心的生命观
二、将世界视为一有情整体的利他精神
后记
参考文献
推荐序二：慈济宗门 以人为本 许木柱╱慈济大学人文社会学院教授，慈济大学副校长
绪论
一、佛教利他的思想
二、近当代西方利他之研究
三、利他范畴与名词之界定
四、慈济宗的利他思想与实践概述
第一章 慈济宗门利他觉悟的基本思想
一、慈悲行与究竟觉
二、缘起法与慈济大爱
三、利他精神与菩萨道
四、从利他到成佛的历程
第二章：证严上人与慈济宗门之思想缘起
一、慈济发轫于台湾的历史因缘
二、证严上人与近代汉传佛教的因缘
三、慈济与儒家之渊源
四、慈济面向当代社会的思想与实践模式
第三章：证严上人立慈济宗门之思想体系
一、从缘起契无我 与万有真理合一
二、静思法脉：以勤行禅定、以众生为师
三、于群体中修行、以无所求觉悟
四、本体思想：契一真实法、度无量众生
五、拔苦予乐 无相为本
六、修行法门：在群体养德、在利他中清净
第四章：慈济利他思想的实践体系
一、入无量众生 得法无量
二、慈济利他精神体现三轮体空
三、利他度己：淑世志业对个人修持之影响
四、慈济宗的组织运作与修行法则
五、慈济志工组织运作与修行
第五章：结语 慈济宗证严上人利他精神之现世价值
一、建立以利他为中心的生命观
二、将世界视为一有情整体的利他精神
后记
参考文献
图书序言
第一章 慈济宗门利他觉悟的基本思想
证严上人成立慈济宗门的缘由，以笔者观之，是因其强调修行之法门为力行，以利他行到达究竟的觉悟。证严上人的利他思想不是只给予众生佛法即为利他，而是对于一个受苦的人给予身、境、心的同时救助。一如药师如来十二大愿所陈，愿众生身体健康、物质丰饶、心灵洁净。慈济宗门的利他，同传统佛教重视心灵的超拔而非解决现世间物质与环境的苦难，有明显区别，其立宗之旨趣亦在此。
慈济宗门以《无量义经》为宗经，《无量义经》的根本大义以笔者诠释之为「性相空寂、利益群生」，这正是证严上人的根本核心思想——「付出无所求」，「以无所求的心」为众生付出。「无所求」为「性空」，「付出」即「济度群生」。
本章将阐述慈济宗门的思想与理想，系主张「利他实践」具足修持禅定及般若智的功能，并在万物因缘和合、相生相立的世界体系中，依利他精神契入万法合一之究竟觉悟。综观佛教历史的发展，佛陀的修行是不忍众生苦，佛陀觉悟的一刻体证超越生死轮回之苦的涅槃之境。这境界众生本自具足，但为无明所遮蔽故，沉迷于五蕴之中。本章论述「慈悲」是佛陀修行与觉悟的根本动力：慈悲所以出家修行，慈悲所以「开、示、悟、入」众生体佛之知见；慈悲待一切众生，观照一切有情，以慈和万物相通连，就是佛陀觉悟的本怀。
所谓「本怀」是意指以慈悲为起点，亦指觉悟的终极。以慈悲心利益众生，度化众生，直到与一切万有都得度化，就是圆满的佛境。亦即，自觉、觉他、觉性圆满。所以，从慈悲出发的利他通向觉悟，觉悟的终极之境就是彻底的利他之行。
本章阐述证严上人所主张的慈悲利他包含大智慧，因为慈悲度众生，所以智慧生。众生无量，故需要的法亦无量。如《无量义经》所云：「众生性欲无量，故法无量。」无量法即无量智慧。因慈悲利他故生智慧，非为追求智慧而慈悲利他。因此慈悲利他以众生为道场，众生就是菩萨培养智慧的处所。如证严上人所述：「污泥成就莲花，污泥是莲花成长的养料。世间的污浊、众生的刚强是我们成佛的养料。」
以慈悲度化一切有情，每一众生皆含一法，能度化一切众生，度化一切万有，就契入万有的真理。真如佛性，就是与万有的真理合一，所以慈悲之利他通向一切智慧。
证严上人成立慈济宗门的缘由，以笔者观之，是因其强调修行之法门为力行，以利他行到达究竟的觉悟。证严上人的利他思想不是只给予众生佛法即为利他，而是对于一个受苦的人给予身、境、心的同时救助。一如药师如来十二大愿所陈，愿众生身体健康、物质丰饶、心灵洁净。慈济宗门的利他，同传统佛教重视心灵的超拔而非解决现世间物质与环境的苦难，有明显区别，其立宗之旨趣亦在此。
慈济宗门以《无量义经》为宗经，《无量义经》的根本大义以笔者诠释之为「性相空寂、利益群生」，这正是证严上人的根本核心思想——「付出无所求」，「以无所求的心」为众生付出。「无所求」为「性空」，「付出」即「济度群生」。
本章将阐述慈济宗门的思想与理想，系主张「利他实践」具足修持禅定及般若智的功能，并在万物因缘和合、相生相立的世界体系中，依利他精神契入万法合一之究竟觉悟。综观佛教历史的发展，佛陀的修行是不忍众生苦，佛陀觉悟的一刻体证超越生死轮回之苦的涅槃之境。这境界众生本自具足，但为无明所遮蔽故，沉迷于五蕴之中。本章论述「慈悲」是佛陀修行与觉悟的根本动力：慈悲所以出家修行，慈悲所以「开、示、悟、入」众生体佛之知见；慈悲待一切众生，观照一切有情，以慈和万物相通连，就是佛陀觉悟的本怀。
所谓「本怀」是意指以慈悲为起点，亦指觉悟的终极。以慈悲心利益众生，度化众生，直到与一切万有都得度化，就是圆满的佛境。亦即，自觉、觉他、觉性圆满。所以，从慈悲出发的利他通向觉悟，觉悟的终极之境就是彻底的利他之行。
本章阐述证严上人所主张的慈悲利他包含大智慧，因为慈悲度众生，所以智慧生。众生无量，故需要的法亦无量。如《无量义经》所云：「众生性欲无量，故法无量。」无量法即无量智慧。因慈悲利他故生智慧，非为追求智慧而慈悲利他。因此慈悲利他以众生为道场，众生就是菩萨培养智慧的处所。如证严上人所述：「污泥成就莲花，污泥是莲花成长的养料。世间的污浊、众生的刚强是我们成佛的养料。」
以慈悲度化一切有情，每一众生皆含一法，能度化一切众生，度化一切万有，就契入万有的真理。真如佛性，就是与万有的真理合一，所以慈悲之利他通向一切智慧。
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