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　　凡俗之问，灵心之答
　　引你我进入禅的法门
　　为什么要坐禅？
　　要怎么找到引领修行的好老师？
　　宗教和科技有可能相互谋合吗？
　　修行者对生命都没有疑惑吗？

　　禅修，是去除外在复杂变化、归到本来，放开让我们烦忧、束缚、压力，和自己彻底和平相处的方法。练习禅修，能够慢慢回到自己，就像回到家一样。在这个资讯杂乱的时代，人们渴求让心灵安定之道，禅就是一个让我们放松自己的良方，可以抒解精神压力，转化内心执着，让身心灵再度充氧。

　　修行不是逃避当下，更不是弃绝现实；宗教是根基于生活的一步一脚印，是洞察高科技文明的哲理智慧。借由修行者回应俗世疑虑的一问一答，以浅白精要的方式，体会禅修蕴含的力量。

　　「我一路看心道法师，他一直就是赤子之心，
　　是很谦卑、朴实的老实修行人，死心蹋地走修行这一条路。
　　能有今天，不简单。」
　　──星云大师
 

作者简介

释心道

　　心道法师，灵鹫山无生道场开山住持和尚。1984年于台湾东北角福隆创办灵鹫山，2001年于新北市永和创立世界宗教博物馆，2002年于纽约创立国际非政府组织「爱与和平地球家」（Global Family for Love and Peace）。
　　
　　【出生与修行】
　　俗姓杨，祖籍云南，1948年生于缅甸腊戌省赖岛珊的赖坎村，为远征军后裔。4岁时父亡于匪乱，母、妹离散而去，随姑父流浪务杂活为生；9岁为西南联军游击队收容，随军丛林野战求生，尝目睹阿罗汉飞越水潭圣蹟，种下慕道解脱的种子。
　　
　　13岁随军队撤退至台湾，始受正规教育；15岁从军中医官口中初闻「观世音菩萨」故事，得《普门品》经书，悲欣交集，以「悟性报观音」、「真如度众生」、「吾不成佛誓不休」三誓句刺身。为专志修道脱离军籍，茹素禅坐，贯彻尔后。25岁时，自幼相依为命的孤雏袍泽猝逝，深感无常，毅然出家。
　　
　　【宗风与教育】
　　1973年于佛光山剃度就读丛林学院，仍励行禅修，尝夜不倒单，8个月后随闭关因缘转向头陀行，历冢间山洞十年余孤独实修，验明心性，体悟众生度尽，方证菩提。
　　
　　心道法师的修行以禅为本，主张三乘合一的佛陀本怀，提倡「生活即福田，工作即修行」的生活禅，以华严精神从事跨宗教对话交流。1994年接受缅甸国师乌郭达剌法嗣受名「乌古达剌」；2001年，得宁玛噶陀派莫扎法王认证为该传承成就者却吉多杰转世，赐号「巴吉多杰」（吉祥金刚）；2007年受临济本焕长老传法嗣，法名常妙心道，2013年获星云大师传法嗣，法名心道智达。积极促进南北传佛教交流，从宗博的交流基础上，觉醒「多元共生、相依共存」的重要，串联各教派、各宗教的慈悲共识，推动爱地球、爱和平的社会运动；并致力复兴那兰陀的传承教育，于缅甸腊戌弄曼筹建一所「生命和平大学」，奉献给全世界。
　　
　　【获奖】
　　‧2005年6月　斯里兰卡颁赠最高佛教荣誉「弘扬佛法贡献卓越奖」
　　‧2005年8月　印度伊斯兰组织「宗教交流和谐基金会」（Inter Faith Harmony Foundation ）颁赠「穆提拉尼赫鲁和平包容和谐奖」（Pt. Motilal Nehru National Award for Peace, Tolerance and Harmony）
　　‧2006年3月　缅甸颁发国家荣誉一级奖章「弘扬佛法卓越贡献奖」
　　‧2010年4月　缅甸颁发国家一级荣誉「传授禅修卓越优秀奖」
　　‧2010年10月　美国理解寺评选为全球「跨信仰远见者」
　　‧2013年9月   获颁泰国僧王寺第二届「佛教卓越贡献奖」
　　‧2014年3月   荣获「缅甸全国上座部佛教最高禅修成就奖」

採访侧记
岂仅一朝风月，也是万古长空──访谈心道法师有感　吕政达
前言  未来的未来，请等待　吕政达

第一问    平安是禅
每个人都有禅
宁静是左右脑的统觉
生死是记忆体的转换
寂静修的故事
蛋与指头的开悟
踢到心就觉悟了
一丝不挂的衣角

第二问    缘起求法
长出菩提心的山
修与教的二位师长
天时地利人和，缘就开了
与大师的一段师徒缘
志同道合的五比丘等

第三问    参出来的志业
从修行体悟而来的愿力
穷和尚的大梦
边走边学的善财童子
打破沟通藩篱的宗博馆
直言无讳的诤友－汉宝德
用爱与和平酝酿出来的社会运动

第四问    生命大学习
缅甸的威胁与机遇
现代取经的圣地
只为保护佛陀的原生文化
全球化文化殖民的隐患
宗教是人道的灵性威德
建立爱地球、爱和平的基地
买武器，不如买食物、办教育
过干净的生活，不要消费主义、不要战争
疑惑是学习的开始，一切差异是圆满
第五问    回归真心
回归修行的根本
用修持串连灵气
寺院馆要兼顾圣化与入世
教育即组织、组织即弘法

第六问    从世界看缅甸
回首果敢来时路
用教育改变边区的命运
学习爱地球的专业

第七问    跨界思考
从世界和平看两岸共生
宗教生态如星系共生
永续才是共生，共生才有多样性
四期教育以禅贯串
轮回是为了找回本来面目
三乘是佛陀的遗产，宗教是慈悲与道德的总合
赤子心共振世界

第八问    羊毛出在羊身上
生命觉醒，从次第到无次第
问题就是解答的钥匙，参！
集体修行、个别体会
心能转境、离苦得乐
老师是觉悟的导航
慈悲来自无我，禅是无我

第九问    坐禅的力量
禅的量子
心的开合舒卷
把禅活出来
善恶念都有重量
禅不存有、不存无，在空有之间
禅的治世是和平
禅的律法是因果
禅是心宗，不是唯心主义，也不是唯物主义
一花开五叶是禅的教育方法

第十问    未来式问题后
宗教改革五百年后
灵性与人工智能的对话
从未来五十年看科学与佛法
宇宙是生命的记忆体，一体而多元
人有全知遍智的能力
反观意识科学种种
禅是真空生妙有的世界
未来式问题后
为幸福解码
宁静心运动
从心定义和平

附录　六个练习

后记　一封邀约信
 

第八问  「羊毛出在羊身上」
 
生命觉醒，从次第到无次第
 
问：师父，什么是坐禅的力量？一般人要怎么从禅转换到慈悲，这是我们想处理的东西？
 
师：应该是说，像前面所做的整理，从内在扎实的安定度，到修行的思绪，再到接触芸芸众生的展现模式，这三个以什么角度展现成我们的生活。我们要怎么进入这种核心法教次第，为什么要进入这个次第？会产生什么效应？这是我要推广的产品。
 
问：师父的次第，跟人间佛教一样吗？还是人生佛教？人生佛教和人间佛教这两个定义有什么差异？
 
师：也不是要这么定义，现在大家所显现是要人间佛教的，要可以在生活中具体实践的次第，次第的目的，主要是怎么做出特色跟超越性。
 
问：师父的意思是要跳出人间性、人生观的定义讨论？主要是修行要有超越性跟特色，是这样吗？
 
师：对。
 
问：最近很多人在讨论情绪，芸芸大众关心的是，佛法怎么样来接引他们？怎么来调伏他们？他们很重视情绪这个层面。
 
师：情绪是跟禅修有关系，我的特色在禅，禅是归零。
 
问：禅要归零？禅修在调伏情绪？情绪也归零？
 
师：重点是怎么归零，归零以后的新生命是什么。
 
问：师父引导大家归零的过程，有什么样的道具？或有什么样的法可以使用？师父前面讲到特色跟超越，禅宗系统的特色，确实比较没有人讲。
 
师：禅的特色就是没有次第，禅的超越就是如何归零，回到原点。归零的意思就是用各种法门来达到目的。
 
问：铃木大拙是用分析的方式，比如说打破逻辑？打破体制？
 
师：所以禅宗没有次第、没有系统，那就是禅的系统。禅是打破框框，你现在所讲的分析，是不是也叫框框呢？所以这个是有一个疑情在，主要是让你怎么去离开那些框框？
 
问： 师父您讲禅的归零， 如果您要跟一般人说这对身心灵有帮助， 会怎么说？
 
师：禅对身心灵的帮助就是要发现自己。你要发现自己是什么？发现自己是属于思绪，还是不属于思绪？禅，是要你发现自己最原始的根据，根据这个原始，你产生什么样的新生命？听得懂吗？
 
问题就是解答的钥匙，参！

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