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2017校修版。以《楞严经》《法华经》等重大经典为核心，融合其他修持方法，见地、修证、行愿，循序渐进、完整呈现。

　　◎汇整南师廿八讲的授课记录，以直观的书名简明扼要的说明本书宗旨。
　　◎将原书重新校正，并分为上下两册，以便读者研读。
　　◎引经据典、深入浅出地讲解佛家修行精义，不论是初修者还是进阶者都能找到自己的精进方向。

　　本书原名为《融会显密圆通修证次第》，是一九七八年南师廿八讲的授课记录。

　　南师有感于诸多学人们修行之所以难见成果，多因见地、修证与行愿，三者不能兼顾之故。因为见地不清，所以修证不到，行愿不足；又因为行愿不足，修证不到，所以见地不清。于是以《楞严经》《法华经》《阿含经》《指月录》《瑜伽师地论》《现观庄严论》为核心，融合其他显密及大小乘经典之修持方法，循序从见地、修证、行愿，作了一次完整精要的说明。

穿越迷雾：探寻心灵的宁静与智慧 一部关于现代生活压力、精神探索与内在成长的深度哲学与实践指南 本书简介 在信息洪流与快节奏的现代社会中，我们如同被推入了一个巨大的漩涡，身心俱疲，对“真正的幸福”感到迷茫。我们追求物质的丰盛，却常常在深夜感到空虚；我们渴望连接，却在人际关系中感到疏离；我们渴望平静，却被无休止的焦虑和担忧所困扰。 《穿越迷雾：探寻心灵的宁静与智慧》并非一部宗教典籍，也不是晦涩难懂的学术著作。它是一份面向当代人的心灵地图，旨在引导读者穿越日常生活的喧嚣与迷雾，重新发现内在的稳定与清晰。本书集合了心理学、神经科学的前沿认知，并融入了古老的智慧哲学（如斯多葛主义、存在主义的某些精髓），以一种高度实践性和贴近生活的方式，为读者提供一套行之有效的工具箱，以应对现代生活的挑战。 第一部分：现代性的悖论——我们为何感到不安？ 本书的开篇部分，深入剖析了现代社会对我们精神状态的深层影响。 “永不停歇”的文化陷阱： 我们如何被“效率至上”和“即时满足”的文化所奴役？探讨了持续的刺激如何重塑我们的大脑回路，导致注意力涣散和持续的轻微焦虑。 身份的碎片化与社交媒体的镜像： 分析了数字身份的构建如何加剧了“比较的陷阱”，以及对外部认可的过度依赖如何侵蚀了自我价值感。 意义的缺失与存在性焦虑： 探讨了在宏大叙事逐渐消解的时代，个体如何面对生命的偶然性和有限性，并构建个人的意义框架。我们讨论了“活着的意义”不是被找到的，而是被主动创造出来的。 第二部分：重建内在的基石——锚定心灵 这一部分侧重于构建一套抗压和自我调节的底层结构。 “接受”的力量：斯多葛主义的现代应用： 深入讲解了区分“可控”与“不可控”的智慧。我们如何停止徒劳地抵抗那些我们无法改变的外部事件（如他人的行为、过去的决定、宏观经济），转而将全部精力投入到我们唯一能掌控的领域——我们的判断、反应和意图。重点教授如何通过“预想逆境”来培养心理韧性。 正念的科学与实践：超越冥想的日常应用： 摒弃了复杂的仪式，强调将正念融入日常活动。探讨了正念如何提升工作记忆、调节杏仁核的过度反应，使我们在压力下能做出更清晰的反应，而非本能的逃跑或战斗。 叙事疗愈：重写你的内在故事： 每个人都在不断地对自己说话。本书指导读者识别那些限制性的、负面的自我叙事（如“我不够好”、“我总是失败”），并学习如何用更具适应性和力量的视角来重新构建个人历史，从而改变对未来的预期。 第三部分：关系的艺术——真诚的联结 真正的平静并非孤立，而是懂得如何与他人建立健康而深刻的联结。 脆弱的力量与“真我”的展示： 探讨了为什么许多人将脆弱视为弱点，而实际上，它是建立信任和深度亲密关系的唯一途径。提供在职场和家庭中安全地展示脆弱的技巧。 倾听的革命：从“等待说话”到“真正理解”： 区分了被动聆听和积极倾听。教授如何通过提问和确认来验证他人的经验，从而化解冲突的根源——感觉不被理解。 边界的设定与能量管理： 解释了健康的边界不是拒绝他人，而是保护自己内在资源（时间、注意力和情绪能量）的方式。提供了清晰、坚定而非攻击性的拒绝技巧。 第四部分：行动与创造——将智慧付诸实践 最后一部分聚焦于如何将内心的稳定转化为积极、有目标的生活行动。 延迟满足的回归与深度工作的培养： 在一个追求即时反馈的时代，如何重新训练大脑进行深度、专注的工作？探讨了“心流”状态的条件，以及如何通过规划性的分心和休息来提升最终产出质量。 面对失败的进化论：将错误视为数据： 改变对“失败”的羞耻感。将每一次失误都视为一个需要被分析的、不带感情色彩的实验结果，从而实现快速的学习和迭代。 遗留的价值：为生命绘制终极蓝图： 鼓励读者思考“我想留下什么？”、“我希望被如何记忆？”。通过聚焦于长远的价值实现（而非短期目标达成），来校准日常的决策方向，确保每一步行动都服务于一个更宏大的、个体认同的生命目标。 本书的特点： 高度可操作性： 每一章末尾都附有“实践工具箱”，提供具体的练习、日志模板和日常检查清单。 跨学科的整合： 融合了认知行为科学、积极心理学以及经典哲思，避免了单一理论的局限性。 非说教的语气： 以一位同路人的视角进行探讨，承认生活本身的复杂性，不承诺“一劳永逸”的解脱，只承诺“更清晰的导航”。 适合读者： 所有在职业生涯中感到倦怠、在人际关系中感到困惑、渴望从无休止的担忧中解脱出来，并希望建立一个内在稳定、能清晰应对变化的现代人。如果你正在寻找一种不脱离现实、却能提升生命质量的内在指引，本书将是你的可靠伙伴。

作者简介

南怀瑾 先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。

　　一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。

　　出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁

十版说明
九版说明
再版前言
编者的话

上册

第一讲
本讲缘起
释迦悟了什么
参考经典
解脱和悟道
倒因为果
见地修证及行愿
四加行

第二讲
伪经之辨
《楞严经》的密因
心与缘
七处征心
八还辨见
五十阴魔
色阴

第三讲
走火入魔
受阴
想阴
行阴
识阴

第四讲
水老鹤
识阴
五阴及边际
妄想本空
四大解脱
佛说《法华经》
拈花微笑

第五讲
《法华》和《庄子》的寓言
五千比丘离席
分段及变易生死
弹指八万四千劫
〈序品〉──东方现瑞
〈比喻品〉──火宅三车
〈信解品〉
〈药草喻品〉
〈化城喻品〉

第六讲
《法华》与寒山
衣中宝
少欲及无欲
佛法与皇帝
永恆不变存在的真理
大医王
多宝如来和张商英
龙女成佛

第七讲
十念法门
安般、止观、炼气
〈安般品第十七〉
正意、正身、正言
出息入息
气与两腿
罗云念安般

第八讲
修持证果
初禅到四禅
结使和大阿罗汉
念身与白骨观
念佛与净土宗
念法与学理实践
念僧念圣贤僧
念戒守戒
念施念舍
念天及天堂

第九讲
孟子的浩然之气
见思惑和结使
《楞严经》中的十种仙
六欲天道
断欲及炼气调息
瑜珈及密宗的修法

第十讲
听息数息的问题
精气神乐明无念与三界
空假中三止三观
密宗及修气
修脉
生命和宇宙法则

第十一讲
达摩的理入行入
二祖安心
四祖与各宗派
五祖的时代
六祖的时代
即心是佛的流弊
小释迦仰山
临济四料简

第十二讲
参话头
观心法门
三际托空
再说临济四料简
永嘉说三身
禅与《指月录》
生死问题
沩仰的对答
夹山悟道

第十三讲
思想念头的流动
三际托空与现在心
四料简与火候
军事艺术和禅
夹山度洛浦
《宗镜录》悟道十问
洛浦三关
说临济
说曹洞

第十四讲
不二法门与自然外道
真空顽空
真有假有
一切唯心和身心
说洞山
易卦和五位君臣
三种渗漏
说曹山
如来禅与祖师禅
五代的人才

第十五讲
如何去身见
鸟飞式
再说修气
睦州的草鞋
说云门
三平偈
法身两般病
陈尚书宴云门

下册

第十六讲
顾鉴咦
法眼宗
见桃花悟道
围起来打
四禅四大和三大劫
身心健康的修道
性相二宗
五徧行及五阴
意识和余力

第十七讲
说圆悟勤
闻思修是什么
信之难
说定
昏沉定世间定
修定
修空与枯禅
修有与紧张
调整色身

第十八讲
水火风三劫
三界天人
宇宙的灾难
人类自身的灾难
心法与色法
人体的三界
无住无着无愿
心体及其作用
心、意、识
变化气质

第十九讲
第一障碍──身见
色身转变
不是绝对的时间
三灾与修持
四大种与色法
相续心
四禅八定和精气神
善人的凡夫禅
轻安、定、非定

第二十讲
什么不是定境
专一作意
世间定及非世间定
有心地无心地
生起和圆满
六位无心地
有余依及无余依涅槃

第廿一讲
佛法在世间
《禅宗直指──大事因缘》
雪巖钦公案
高峯妙公案
修定的善巧

第廿二讲
明心见性与三身
吕纯阳与黄龙南
重要的资粮
不能得定与出定
定境中的退位
现观与圣教量

第廿三讲
幻相和眼通
四加行位
声闻乘的四加行
独觉乘的四加行
八万四千对治
习气次第断过
大般若大火炬
大乘的三有和涅槃
把握行蕴

第廿四讲
往生兜率天
第一义
四正断
未生令不生的不善
菩萨道的加行
钝根菩萨
四十六种魔
六度菩萨行
四种魔境

第廿五讲
李长者的《合论》
妄念和情
性与情
济颠和林酒仙
色蕴
受蕴
想蕴
行蕴

第廿六讲
困在感觉境界
变成习惯的思
再说行阴
心不相应行法
说识阴
融通妄想与颠倒妄想
心行五阴解脱
打坐的前三秒

第廿七讲
一知与色身
一知与思
修持的初步
作意、假观、所缘
假想产生的魔境
守着灵明清净
不守灵明清净
漏
任脉的变化

第廿八讲
只有行愿
三千善行，数千功德
打开心结
情的慈悲与智的慈悲
动摇心行
如何转变气质
四重恩三涂苦
检查再检查
行行重行行

图表
见思惑与三界九地、断惑证真之关联
三界天人表

作者序

十版前言

　　看到二十多年前（一九八九年）出版的这本《如何修证佛法》，不免想起三十多年前（一九七八年）的三月。当时南师怀瑾先生闭关已满一年，即将于三月廿一日，在台北的佛光别院讲课，是有关《显密圆通成佛心要》这本书。听到这个消息后，我匆匆从美国赶回台湾，当时还有其他分头回台听课的人。

　　　这次讲课的记录，阴错阳差，却在十年后才得以出版。南师一九八八年由美国到了香港，有一天，託陈世志回台时带记录稿交我整理出版。记得想了好几个书名，后由南师选定《如何修证佛法》。

　　这本书出版四年后，大陆才有简体字版印行，先后由北京师范大学出版社，及上海复旦大学出版社出版，惟谬误颇多。

　　此次重新校正并调整版面，正体字版改为上下二册印行，以方便阅读。简体字版则授权北京东方出版社印行。正体简体两种版本，也同步校订，务求无瑕。

　　多谢参与工作的友好们，大家辛苦了，特别感谢王爱华和宏忍师的辛劳，因为这次的工作实在太繁琐了。

第一讲
 
这一次我们讲这一门课，有一个因缘，在此先报告一下。诸位学佛、学禅、学打坐，可以利用这个机会盘盘腿，会有很大的好处，不讲有没有工夫，先把两条腿练熟再说。现在继续刚才的话，谈到开讲这个课程的因缘。今年正月间，一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：「释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头覩明星而悟道，他悟的是什么？」
 
这个问题如果是别人问，倒没有什么重要；但萧先生研究佛学多年，他提出了这个问题，却是不比寻常。
 
根据经典与传记的记载，释迦牟尼佛刚生下来，便具有与众不同的禀赋。因为过去多生累劫的修持，才有这一生出生时的各种瑞相。他抛弃了王位，又出家求道十二年。大家要注意这「十二年」，因为很容易轻轻把它忽略过去。
 
现在我们把重点放在释迦牟尼佛修持的十二年来讲。当时印度的宗教，有各宗各派的修持方法，这些修法，在释迦牟尼佛以前，就已经存在了。当时释迦牟尼佛学了各种苦行，用了各种不同的方法修炼。他不像我们现在人学佛，三心两意的，东面去拜个老师，西面去拜个老师，这边去套几句话，那边去套几句话。而释迦牟尼佛每一次都是诚诚恳恳去学，该下的工夫，他都做到了，然后他认为那些都不是道，不是究竟。于是自己又到酷寒的雪山上去修苦行，经过六年，认为苦行也不是道，只好又离开了。后来在恆河边菩提树下打坐，发誓非成无上正等正觉不可，否则便死在那里，最后终于覩明星而悟道。
 
其实这一段大家都已经知道了，我再讲一遍的原因，是要提起大家的注意，也就是要大家知道，释迦牟尼佛在这十二年中，做了些什么，又是如何修持的。我们看了他的传记，只看到他学无想定三年，最后「知非即舍」，往往忽略了他在这十二年当中，认真修持的一面。
 
我们先来说一说，什么是「无想定」？这是印度的古法，中国及世界各地都有，也就是修道人想学到的那个「莫妄想」──没有妄想。

评分☆☆☆☆☆

“哇，这本《如何修证佛法》真的是我近期读到最令人惊喜的一本书了！我一直对佛教文化情有独钟，尤其喜欢那种讲究禅意的意境，但之前接触的很多书籍都偏重理论，读起来总觉得少了点什么。而这本《如何修证佛法》完全不一样，它就像一位循循善诱的师长，带着我们一步一步地走进佛法的殿堂。书中对“业力”的解释，我觉得特别到位，不再是那种宿命论的感觉，而是强调我们每个人的行为都会产生相应的后果，从而鼓励我们要积极地去创造好的业缘。我特别喜欢书中关于“发菩提心”的论述，它不是一种遥不可及的理想，而是可以从当下开始，从爱护身边的人开始，从利益众生开始。我尝试着在日常生活中去实践书中的一些小方法，比如每天给自己一些独处的时间，静静地观察自己的思绪，或者在与人交流时，多一份耐心和理解。我发现，随着时间的推移，我好像真的能感受到内心的宁静在慢慢增长，看待问题的角度也变得更宽广了。这本书给我带来的不仅仅是知识，更是一种内在的转化和力量。我非常推荐给所有想要在生活中寻找智慧和心灵慰藉的朋友们，它一定会给你带来意想不到的收获。”

评分☆☆☆☆☆

“老实说，我是一位比较务实的读者，对那些过于玄乎的宗教书籍总持保留态度。《如何修证佛法》这本书，我一开始也是带着审视的眼光去看的，但它确实打动了我。作者的笔触非常细腻，他没有用宏大的叙事，而是聚焦于我们每个人都可能经历的日常烦恼和困惑。比如，书中对“嗔恨心”的剖析，让我看到了自己常常因为一些小事而生气，不仅伤害了别人，也让自己不得安宁。然后，作者又非常巧妙地给出了化解之道，不是强硬地压抑，而是通过理解和智慧去疏导。我尤其欣赏书中关于“持戒”的观点，它不是为了约束而约束，而是为了让我们能过上更自在、更清净的生活。我尝试着去守持一些简单的戒律，比如不妄语、不恶语，我发现这不仅让我与他人的沟通更加顺畅，也让我对自己更加诚实。这本书最让我感动的是，它让我看到了佛法的可操作性，它不是高高在上的教条，而是可以融入我们生活方方面面的实践指南。它帮助我认识到，真正的修证，就在于日常的点滴积累，在于每一次觉察和每一次的善意选择。读完这本书，我觉得自己仿佛卸下了一些沉重的包袱，内心变得更加轻松和明亮。”

评分☆☆☆☆☆

“说实话，我一开始拿到《如何修证佛法》这本书时，内心是有点犹豫的。我一直认为佛法是需要有一定基础才能深入理解的，担心这本书会过于艰涩难懂。然而，当我翻开第一页，我的担忧就消失了。这本书的行文风格非常独特，作者并没有采用传统的说教方式，而是以一种非常平和、对话式的口吻，娓娓道来。他提出的很多观点，都让我耳目一新，甚至有些颠覆了我之前对佛法的刻板印象。例如，书中对于“空性”的解释，并没有用抽象的哲学名词堆砌，而是通过一些生活化的比喻，比如水面上的涟漪、风中的尘埃，让我们更容易理解万物皆无常、皆因缘而生的道理。我印象特别深刻的是关于“无我”的章节，作者并没有直接要求我们放弃自我，而是引导我们去观察“我”的形成过程，从而逐渐看清自我的局限性，进而生起更广阔的视野。这本书给我最大的启发在于，它让我明白修证佛法不是要逃离现实，而是要更深入地理解现实，并在此基础上找到安顿身心的力量。我最近在生活中遇到一些挫折，以前可能会感到非常沮丧，但现在，我试着用书中的智慧去观照，反而觉得更能平静地接受和面对。这本书真的像是黑暗中的一盏灯，照亮了我前进的方向。”

评分☆☆☆☆☆

“我一直对佛法有所好奇，但总觉得有些遥不可及。直到最近翻开了这本《如何修证佛法》，感觉像是找到了一把钥匙，开启了通往内心平静的大门。这本书并没有一开始就灌输复杂的理论，而是从非常接地气的生活经验切入，比如如何面对生活中的烦恼、如何处理人际关系中的冲突等等。作者用很生动的语言，结合了很多日常生活中的例子，让我觉得佛法并非是束之高阁的学问，而是可以切实融入到我们每天的言行举止中的。书中提到的“正念”练习，我尝试了几次，虽然一开始会有些走神，但慢慢地，我发现自己好像能更清楚地觉察到自己的情绪和念头，不再被它们牵着鼻子走。尤其是在工作压力大的时候，我试着停下来，深呼吸几次，提醒自己保持平静，很多时候真的能有效缓解焦虑。我觉得这本书最大的优点在于它的实用性，它没有让人产生“我要变成圣人”的压力，而是鼓励我们从小处着手，一点一滴地改变，积攒善缘，最终实现内心的转化。我很喜欢书中关于“慈悲心”的阐述，它不是一种盲目的感伤，而是一种积极的关怀，希望所有众生都能离苦得乐。我感觉自己在这本书的引导下，对佛法的理解有了更深的层次，也更有信心去实践。”

评分☆☆☆☆☆

“一本让我沉思良久的《如何修证佛法》。这本书的写作风格非常具象化，作者擅长运用各种生动的比喻和贴近生活的例子，将佛法的精髓融入其中，让原本可能抽象难懂的道理变得浅显易懂。我特别喜欢书中关于“智慧”的阐释，它不是书本上的知识，而是看透事物本质的能力。作者引导我们去观察人生的无常，去理解一切事物的相互关联，从而不执着于表面的现象，而是看到更深层的真相。这本书给我带来的最大改变，在于它让我对“苦”的认知发生了转变。我之前总觉得生活就是各种各样的不如意，但作者指出，很多苦是我们自己制造出来的，是我们对事物产生不正确的认知和执着。通过学习书中的方法，我开始尝试着去放下一些不必要的担忧和执念，去接纳事物的本来面目。我发现，当我不去对抗，而是去理解和适应时，内心的平静就随之而来。这本书也让我更深刻地理解了“因果”的法则，它不是一种神秘的惩罚，而是我们行为的自然回馈。我正在努力地去种下善因，相信会有美好的结果。这是一本值得反复阅读，并在生活中不断体悟的书，它为我的人生注入了新的视角和力量。”