具体描述
你的心，是煤炭或钻石？
痛苦时，你以为心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其实，你的心像钻石，透明、闪亮又坚不可摧，因为心的本质是空性、是佛性，烦恼只是暂时的遮障。
重点是：如何把煤炭还原成钻石？
送给世界一颗钻石
世上最坚固的是钻石，世上最坚不可摧的是空性。钻石，就是金刚；像金刚般的生命真相，就是空性。
《金刚经》中，佛陀送给世界一颗钻石：证悟空性的智慧，尤其是由菩提心所摄持的胜义菩提心，能断一切障，能证一切法的本质，因为安住空性，不受任何损伤，所以称为「金刚」。
来读《金刚经》
因为空性，心灵才得以净化，福德才能积聚，因果世界才能运作，我们才能成佛。负面情绪源于执着「我」的心和自我中心。对真实本质的理解，会消除这颗执着的心，菩提心会自然消融自我中心。
如日光般照耀的菩提心
修习观音瑜伽到圆满觉悟时，我们也就成为一位观音菩萨。
真正修持菩提心的人，拥有极度的快乐、满足、信心。像日光消除黑暗，菩提心消除了自我中心造作的过错。
解脱的三线道
以出离心、菩提心、空正见，引领我们向解脱而去。
你必须看到终结痛苦的可能性，然后你渴望获得解脱，更渴望帮助所有众生解。但前提是：「你要对空性有所理解。」
痛苦时，你以为心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其实，你的心像钻石，透明、闪亮又坚不可摧，因为心的本质是空性、是佛性，烦恼只是暂时的遮障。
重点是：如何把煤炭还原成钻石？
送给世界一颗钻石
世上最坚固的是钻石，世上最坚不可摧的是空性。钻石，就是金刚；像金刚般的生命真相，就是空性。
《金刚经》中，佛陀送给世界一颗钻石：证悟空性的智慧，尤其是由菩提心所摄持的胜义菩提心，能断一切障，能证一切法的本质，因为安住空性，不受任何损伤，所以称为「金刚」。
来读《金刚经》
因为空性，心灵才得以净化，福德才能积聚，因果世界才能运作，我们才能成佛。负面情绪源于执着「我」的心和自我中心。对真实本质的理解，会消除这颗执着的心，菩提心会自然消融自我中心。
如日光般照耀的菩提心
修习观音瑜伽到圆满觉悟时，我们也就成为一位观音菩萨。
真正修持菩提心的人，拥有极度的快乐、满足、信心。像日光消除黑暗，菩提心消除了自我中心造作的过错。
解脱的三线道
以出离心、菩提心、空正见，引领我们向解脱而去。
你必须看到终结痛苦的可能性，然后你渴望获得解脱，更渴望帮助所有众生解。但前提是：「你要对空性有所理解。」
探寻智慧的深度：一部关于《般若波罗蜜多心经》的精妙阐释 本书旨在深入挖掘和阐释佛教大乘佛教中最核心、流传最广的经典之一——《般若波罗蜜多心经》。它并非对既有学说进行简单重复，而是一次立足于当代语境，对这部微小却蕴含无尽法门的文本进行的全新、细致入微的解读与体悟之旅。 本书的定位与目标： 我们深知，自玄奘大师西行取经归来，将这部仅二百六十字的经文译入中土以来，关于它的注疏、讲记汗牛充栋。然而，许多解读往往侧重于艰深的哲学辩证，或陷入于特定宗派的框架内，使得普通读者望而却步。本书的创作初衷，便是要架设一座清晰的桥梁，连接古老的智慧与现代人的心灵困惑。我们的目标是： 1. 去神秘化与回归文本核心： 剥离附着在经文上过多的人为解释和历史包袱，直抵“空性”这一般若思想的核心概念，用现代、日常的语言去阐释“五蕴皆空”的真正含义。 2. 实践指导而非纯理论阐述： 《心经》不仅是哲学思辨的结晶，更是指导我们日常修行的法门。本书将大量篇幅用于探讨如何将“照见五蕴皆空”的方法融入到纷繁复杂的现代生活中，实现内心的平静与超越。 3. 跨越宗派的普适性： 尽管般若学说在佛教各宗派中地位非凡，本书力求以一种超然于具体仪轨和门派之上的视角，探讨其普世价值，适合所有对东方智慧感兴趣的读者。 核心章节深度解析： 本书的结构围绕《心经》的自然脉络展开，层层递进，直至抵达最高境界的圆满。 第一部分：缘起与破立——对“五蕴”的审视 本部分首先聚焦于经文开篇的关键诊断：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” “观自在菩萨”： 我们将探讨此处的“观”并非指单纯的观察，而是一种深度内省和体悟的行动。自在，即不受外界干扰的心灵状态，是修行的目标，也是修行的起点。 “五蕴”的现代剖析： 经文罗列了色、受、想、行、识。我们不会停留在对这些名词的传统定义上，而是将其视为构成“我”的五种活动和体验机制。例如，“色”不仅仅是物质身体，也包括我们对物质世界的依恋；“识”是分别心、判断力的运作。本书将用心理学和社会学的视角，细致解构我们如何被这五种聚合体所构成的“假我”所捆缚。 “皆空”的真正含义： “空”并非虚无，也非“什么都没有”。我们将通过一系列类比，阐明“空性”是“缘起性空”，是事物缺乏独立、永恒不变的自性。它意味着一切都在变化、依赖于条件而存在，从而消解了我们对“永恒自我”的执着。 第二部分：破除对“法”的执着——般若的广阔无垠 在确立了“五蕴皆空”的基石后，经文迅速进入对“法”的否定序列：“是故空中无色，无受、无想、无行、无识。” 随后是更具颠覆性的否定：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……” 否定之否定： 这部分是全经的精髓所在，也是最容易产生误解之处。它并非否定了眼耳鼻舌身意（六根）和色声香味触法（六境）的存在，而是否定了它们作为独立、固化实体的存在。本书将详细阐述，当认识到五蕴是空时，根境识自然也失去了其固执的对立性。 超越二元对立： 经文随后提到“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。” 这揭示了佛教的十二因缘被置于空性的框架下。生死轮回（无明）与解脱（无明尽）本身，在终极实相面前，也是相对的概念。我们如何理解这种对“有”与“无”、“解脱”与“束缚”的超越？本书提供了详实的论证，指出真正的解脱，恰恰在于不再执着于“我要解脱”这个念头。 第三部分：究竟安立与智慧的圆满 最后，经文以“菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”作结。 心无挂碍的力量： 挂碍的根源在于对“我”和“非我”的执着。“心无挂碍”是空性体悟后的自然流露。本书将探讨这种“无挂碍”如何转化为强大的慈悲心和行动力，而非消极避世。 远离颠倒梦想： 颠倒是对实相的错误认知。当我们不再将无常视为永恒，将痛苦视为必然，将自我视为实有时，那些构建我们恐惧、焦虑和贪婪的“梦想”便会自然消散。 究竟涅槃的意涵： 涅槃并非死后的归宿，而是“心无挂碍”状态在当下生命的实现。本书将强调，证得涅槃不是抵达一个遥远的地方，而是彻底看清此刻一切事物的本性。 本书的独特价值： 本书的最大特色在于其对语言局限性的深刻认识。般若智慧本质上是超越逻辑和语言的，因此，所有的文字描述都只是指向月亮的手指。本书不仅提供对经文的精确翻译和结构分析，更重要的是，它提供了一系列引导性的冥想和反思练习，帮助读者亲身体验“照见”的过程。 它不教授信条，而是激发探索；它不要求盲从，而是鼓励深入的自我检验。通过对《心经》的这次全面而深入的探索，读者将能获得一份超越日常烦恼、立足于究竟智慧的内心指南。
著者信息
作者简介
第十四世达赖喇嘛
本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso）， 1935 年生于青海省安多，两岁时被认证为第十三世达赖喇嘛的转世。1959 年流亡印度，在达兰萨拉（Dharamsala）成立西藏流亡政府至今。达赖喇嘛为中藏和平奋斗，在1989 年荣获诺贝尔和平奖。此外，他更放眼世界，关怀地球，致力提倡慈悲、宽恕、包容、知足及自律等等，以佛教为本的价值观，促进世界各大宗教传统之间的和谐，为人类的心灵幸福不断地努力。曾三度来台弘法，在台也拥有广大具信弟子。
作者相关着作
◎《觉灯日光—道次第讲授成满智者所愿》( 三册)， 2012，商周。
◎《瑜伽续义善解：悉地妙道》，2012，盘逸。
◎《从怀疑中觉醒：从中观根本论谈起》，2011，橡实文化。
◎《当光亮照破黑暗：达赖喇嘛讲入菩萨行论〈智慧品〉》，2008，橡树林文化。
◎《达赖喇嘛谈心经》，2004，圆神。
◎《达赖喇嘛自传：流亡中的自在》，1990，联经。
译者简介
吕家茵
辅仁大学新闻系学士、英国伦敦大学区域研究硕士，译有《修心：七种自利利他的心灵炼金术》、《活哲学：12位大师的「生命复甦术」》。
第十四世达赖喇嘛
本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso）， 1935 年生于青海省安多，两岁时被认证为第十三世达赖喇嘛的转世。1959 年流亡印度，在达兰萨拉（Dharamsala）成立西藏流亡政府至今。达赖喇嘛为中藏和平奋斗，在1989 年荣获诺贝尔和平奖。此外，他更放眼世界，关怀地球，致力提倡慈悲、宽恕、包容、知足及自律等等，以佛教为本的价值观，促进世界各大宗教传统之间的和谐，为人类的心灵幸福不断地努力。曾三度来台弘法，在台也拥有广大具信弟子。
作者相关着作
◎《觉灯日光—道次第讲授成满智者所愿》( 三册)， 2012，商周。
◎《瑜伽续义善解：悉地妙道》，2012，盘逸。
◎《从怀疑中觉醒：从中观根本论谈起》，2011，橡实文化。
◎《当光亮照破黑暗：达赖喇嘛讲入菩萨行论〈智慧品〉》，2008，橡树林文化。
◎《达赖喇嘛谈心经》，2004，圆神。
◎《达赖喇嘛自传：流亡中的自在》，1990，联经。
译者简介
吕家茵
辅仁大学新闻系学士、英国伦敦大学区域研究硕士，译有《修心：七种自利利他的心灵炼金术》、《活哲学：12位大师的「生命复甦术」》。
图书目录
原典
一、《金刚经》梵译中版，鸠摩罗什译，弘一法师书法…6
二、《金刚经》藏译中版…74
奚淞序：须菩提的眼泪…100
缘起与感谢：愿心中深藏的「钻石」明光乍现…102
第一卷、见林篇：《金刚经》内外因缘
我思，故「我」不在？
有信仰，让你更快乐
关于「我」，三个大哉问
第一问：「我」是什么？
第二问：「我」从哪里来？
第三问：「我」往哪里去？
第二章、两种蝴蝶效应
佛教的宇宙观
藏传佛法的思想背景
第三章、般若，既是彼岸也是船
般若：真实圆满的智慧
三条大道，通往般若
「般若心咒」里，有五道次第
般若经典的传承
密续教法与圆满智慧
第四章、不可思议，不是不可能
看不见，不等于不存在
第二卷、见树篇：法王教你读通《金刚经》
第五章、打开钻石般的智慧
佛陀的平常午后
佛啊，我该如何降伏自心？
《金刚经》的结构和宣说方式
第六章、自己先解脱，才能让别人解脱
菩萨从何做起？
让自己证悟，也帮大家都证悟
佛教的特色：自净其意，才是重点
第七章、善行不着相，福慧不可思量!
菩萨于法，应无所住，行于布施
若见「诸相非相」，则见如来
第八章、法尚应舍，何况非法？
有一天，珍贵的佛法会消失吗？
我和现象的空性本质
法尚应舍，何况非法？
有胜义的皈依处吗？
第九章、应无所住，而生其心
胜义与世俗，两种真实的试纸
以智慧证得法身
因缘和合，所以能累积功德
成为菩萨的二、三事
第十章、感谢空性，让我们有机会解脱
不贪求名闻利养
真谛：不存在
不存在，使解脱成为可能
空性，不否定因果
忍辱住在我执对面
自修且令他人修，能生无量大功德
第十一章、我已发菩提心，接下来怎么修行？
凡夫菩萨，请你这样修
登地菩萨，都是这样修
诸佛如来，如此不可思议
第十二章、金刚经九喻，让你大梦初醒
回向佛果
成佛之因有三种
空性：看起来是这样，实际上不一样
明光：烧去染污，烧不去光明
让佛法成为你的真实体验
金刚经九喻
圆满：皆大欢喜，信受奉行
跋：入菩萨行论．回向偈
名词对照表
一、《金刚经》梵译中版，鸠摩罗什译，弘一法师书法…6
二、《金刚经》藏译中版…74
奚淞序：须菩提的眼泪…100
缘起与感谢：愿心中深藏的「钻石」明光乍现…102
第一卷、见林篇：《金刚经》内外因缘
我思，故「我」不在？
有信仰，让你更快乐
关于「我」，三个大哉问
第一问：「我」是什么？
第二问：「我」从哪里来？
第三问：「我」往哪里去？
第二章、两种蝴蝶效应
佛教的宇宙观
藏传佛法的思想背景
第三章、般若，既是彼岸也是船
般若：真实圆满的智慧
三条大道，通往般若
「般若心咒」里，有五道次第
般若经典的传承
密续教法与圆满智慧
第四章、不可思议，不是不可能
看不见，不等于不存在
第二卷、见树篇：法王教你读通《金刚经》
第五章、打开钻石般的智慧
佛陀的平常午后
佛啊，我该如何降伏自心？
《金刚经》的结构和宣说方式
第六章、自己先解脱，才能让别人解脱
菩萨从何做起？
让自己证悟，也帮大家都证悟
佛教的特色：自净其意，才是重点
第七章、善行不着相，福慧不可思量!
菩萨于法，应无所住，行于布施
若见「诸相非相」，则见如来
第八章、法尚应舍，何况非法？
有一天，珍贵的佛法会消失吗？
我和现象的空性本质
法尚应舍，何况非法？
有胜义的皈依处吗？
第九章、应无所住，而生其心
胜义与世俗，两种真实的试纸
以智慧证得法身
因缘和合，所以能累积功德
成为菩萨的二、三事
第十章、感谢空性，让我们有机会解脱
不贪求名闻利养
真谛：不存在
不存在，使解脱成为可能
空性，不否定因果
忍辱住在我执对面
自修且令他人修，能生无量大功德
第十一章、我已发菩提心，接下来怎么修行？
凡夫菩萨，请你这样修
登地菩萨，都是这样修
诸佛如来，如此不可思议
第十二章、金刚经九喻，让你大梦初醒
回向佛果
成佛之因有三种
空性：看起来是这样，实际上不一样
明光：烧去染污，烧不去光明
让佛法成为你的真实体验
金刚经九喻
圆满：皆大欢喜，信受奉行
跋：入菩萨行论．回向偈
名词对照表
图书序言
奚淞序
须菩提的眼泪
──「金刚经九喻」闻法札记
学习看清那依缘而生的一切事物——
如同星辰、如同你眼中的困惑；
如同一盏油灯、一个幻象；
如同露珠、或如同泡沫；
如同梦境、闪电，或如同一朵云彩‥‥‥
《金刚经》和《心经》是汉传佛弟子的最爱，我也由此入门。美好的经文可以抄写、读诵、反覆钻研。但空性甚深，有多少人能真正解悟「言语道断、心行处灭」的般若空义？
据《六祖坛经》记载，当初五祖弘忍便是以《金刚经》密授惠能，当他说到「应无所住而生其心」一句，惠能闻法当下便顿悟、明心见性，得到传法衣钵。此后六祖宏扬佛法，开启中国禅宗黄金时代。
《金刚经》文义玄密渊深，处处破相显体，于现象中直指空性，显示般若智慧而不失慈悲之用。就以「应无所住而生其心」一句经文而言，句中「应无所住」指空性胜义谛之体，而「生其心」则为大悲心世俗谛之用。如此空有不二、悲智双运，佛法奥义尽在其中。「应无所住而生其心」，如此简洁俐落、宛如金刚钻石般的法语，也唯有夙慧兼修苦行的惠能，闻法即破闇生明、得以解开千古人生大惑。
初识《金刚经》尚在我作文艺青年时节。战后一代出生者如我，心中总怀着莫名对生命的疑惧和不安，早早便接触了佛法。当时读《金刚经》只觉言辞恍惚迷离，不明其中理路，但也留下深刻印象：一是须菩提的眼泪；一是经末四句偈。
经文中，须菩提是向佛陀请法的主角。但见他「从座起，偏袒右肩、右膝着地，合掌恭敬‥‥‥」由他请教修行人应当如何安住、如何降伏其心的问题启始，引发全经一波覆盖一波，宛如海潮汹涌般的师徒答问。当年初识《金刚经》的我，读经文如临深渊，为之目眩神摇。
不能懂，却不愿放弃，因为经文浩阔浑雄、宛如一阙交响诗，太美了。《金刚经》中段〈离相寂灭分第十四〉，就在师徒答问抵达高潮之际，我读到「尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：『稀有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经‥‥‥。』」
这是佛陀十大弟子中，以「解空第一」着称须菩提的眼泪啊！生命大疑，谁得破解？佛法深义，究竟何指？初涉《金刚经》的我，被须菩提的涕泪悲泣所震撼。他的泪光同时也照亮了后世学佛人如我的道途。
读《金刚经》另一过目不忘的印象，便是结尾四句偈：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」偈句自然天成，富文学性，令人喜爱。随年岁增长，或吟咏、或以书法抄此四句赠予友人，彷彿越来越能体会浮生若梦的意境了。
间或想到《金刚经》云：「若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵、为人演说‥‥‥」据经中说，这福报大过无量数世界珍宝所做布施！持唸四句偈竟有如此伟大效用？我不太明白。
坚如钻石般的《金刚经》句义，当然金刚不坏；经本常住我书架，其奥义总在我似懂非懂间闪烁。数年前，法友美颐寄来一套达赖喇嘛开示《金刚经》的影音碟片。原来这是她曾亲自赴会，2009年法王在印度达兰沙拉讲授《金刚经》的实况录影。包括《修心七要》、《三主要道》在内的DVD碟片总共四张、长达七个半小时！作为达赖喇嘛忠实追随者，我不免要正襟危坐在电视屏幕前、认真听法。
达赖喇嘛严谨的说法，令我想起他常说：「西藏佛法，即是那烂陀学院的佛法。」遥想古印度王舍城万人聚集的那烂陀学院何等盛大，而达赖喇嘛条分缕析地引述各派法门，就好像把整座那烂陀的科系都井然有序地安置在心中了。仰之弥高、钻之弥坚，我只有敬佩的份。
DVD碟片中法王以藏文开示，同步译现中文。我耳闻藏音，眼逐字幕；虽然法王音容和悦、宛若拂面春风，我却睡眼迷离、头脑沉重起来了。
惊醒我的，确实是法王讲到四句偈。我见字幕——
怎么？四句偈不是：「如梦幻泡影‥‥‥」，却成了「如星翳灯幻，露泡梦电云‥‥‥」长年以来，我只把鸠摩罗什的《金刚经》译本当圣经，完全忽略了历史上还有其他译本存在。听达赖喇嘛开示，才察觉藏传译本，光是四句偈就有偌大出入，竟然颠覆了我原有的记忆和思考，且比对一下：
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」——鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》
「如星翳灯幻，露泡梦电云；一切有为法，应作如是观。」——藏译本《金刚圣般若波罗蜜大乘经》
罗什译本四句偈共使用「梦、幻、泡影、露、电」五个意象。由于译文优美流畅，读者往往不察个别譬喻涵意，唯享受一份文学情怀。
至于藏传译本四句偈，则分明呈现九重譬喻：「星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云。」法王侃侃而谈，原来此九喻竟然是从不同角度切入、剖析缘起空性的九则象征。或竟可以说，此九喻就像一串钥匙，可以破妄显真、一重重启开《金刚经》神祕的般若之门。
闻法至此，我完全清醒过来。赶紧抓笔、取笔记本，将碟片频频倒转，听写达赖喇嘛逐项解说九喻。我一边记录、一边涌起欲泪感动：「啊，稀有啊，法王！此生学佛以来，不曾听过如此精采的《金刚经》开示。」此刻，我明白须菩提的眼泪了。
那年听完达赖喇嘛讲《金刚经》。某日晨间运动，经过社区角落，偶然拾得一张弃置的海景小画。画中迹近抽象、狂恣，描绘礁岩浪花的笔触吸引了我。拾画回家，趁兴把一份聆《金刚经》的心得，用毛笔题在画上。我不只写下四句偈，更以小字把九喻精要缩记框边，以免他日忘失。字句如下：
星者，世俗、胜义二重观；翳者，视障；灯者，缘起合成；幻者，苦乐得失宛然；露者，无常；泡者，皆属苦性；梦者，过去；电者，现在；云者，未来。
拾画、题偈，把小画挂在工作室墙上，不觉已是三年前的事。对爱好佛法的我而言，人生祕密也就涵藏在《金刚经》九喻之中。我学佛心得如下：
1.星：君不见夜间漫天繁星，白日晴空中却一无踪迹；究竟有星、无星？原来一切非有非无、亦有亦无，是相互依存、缘起空性的‥‥‥
2.翳：活在世间，于世俗谛中何以看不出空性的胜义谛呢？那就像双目视线受阻，即便是一小片薄翳，也能障蔽眼前大山‥‥‥
3.灯：一盏油灯燃亮，然后熄灭了，这由油、芯、盏等合成的物件的实存性何在？
那么，五蕴合成的人又如何呢？‥‥‥
4.幻：《杂阿含经》中佛说：「观色如聚沫，受如水上泡，想如春时燄，诸行如芭蕉，诸识法如幻。」纵使人生是幻，却也苦乐宛然、因果不爽‥‥‥
5.露：诗人白居易感叹生命非花非雾，剎那消逝宛如草头朝露，便就是佛陀一再提醒的「无常观」了罢‥‥‥
6.○泡：世间一切显相，皆如沫聚水泡，共属无可执持的苦性‥‥‥
7.梦：无论人如何追忆过往，总如梦般无实。《中阿含经》「跋地罗帝偈」云：「慎勿念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思；念无有坚强，慧者觉如是。」‥‥‥
8.电：说到现在。电光石火般的「现在」在哪里？五世纪的觉音尊者于《清净道论》中道：「人命在一念间，譬如马车行动时，只在轮上一点着力；停止之时，亦在一点上着力。人命亦然，唯有一念之长，一念尽则命尽。」‥‥‥
9.云：因缘迁演，一如春云聚散？未来是晴、是雨？人生吉凶苦乐难卜，恰似《金刚经》中世尊向须菩提提醒：「过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。」
题写《金刚经》九喻的海景小画常在眼前，伴我朝暮晨昏。画里浪花飞溅，一波接一波，冲激礁岩，彷彿天地间发出众声合诵经文的浑雄音响。且看海涯极处，一个微小身影兀坐岩上，独对海天苍茫，他是谁？
人啊人，生从何来、殁往何去？世界一切现象，岂非如同星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云‥‥‥
但愿世间佛子皆得体证微妙甚深《金刚经》法义，悲智双运，亲证心性光明。我虔心合十祝福。
缘起与感谢
愿深藏心中的「钻石」明光乍现
《金刚经》是与华人因缘最深的佛经之一，与《心经》并列为华人最常抄写、讽诵、助印、闻思修的佛说经典。经中有许多耳熟能详的名句：「应无所住而生其心」、「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」、「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」、「一切有为法，如梦幻泡影」、「法尚应舍，何况非法？」，流传之广，早已跨越宗教界域，成为华人共同语汇的一部分。自六祖慧能大师以来，《金刚经》随着禅宗教法流传益广，从早期的禅宗传承象征，如今更几乎是人手一册。
《金刚经》有六种汉传译本，包括鸠摩罗什、玄奘、义净等大译师皆有译本，目前华人世界流通的版本主要是鸠摩罗什译本。缘于佛陀亲自命名，各译本之经名虽然略有不同，却共同以「金刚」为主。唯经文中并未曾直接明言以金刚为名的理由，历来释经者皆以取其「闪电」、「钻石」之象征，英文则通译为”The DIAMOND SUTRA”，标举般若智慧断除种种烦恼的光明和力量，正如藏传译本经名作《圣般若波罗蜜多能断金刚大乘经》之意。经近现代的学术比较研究，汉传译本以玄奘大师之译本与藏传较为接近。
本书缘起为尊者达赖喇嘛为《金刚经》所作的两次开示，皆在印度达兰莎拉，第一次开示在2009年，另一次是2010年，由法王译者格西朗望札熙现场藏译中。参酌译本以藏英译文为底本，由吕家茵小姐英译中，再对照原藏文内容审译而得。为求慎重，朗望格西主持的「班智达翻译小组」将尊者藏文开示录音全部重新听打，小组译师并逐字重译，正确性就以这份藏文逐字重译稿为准。
全书释论共有十四章，分两大部：「见林篇」宏观介绍《金刚经》内外因缘，「见树篇」微观深入《金刚经》经文义理。尊者依莲花戒论师《金刚经》释论为底本，巧喻善说，博引世界宗教的内涵，旁征各种论典，在立说破斥之间直指人心。本书虽是一时应缘解经，却有历久而弥新的价值，值得典藏供养，好好加以闻思修。
《金刚经》本来就是一部很美的经典，佛经本身的智慧字句本来就美不胜收，鸠摩罗什中译版也是公认传世译笔最优美的版本。本书前并附录有法友珍爱的弘一法师手书《金刚经》，封面也特别请到书法名家奚淞老师题字，奚淞老师并执笔为我们写下推荐序〈须菩提的眼泪〉──这些点点滴滴的增益，都让这部本来就很美的经典更美了。
本书能够付印，首先要感谢尊者以当代藏传佛法领导人之尊，给予慈悲智慧的讲经开示，法王厚实甚深的经论背景和实修经验，让这部《金刚经》焕发惊人的甚深光采，令人叹为观止，希望七月出版的这部讲经集，成为呈献给尊者八十一大寿的致敬礼。也要感谢法王专任译师之一的朗望格西，为这本书的审定投注的时间心力。还要感谢连结起这一切善妙因缘的何美颐师姊，缘于她向众生文化介绍这本书，并代向秘书长才旺请求授权，才有这本书圆满付印利众的因缘。
《金刚经》是佛陀二转法轮时宣说般若空性的代表经典，想读通它，本来就不容易。因此我们结合英译版比较白话口语的表达，和藏译版忠实精确的可信度，试着在正确性和好读易解之间找到平衡点，愿法友能借此从尊者的开示中，一窥《金刚经》的堂奥，得见自心本性，那颗最珍贵的钻石。愿以此功德，回向尊者长寿住世，法轮常转！回向一切有情皆发菩提心，证得《金刚经》中「度脱到彼岸」的般若智，解脱自在！
众生文化 合十敬启
须菩提的眼泪
──「金刚经九喻」闻法札记
学习看清那依缘而生的一切事物——
如同星辰、如同你眼中的困惑；
如同一盏油灯、一个幻象；
如同露珠、或如同泡沫；
如同梦境、闪电，或如同一朵云彩‥‥‥
《金刚经》和《心经》是汉传佛弟子的最爱，我也由此入门。美好的经文可以抄写、读诵、反覆钻研。但空性甚深，有多少人能真正解悟「言语道断、心行处灭」的般若空义？
据《六祖坛经》记载，当初五祖弘忍便是以《金刚经》密授惠能，当他说到「应无所住而生其心」一句，惠能闻法当下便顿悟、明心见性，得到传法衣钵。此后六祖宏扬佛法，开启中国禅宗黄金时代。
《金刚经》文义玄密渊深，处处破相显体，于现象中直指空性，显示般若智慧而不失慈悲之用。就以「应无所住而生其心」一句经文而言，句中「应无所住」指空性胜义谛之体，而「生其心」则为大悲心世俗谛之用。如此空有不二、悲智双运，佛法奥义尽在其中。「应无所住而生其心」，如此简洁俐落、宛如金刚钻石般的法语，也唯有夙慧兼修苦行的惠能，闻法即破闇生明、得以解开千古人生大惑。
初识《金刚经》尚在我作文艺青年时节。战后一代出生者如我，心中总怀着莫名对生命的疑惧和不安，早早便接触了佛法。当时读《金刚经》只觉言辞恍惚迷离，不明其中理路，但也留下深刻印象：一是须菩提的眼泪；一是经末四句偈。
经文中，须菩提是向佛陀请法的主角。但见他「从座起，偏袒右肩、右膝着地，合掌恭敬‥‥‥」由他请教修行人应当如何安住、如何降伏其心的问题启始，引发全经一波覆盖一波，宛如海潮汹涌般的师徒答问。当年初识《金刚经》的我，读经文如临深渊，为之目眩神摇。
不能懂，却不愿放弃，因为经文浩阔浑雄、宛如一阙交响诗，太美了。《金刚经》中段〈离相寂灭分第十四〉，就在师徒答问抵达高潮之际，我读到「尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：『稀有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经‥‥‥。』」
这是佛陀十大弟子中，以「解空第一」着称须菩提的眼泪啊！生命大疑，谁得破解？佛法深义，究竟何指？初涉《金刚经》的我，被须菩提的涕泪悲泣所震撼。他的泪光同时也照亮了后世学佛人如我的道途。
读《金刚经》另一过目不忘的印象，便是结尾四句偈：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」偈句自然天成，富文学性，令人喜爱。随年岁增长，或吟咏、或以书法抄此四句赠予友人，彷彿越来越能体会浮生若梦的意境了。
间或想到《金刚经》云：「若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵、为人演说‥‥‥」据经中说，这福报大过无量数世界珍宝所做布施！持唸四句偈竟有如此伟大效用？我不太明白。
坚如钻石般的《金刚经》句义，当然金刚不坏；经本常住我书架，其奥义总在我似懂非懂间闪烁。数年前，法友美颐寄来一套达赖喇嘛开示《金刚经》的影音碟片。原来这是她曾亲自赴会，2009年法王在印度达兰沙拉讲授《金刚经》的实况录影。包括《修心七要》、《三主要道》在内的DVD碟片总共四张、长达七个半小时！作为达赖喇嘛忠实追随者，我不免要正襟危坐在电视屏幕前、认真听法。
达赖喇嘛严谨的说法，令我想起他常说：「西藏佛法，即是那烂陀学院的佛法。」遥想古印度王舍城万人聚集的那烂陀学院何等盛大，而达赖喇嘛条分缕析地引述各派法门，就好像把整座那烂陀的科系都井然有序地安置在心中了。仰之弥高、钻之弥坚，我只有敬佩的份。
DVD碟片中法王以藏文开示，同步译现中文。我耳闻藏音，眼逐字幕；虽然法王音容和悦、宛若拂面春风，我却睡眼迷离、头脑沉重起来了。
惊醒我的，确实是法王讲到四句偈。我见字幕——
怎么？四句偈不是：「如梦幻泡影‥‥‥」，却成了「如星翳灯幻，露泡梦电云‥‥‥」长年以来，我只把鸠摩罗什的《金刚经》译本当圣经，完全忽略了历史上还有其他译本存在。听达赖喇嘛开示，才察觉藏传译本，光是四句偈就有偌大出入，竟然颠覆了我原有的记忆和思考，且比对一下：
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」——鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》
「如星翳灯幻，露泡梦电云；一切有为法，应作如是观。」——藏译本《金刚圣般若波罗蜜大乘经》
罗什译本四句偈共使用「梦、幻、泡影、露、电」五个意象。由于译文优美流畅，读者往往不察个别譬喻涵意，唯享受一份文学情怀。
至于藏传译本四句偈，则分明呈现九重譬喻：「星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云。」法王侃侃而谈，原来此九喻竟然是从不同角度切入、剖析缘起空性的九则象征。或竟可以说，此九喻就像一串钥匙，可以破妄显真、一重重启开《金刚经》神祕的般若之门。
闻法至此，我完全清醒过来。赶紧抓笔、取笔记本，将碟片频频倒转，听写达赖喇嘛逐项解说九喻。我一边记录、一边涌起欲泪感动：「啊，稀有啊，法王！此生学佛以来，不曾听过如此精采的《金刚经》开示。」此刻，我明白须菩提的眼泪了。
那年听完达赖喇嘛讲《金刚经》。某日晨间运动，经过社区角落，偶然拾得一张弃置的海景小画。画中迹近抽象、狂恣，描绘礁岩浪花的笔触吸引了我。拾画回家，趁兴把一份聆《金刚经》的心得，用毛笔题在画上。我不只写下四句偈，更以小字把九喻精要缩记框边，以免他日忘失。字句如下：
星者，世俗、胜义二重观；翳者，视障；灯者，缘起合成；幻者，苦乐得失宛然；露者，无常；泡者，皆属苦性；梦者，过去；电者，现在；云者，未来。
拾画、题偈，把小画挂在工作室墙上，不觉已是三年前的事。对爱好佛法的我而言，人生祕密也就涵藏在《金刚经》九喻之中。我学佛心得如下：
1.星：君不见夜间漫天繁星，白日晴空中却一无踪迹；究竟有星、无星？原来一切非有非无、亦有亦无，是相互依存、缘起空性的‥‥‥
2.翳：活在世间，于世俗谛中何以看不出空性的胜义谛呢？那就像双目视线受阻，即便是一小片薄翳，也能障蔽眼前大山‥‥‥
3.灯：一盏油灯燃亮，然后熄灭了，这由油、芯、盏等合成的物件的实存性何在？
那么，五蕴合成的人又如何呢？‥‥‥
4.幻：《杂阿含经》中佛说：「观色如聚沫，受如水上泡，想如春时燄，诸行如芭蕉，诸识法如幻。」纵使人生是幻，却也苦乐宛然、因果不爽‥‥‥
5.露：诗人白居易感叹生命非花非雾，剎那消逝宛如草头朝露，便就是佛陀一再提醒的「无常观」了罢‥‥‥
6.○泡：世间一切显相，皆如沫聚水泡，共属无可执持的苦性‥‥‥
7.梦：无论人如何追忆过往，总如梦般无实。《中阿含经》「跋地罗帝偈」云：「慎勿念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思；念无有坚强，慧者觉如是。」‥‥‥
8.电：说到现在。电光石火般的「现在」在哪里？五世纪的觉音尊者于《清净道论》中道：「人命在一念间，譬如马车行动时，只在轮上一点着力；停止之时，亦在一点上着力。人命亦然，唯有一念之长，一念尽则命尽。」‥‥‥
9.云：因缘迁演，一如春云聚散？未来是晴、是雨？人生吉凶苦乐难卜，恰似《金刚经》中世尊向须菩提提醒：「过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。」
题写《金刚经》九喻的海景小画常在眼前，伴我朝暮晨昏。画里浪花飞溅，一波接一波，冲激礁岩，彷彿天地间发出众声合诵经文的浑雄音响。且看海涯极处，一个微小身影兀坐岩上，独对海天苍茫，他是谁？
人啊人，生从何来、殁往何去？世界一切现象，岂非如同星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云‥‥‥
但愿世间佛子皆得体证微妙甚深《金刚经》法义，悲智双运，亲证心性光明。我虔心合十祝福。
缘起与感谢
愿深藏心中的「钻石」明光乍现
《金刚经》是与华人因缘最深的佛经之一，与《心经》并列为华人最常抄写、讽诵、助印、闻思修的佛说经典。经中有许多耳熟能详的名句：「应无所住而生其心」、「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」、「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」、「一切有为法，如梦幻泡影」、「法尚应舍，何况非法？」，流传之广，早已跨越宗教界域，成为华人共同语汇的一部分。自六祖慧能大师以来，《金刚经》随着禅宗教法流传益广，从早期的禅宗传承象征，如今更几乎是人手一册。
《金刚经》有六种汉传译本，包括鸠摩罗什、玄奘、义净等大译师皆有译本，目前华人世界流通的版本主要是鸠摩罗什译本。缘于佛陀亲自命名，各译本之经名虽然略有不同，却共同以「金刚」为主。唯经文中并未曾直接明言以金刚为名的理由，历来释经者皆以取其「闪电」、「钻石」之象征，英文则通译为”The DIAMOND SUTRA”，标举般若智慧断除种种烦恼的光明和力量，正如藏传译本经名作《圣般若波罗蜜多能断金刚大乘经》之意。经近现代的学术比较研究，汉传译本以玄奘大师之译本与藏传较为接近。
本书缘起为尊者达赖喇嘛为《金刚经》所作的两次开示，皆在印度达兰莎拉，第一次开示在2009年，另一次是2010年，由法王译者格西朗望札熙现场藏译中。参酌译本以藏英译文为底本，由吕家茵小姐英译中，再对照原藏文内容审译而得。为求慎重，朗望格西主持的「班智达翻译小组」将尊者藏文开示录音全部重新听打，小组译师并逐字重译，正确性就以这份藏文逐字重译稿为准。
全书释论共有十四章，分两大部：「见林篇」宏观介绍《金刚经》内外因缘，「见树篇」微观深入《金刚经》经文义理。尊者依莲花戒论师《金刚经》释论为底本，巧喻善说，博引世界宗教的内涵，旁征各种论典，在立说破斥之间直指人心。本书虽是一时应缘解经，却有历久而弥新的价值，值得典藏供养，好好加以闻思修。
《金刚经》本来就是一部很美的经典，佛经本身的智慧字句本来就美不胜收，鸠摩罗什中译版也是公认传世译笔最优美的版本。本书前并附录有法友珍爱的弘一法师手书《金刚经》，封面也特别请到书法名家奚淞老师题字，奚淞老师并执笔为我们写下推荐序〈须菩提的眼泪〉──这些点点滴滴的增益，都让这部本来就很美的经典更美了。
本书能够付印，首先要感谢尊者以当代藏传佛法领导人之尊，给予慈悲智慧的讲经开示，法王厚实甚深的经论背景和实修经验，让这部《金刚经》焕发惊人的甚深光采，令人叹为观止，希望七月出版的这部讲经集，成为呈献给尊者八十一大寿的致敬礼。也要感谢法王专任译师之一的朗望格西，为这本书的审定投注的时间心力。还要感谢连结起这一切善妙因缘的何美颐师姊，缘于她向众生文化介绍这本书，并代向秘书长才旺请求授权，才有这本书圆满付印利众的因缘。
《金刚经》是佛陀二转法轮时宣说般若空性的代表经典，想读通它，本来就不容易。因此我们结合英译版比较白话口语的表达，和藏译版忠实精确的可信度，试着在正确性和好读易解之间找到平衡点，愿法友能借此从尊者的开示中，一窥《金刚经》的堂奥，得见自心本性，那颗最珍贵的钻石。愿以此功德，回向尊者长寿住世，法轮常转！回向一切有情皆发菩提心，证得《金刚经》中「度脱到彼岸」的般若智，解脱自在！
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评分
这本书的书名《达赖喇嘛说金刚经(二版)》光是看名字就很有吸引力，最近刚好生活中有一些不如意，总觉得心绪不宁，所以想找一本能让自己沉静下来的书。一直以来，对佛法都有着浅浅的兴趣，但接触不多，对《金刚经》更是只闻其名，未解其意。恰巧看到这本书，结合了达赖喇嘛这样一位受到众人敬仰的精神导师的解读，相信一定能为我带来不同的启发。我非常好奇，达赖喇嘛会如何以他慈悲智慧的视角来阐释这部经典？经文中那些看似深奥的道理，在他娓娓道来的讲述下，是否会变得浅显易懂？这本书的二版，想必在内容上有所增补或修正，这让我对这次的阅读体验更加期待。我希望通过这本书，能够理解《金刚经》的核心思想，并在日常生活中找到一些安抚心性的方法。无论是关于“一切有为法如梦幻泡影”的无常观，还是关于“应无所住而生其心”的智慧，都希望能在这本书中有所体悟。我期待的不仅仅是知识的获取，更是一种心灵上的洗礼和升华，希望这本书能成为我在迷茫时的一盏明灯，指引我走向内心的平静与清晰。
评分最近偶然间看到《达赖喇嘛说金刚经(二版)》这本书的书讯，立刻就勾起了我浓厚的兴趣。我一直觉得，佛经的智慧是超越时空的，能够给现代人带来很多深刻的启示。而《金刚经》更是以其精炼的语言和深邃的义理，吸引了无数的修行者和学者。这次由达赖喇嘛来解读，对我来说具有特别的意义。达赖喇嘛的言行举止，总是散发着一种宁静而慈悲的光辉，他的智慧是很多人追求的榜样。我非常想知道，他会将《金刚经》中的哪些精髓展现出来？是通过深入浅出的讲解，还是通过一些贴近生活的譬喻？这本书的“二版”字样，也让我联想到，作者在第一次出版后，一定对内容进行了更深层次的思考和打磨，这让我相信其价值会更加精炼。我希望通过阅读这本书，能够更深入地理解“无我”、“空性”等佛教的核心概念，并将其融入到我的生活中，减少执着，增加一份超脱。在这个快速变化的时代，能够拥有这样一本引导我们向内看、向心寻的经典，绝对是一件非常宝贵的事情。
评分我一直对佛学有着浓厚的兴趣，尤其对《金刚经》这部经书更是心怀敬意。它所阐述的“空性”和“无相”的智慧，常常让我陷入沉思，试图去理解其中蕴含的深刻哲理。当得知有《达赖喇嘛说金刚经(二版)》这本书时，我内心涌起一股强烈的渴望想要一探究竟。达赖喇嘛作为藏传佛教的最高精神领袖，他的智慧与慈悲是世人公认的。我相信，由他来解读《金刚经》，必定能为我们带来更深刻、更贴近心灵的体悟。这本书的“二版”也暗示了内容的精炼和完善，我期待能从中学到更多前所未有的见解。我希望这本书能够帮助我突破思维的局限，以更开阔的视野看待世间万物，并从中学习如何放下执念，保持内心的平静与安宁。在这个喧嚣的世界里，能够获得这样一本能够净化心灵、启迪智慧的书籍，无疑是莫大的福分。
评分《达赖喇嘛说金刚经(二版)》这个书名，本身就给我带来一种肃然起敬的感觉。我一直觉得，《金刚经》是佛教的经典之作，其中蕴含的智慧能够帮助人看清世事的本质，摆脱烦恼的束缚。而由达赖喇嘛来解读，我觉得这更是一场智慧的盛宴。达赖喇嘛以其深厚的修为和广阔的视野，对《金刚经》的阐释，一定会与众不同。我非常好奇，他会从哪些角度切入，又是如何用他特有的慈悲和智慧，来引导读者理解经文的深意？“二版”的出现，也意味着作者在第一次出版后，对内容进行了进一步的审视和提升，这让我对这本书的品质充满了信心。我期待这本书能够帮助我更深刻地认识到“一切皆空”的道理，并学会在生活中保持一份超然的态度，不被外界的纷扰所动摇，找到内心真正的安宁与力量。
评分这本书的封面设计和书名《达赖喇嘛说金刚经(二版)》都散发着一股独特的宁静与智慧气息，让我立刻被它吸引。我一直认为，《金刚经》的智慧是现代社会非常需要的，它能够帮助我们看透虚妄，回归真实。而达赖喇嘛，作为一位在全球范围内备受尊敬的精神导师，他用自己的慈悲和智慧来解读这部经典，我觉得这本身就具有非凡的意义。我很好奇，在达赖喇嘛的解读下，《金刚经》那些关于“无常”、“无我”、“空性”的道理，会以怎样生动而深刻的方式呈现出来？是会用更贴近我们生活的故事来阐释，还是会用更直接的方式点醒我们的迷茫？“二版”的字样也说明了这本书经过了时间的沉淀和作者的反复推敲，我相信它的内容一定会更加精炼和深刻。我希望通过阅读这本书，能够真正理解《金刚经》的精髓，并在日常生活中实践“不垢不净，不生不灭”的智慧，从而达到内心的平静与解脱。
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