具体描述
国家文学博士吴宏一重磅之作
日本人都在学德国人都在看
现代人不可不读的人生三书
日本人都在学德国人都在看
现代人不可不读的人生三书
《论语》、《老子》、《六祖坛经》三本代表儒、道、释思想的经典着作，为我们揭示安身立命之方、为人处世之道，是现代人不能不读的三本「圣经」。它们都言简而意赅，字句精简，容易记诵，字里行间却蕴涵哲理，可以启发智慧、增广见识，使我们省思生命的意义与价值。
世界的资产，具全球影响力
《六祖坛经》是佛教禅宗的经典，有英文、法文、德文、西班牙文、俄文、韩文、日文、泰文、柬埔寨文、缅甸文等语言译本，英国哲学博士艾伦‧瓦茨（AlanWatts）认为它是「东方精神文学的最大杰作」。
六祖惠能是中国佛教发展史上一位重要的关键人物，也是中国佛教史上影响最大的宗派禅宗的创始人。《六祖坛经》是惠能演讲佛法的纪录，言简而意赅，仔细体会，必能增进智慧和见识；其中偈语优美隽永、意义深远，更值得再三涵咏玩味。
本书从禅宗的创始传说说起，介绍《六祖坛经》的传本，以及六祖惠能的生平行谊、学佛求法和宣讲《坛经》的经过。并按内容将全书重新分为六十章，分章分段，顺乎文气，合乎文理，校注诠译，解析详尽，论辨分明，常能从文学的角度由《坛经》而佛典，由小故事说明大道理，因而使读者不觉得枯燥，而兴味盎然，可说是了解佛法的重要参考书。
为什么要读吴宏一的版本？
注解简明用字精审版本求精折衷异同
对于历来有歧说异义的字句、各种不同版本的说法，或字面意义与现代用法不同时，加以补充说明。
释义精确贴近原文把握原意文白流畅
尽量依照原文的句型逐字逐句译成白话，使读者能明白原文每一字的意义。原来有押韵的字句，也尽量求其音节的和谐。
检讨旧说提出新解视野宽广时有新意
对字句的音义、写作的技巧以及文字背后的含意等等，作种种不同的诠解，并阐述各章旨趣及意涵，提供更宽广的视野。
著者信息
作者简介
吴宏一
台湾高雄人，一九四三年生。台大中文研究所博士班毕业，国家文学博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所筹备处主任、中正大学筹备处顾问、香港中文大学中文系讲座教授、香港城市大学中文讲座教授、北京大学人文基金高级访问学者；曾主编教育部国立编译馆中小学语文教科书，并担任台、港、大陆等地多种学术期刊之编审顾问；曾获美国学术交流基金会资助，赴美访问一年，并曾担任新加坡教育部海外华文顾问；曾获台湾国科会杰出研究奖、教育部诗教奖、国家文艺奖（文学理论类），香港研究资助局多次研究资助等。
已出版：《清代诗学初探》、《清代词学四论》、《清代文学批评论集》、《诗经与楚辞》、《白话诗经》、《先秦文学导读》、《仪礼乡饮酒礼仪节简释》、《论语新绎》、《中国文学鑑赏（唐诗、宋词、元曲、明清小品）》等专书三、四十种，学术论文约百篇。除研究中国文学及古代文献外，也从事新文艺创作，出版过《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的给别人》等诗文集，作品曾被选入台湾、韩国、马来西亚等地语文教科书。
吴宏一
台湾高雄人，一九四三年生。台大中文研究所博士班毕业，国家文学博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所筹备处主任、中正大学筹备处顾问、香港中文大学中文系讲座教授、香港城市大学中文讲座教授、北京大学人文基金高级访问学者；曾主编教育部国立编译馆中小学语文教科书，并担任台、港、大陆等地多种学术期刊之编审顾问；曾获美国学术交流基金会资助，赴美访问一年，并曾担任新加坡教育部海外华文顾问；曾获台湾国科会杰出研究奖、教育部诗教奖、国家文艺奖（文学理论类），香港研究资助局多次研究资助等。
已出版：《清代诗学初探》、《清代词学四论》、《清代文学批评论集》、《诗经与楚辞》、《白话诗经》、《先秦文学导读》、《仪礼乡饮酒礼仪节简释》、《论语新绎》、《中国文学鑑赏（唐诗、宋词、元曲、明清小品）》等专书三、四十种，学术论文约百篇。除研究中国文学及古代文献外，也从事新文艺创作，出版过《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的给别人》等诗文集，作品曾被选入台湾、韩国、马来西亚等地语文教科书。
图书目录
「人生三书」总序
《六祖坛经》解题
第1章 登坛说法
第2章 卖柴闻经
第3章 黄梅求法
第4章 师命作偈
第5章 众推神秀
第6章 楞伽变相
第7章 神秀夜题
第8章 罢画看偈
第9章 神秀再作
第10章 惠能作偈
第11章 密传衣法
第12章 庾岭传法
第13章 大梵因缘
第14章 佛性无别
第15章 定慧不二
第16章 一行三昧
第17章 灯光体用
第18章 顿渐皆悟
第19章 三无法门
第20章 看心看净
第21章 禅定法门
第22章 自性三身
第23章 清净法身
第24章 应身化身
第25章 圆满报身
第26章 四弘誓愿
第27章 无相忏悔
第28章 三归依戒
第29章 摩诃即大
第30章 般若智慧
第31章 观照智慧
第32章 般若三昧
第33章 般若顿教
第34章 万法一心
第35章 大善知识
第36章 悟无念法
第37章 传与不传
第38章 无相灭罪
第39章 达摩宗旨
第40章 西方净土
第41章 净土真谛
第42章 无相修行
第43章 传宗依约
第44章 南能北秀
第45章 志诚问法
第46章 法达转经
第47章 智常问乘
第48章 神会悟禅
第49章 三科法门
第50章 三十六对
第51章 离相离空
第52章 法宗坛经
第53章 真假动静
第54章 一花五叶
第55章 禅宗世系
第56章 众生即佛
第57章 自性真佛
第58章 六祖禅寂
第59章 灭度纪事
第60章 坛经传承
参考书目举要
《六祖坛经》解题
第1章 登坛说法
第2章 卖柴闻经
第3章 黄梅求法
第4章 师命作偈
第5章 众推神秀
第6章 楞伽变相
第7章 神秀夜题
第8章 罢画看偈
第9章 神秀再作
第10章 惠能作偈
第11章 密传衣法
第12章 庾岭传法
第13章 大梵因缘
第14章 佛性无别
第15章 定慧不二
第16章 一行三昧
第17章 灯光体用
第18章 顿渐皆悟
第19章 三无法门
第20章 看心看净
第21章 禅定法门
第22章 自性三身
第23章 清净法身
第24章 应身化身
第25章 圆满报身
第26章 四弘誓愿
第27章 无相忏悔
第28章 三归依戒
第29章 摩诃即大
第30章 般若智慧
第31章 观照智慧
第32章 般若三昧
第33章 般若顿教
第34章 万法一心
第35章 大善知识
第36章 悟无念法
第37章 传与不传
第38章 无相灭罪
第39章 达摩宗旨
第40章 西方净土
第41章 净土真谛
第42章 无相修行
第43章 传宗依约
第44章 南能北秀
第45章 志诚问法
第46章 法达转经
第47章 智常问乘
第48章 神会悟禅
第49章 三科法门
第50章 三十六对
第51章 离相离空
第52章 法宗坛经
第53章 真假动静
第54章 一花五叶
第55章 禅宗世系
第56章 众生即佛
第57章 自性真佛
第58章 六祖禅寂
第59章 灭度纪事
第60章 坛经传承
参考书目举要
图书序言
《六祖坛经》是一部禅宗创始人惠能演讲佛法的纪录，也是中国人所写的佛教着作中，唯一被尊称为「经」的典籍。它对唐宋以后的中国历史文化，产生了既深且广的影响。
惠能，一作「慧能」。相传原本姓卢，祖籍范阳（今河北涿县一带）。他的父亲因犯罪被贬到岭南的新州（今广东新兴县）。惠能就在此地出生，所以又自称岭南人、新州百姓。他生于唐太宗贞观十二年（西元六三八年）二月八日，卒于唐玄宗先天二年（七一三）八月三日，年七十六岁。他是中国佛教发展史上一位重要的关键人物，也是中国佛教史上影响最大的宗派禅宗的创始人。
第10章 惠能作偈
有一童子❶于碓坊边过，唱〔一〕诵此偈。惠能一闻〔二〕，知未见性，即识大意。能问童子：「适来❷诵者，是何言偈？」
童子答能曰：「你不知，大师言生死事大，欲传衣法，令门人等各作一偈，来呈吾看，悟〔三〕大意，即付衣法，禀为六代祖。有一上座名神秀，忽于南廊下书无相偈❸一首，五祖令诸门人尽诵。悟此偈者即见自性，依此修行，即得出离❹。」
惠能答曰：「我此踏碓八箇余月，未至堂前。望上人❺引惠能至南廊下，见此偈礼拜。亦愿诵取，结来生缘，愿生佛地。」
童子引能至南廊。能即礼拜此偈。为不识字，请一人读。惠能闻已，即识大意。惠能亦作一偈，又请得一解书人❻于西间壁上题着，呈自本心。不识本心，学法无益，识心见性，即悟〔四〕大意。❼惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦无台。
佛性常清净［五］，何处有尘埃。❽
又偈曰：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃。❾
院内徒众见能作此偈，尽怪。惠能却❿入碓坊。
【校记】
〔一〕原作「此」字，据敦煌本改。
〔二〕「一闻」前原有「及」字，疑衍，据敦煌本删。
〔三〕原作「吾」，据敦煌本改。敦煌写本「吾」「悟」二字常通用。
〔四〕「悟」原作「吾」字。此敦煌写本所习见，下不赘举。
〔五〕「佛性常清净」一句，惠昕本以下，皆改作「本来无一物」。
惠能，一作「慧能」。相传原本姓卢，祖籍范阳（今河北涿县一带）。他的父亲因犯罪被贬到岭南的新州（今广东新兴县）。惠能就在此地出生，所以又自称岭南人、新州百姓。他生于唐太宗贞观十二年（西元六三八年）二月八日，卒于唐玄宗先天二年（七一三）八月三日，年七十六岁。他是中国佛教发展史上一位重要的关键人物，也是中国佛教史上影响最大的宗派禅宗的创始人。
第10章 惠能作偈
有一童子❶于碓坊边过，唱〔一〕诵此偈。惠能一闻〔二〕，知未见性，即识大意。能问童子：「适来❷诵者，是何言偈？」
童子答能曰：「你不知，大师言生死事大，欲传衣法，令门人等各作一偈，来呈吾看，悟〔三〕大意，即付衣法，禀为六代祖。有一上座名神秀，忽于南廊下书无相偈❸一首，五祖令诸门人尽诵。悟此偈者即见自性，依此修行，即得出离❹。」
惠能答曰：「我此踏碓八箇余月，未至堂前。望上人❺引惠能至南廊下，见此偈礼拜。亦愿诵取，结来生缘，愿生佛地。」
童子引能至南廊。能即礼拜此偈。为不识字，请一人读。惠能闻已，即识大意。惠能亦作一偈，又请得一解书人❻于西间壁上题着，呈自本心。不识本心，学法无益，识心见性，即悟〔四〕大意。❼惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦无台。
佛性常清净［五］，何处有尘埃。❽
又偈曰：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃。❾
院内徒众见能作此偈，尽怪。惠能却❿入碓坊。
【校记】
〔一〕原作「此」字，据敦煌本改。
〔二〕「一闻」前原有「及」字，疑衍，据敦煌本删。
〔三〕原作「吾」，据敦煌本改。敦煌写本「吾」「悟」二字常通用。
〔四〕「悟」原作「吾」字。此敦煌写本所习见，下不赘举。
〔五〕「佛性常清净」一句，惠昕本以下，皆改作「本来无一物」。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有