蓦然回首，看见本性了吗？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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（一）以禅宗公案或中外历史故事为例说明，浅显易懂，配上意境深远的图片，让读者在轻松阅读中深刻体会，改变人生观。

　　（二）作者虽为佛门中人，关照世间之事却跨越宗教藩篱，旁征博引，不落窠臼，偶有论及佛门之事，也多以宏观角度阐述。若遇一般读者较不熟悉的佛学名词，则于篇尾加註说明。

　　（三）整体而言，全套书可视为禅意较浓的心灵励志小品；细部来看，也可当成认识禅宗与佛学名词的小百科。

书名：烟雨平生 作者：清风徐来 内容简介： 《烟雨平生》是一部横跨近百年的家族史诗，以江南水乡一个普通士绅家庭的兴衰沉浮为主线，深刻描摹了中国近代社会在剧烈变革中的众生相。全书叙事舒缓而富有张力，如同一幅徐徐展开的水墨长卷，细腻地勾勒出人性的复杂与时代的洪流下个体的挣扎与坚守。 故事始于晚清的科举制度尚未完全崩塌的年代，聚焦于第一代主角，陈家老太爷陈墨初。墨初是一位饱读诗书、恪守儒家礼仪的传统文人，他毕生致力于光耀门楣，却在时代的巨变面前显得既庄重又无可奈何。他的世界观是建立在稳定的宗法制度和对古典文化的无限景仰之上的，然而，随着西学东渐的浪潮汹涌而来，他不得不面对子辈们对新事物近乎狂热的追逐，以及家族内部因思想代沟而产生的隐秘裂痕。 第二代的核心人物是墨初的次子陈怀璧。怀璧是那个“半新不旧”时代的典型代表，他曾在上海接受过新式教育，留过洋，思想开明，却又无法彻底割舍对故土的眷恋和对父亲期望的敬畏。他试图在传统与现代之间搭建一座桥梁，但在军阀混战、社会动荡的大背景下，他的商业抱负和改良理想屡屡受挫。怀璧的一生充满了妥协与挣扎，他既是新思想的倡导者，又是旧秩序的受益者，这种内在的矛盾塑造了他复杂而充满宿命感的性格。书中详细描绘了他如何运用家族的旧产业在动荡中求生存，以及他与妻子、与儿女之间那些言说不清的爱与隔阂。 故事的高潮部分，聚焦于第三代，主要围绕陈怀璧的两个女儿——陈婉清和陈如茵展开。 婉清，是传统美德的继承者，她温婉、坚韧，在战火纷飞的年代，她选择了坚守。她嫁给了一位正直的乡绅，以一己之力维持着战乱中凋敝的家园和族人的生计。她的故事是关于“韧性”的赞歌，展现了女性在历史的夹缝中如何以柔克刚，成为家族记忆和情感的最后一道屏障。她的日常，充满了对旧式生活的珍视，对四季更替的敏感，以及对失去的亲人的无声缅怀。 如茵，则是完全被时代浪潮裹挟的先锋女性。她早年投身进步思潮，积极参与社会活动，追求知识与独立。她的生命轨迹充满了戏剧性，从北方的革命浪潮到南方的都市浮华，她不断地探索自我价值的实现，却也因此付出了沉重的个人代价。她的情感生活纠葛，是那个时代知识女性追求自由与理想的缩影。书中对如茵与几位不同背景男子的交往进行了深入的心理剖析，探讨了理想主义在残酷现实面前的脆弱与不屈。 随着故事的推进，视角逐渐转向战后重建与改革开放的初期。第四代——婉清的儿子李明远，代表了“回归”的一代。他从海外学成归来，带着对故乡的责任感和现代化的理念，试图盘活被时代遗弃的旧宅和记忆。李明远与古老宅邸中的最后一位老仆人之间的忘年交，成为连接历史与现实的重要线索。老仆人的记忆，成了活着的博物馆，他用最朴素的语言，讲述着陈家几代人的爱恨情仇、荣耀与耻辱，也无意中揭示了许多被家族刻意掩盖的往事。 艺术特色与主题深度： 《烟雨平生》的叙事手法兼具古典小说的细腻和现代小说的结构感。作者运用了大量的环境描写，将江南特有的气候、光影、气味，融入到人物的情感变化之中。例如，每年清明时节的烟雨朦胧，总是预示着家族将有重大的变故发生；而盛夏午后的蝉鸣和烈日，则烘托着人物内心的焦灼与不安。 本书的核心主题围绕“时间”、“记忆”与“传承”展开。它探讨了家族记忆是如何被选择性地继承、扭曲，乃至遗忘的。每一代人都在“继承”中带有“修正”的意图，试图将前人的形象美化或简单化，以适应自己所处的时代语境。然而，那些被埋藏的真相，如同江南湿地下的暗流，总会在不经意间涌现，冲击着后人的认知。 此外，小说对“生活的美学”进行了深入的挖掘。无论是陈家老太爷的品茗插花，怀璧对古籍的珍藏，还是婉清在困顿中坚持制作精致的点心，这些细节不仅丰富了人物的层次，也体现了在宏大叙事背景下，个体对美好与秩序的执着追求。它告诉读者，真正的文化传承，往往不在于宏伟的口号，而在于日常生活中那些不被察觉的坚持与仪式感。 《烟雨平生》是一部关于“根”的探寻史，它没有给出简单的答案，而是提供了一个多维度的观察窗口，让读者得以窥见历史洪流中，个体生命所能绽放出的复杂光芒与无奈。它适合所有对家族史、近代社会变迁，以及人性深度探索有兴趣的读者细细品读。读罢此书，仿佛也经历了一场属于江南的，漫长而又值得回味的烟雨人生。

作者简介

禅和尚 本性

　　宣导「心灵非暴力」；专注「文化、教育、慈善、修证」；致力「以佛心导正人心，回归信仰；以佛道辅正世道，重建道德」；践行「南北传佛教交融、东西方文明对话」；宗于中华禅；推动「全球伦理构建」。志于成为一位悲天悯人与知行合一的心灵导师与灵性引者。

　　先后毕业于北京中国佛学院与可伦坡凯拉尼亚大学研究生院。北传禅法师承于北京广济寺方丈明旸长老、南传禅法师承于可伦坡圣法塔寺住持维普拉沙拿长老。2012年于斯里兰卡总统府荣获马欣达o拉贾派克萨总统特颁「佛教贡献奖」，2015年于曼谷荣获世界佛教徒联谊会特颁「世界佛教领袖贡献奖」。应邀为中国国务院侨办「文化中国o名家讲坛」主讲人、中国社会科学院东方文化研究中心特邀研究员。

　　创办汉传佛教国际文教中心（美国洛杉矶）、大乘佛教研究中心（泰国曼谷）、中国福建省开元佛教文化研究所、福建省福州开元志业文教慈善基金会、福州市明旸禅师纪念馆等非营利组织，发起设立「21世纪海丝佛教论坛」。 
   
　　现为福州开元寺方丈、泰甯庆云寺与霞浦留云寺住持。

推荐序：看见自己的「本性」
自序：半座人生
自己命运自己算
自在与牵挂
忙与闲
禅在生活中
路，倔强延伸
人各有其用
朝圣普陀山
过客旅途
内与外
劳作通禅
我们为什么不快乐
莫向外求
易舍能舍
参禅境界
转身
信人如信己
烦恼与菩提
活着没有意思吗？
奢华与质朴
省思梦想
死亡体验与思考
忍耐
故乡
忏悔，从我做起
一位信徒女儿的故事
活在当下‧活好当下
铁鍊岂能锁虚空？
尊贵的树
至道无难，唯嫌拣择
放下与担取
恐惧什么？
避天灾与绝人祸
比经济危机更可怕的是信仰危机
自古知兵非好战
雨后清溪
梦与梦中事
福从俭中来
单掌之声
方圆哲学
没时间辛苦
每日三问
我是禅花一朵

推荐序

看见自己的「本性」
世界佛教大学执行理事游祥洲教授
   
　　禅和尚本性法师一系列正体字版的禅语录，即将出版，这是我们这些爱好禅智慧者的福气。一看这个系列的名称，叫做《开心见本性》，马上就心生欢喜！
   
　　佛教以「四圣谛」为佛陀的根本思想，而第一个圣谛就是「苦谛」，也就是如实面对人世间一切的苦难，这些苦难，没有固定的形式，也没有人知道什么时候结束，更可怜的是从古到今，那么多的世代，那么多不同的族群，大家都苦过了，也都苦够了，但有谁告诉你，

　　苦的意义是什么？
   
　　佛陀非常理性地分析了「苦」的种种缘起，这就是「集谛」。而解消这一切苦难，是有方法的，这就开展了以八正道为核心的「道谛」。依「道」而修，其所成就的没有烦恼的生命境界，就是「灭谛」。多数人一接触到佛教「四圣谛」的思想，通常心情是愁苦的，虽然相信「灭苦有道」，但总是高兴不起来。
   
　　现在我们的禅和尚本性法师，一位在南传上座部国家留学了五年的中国和尚，回到华人的土地上，却唱起「开心见本性」的调子来，这让我想像到一个画面，小牧童骑在牛背上，虽然踩过烂泥巴，踩过碎石堆，却依然快乐地唱着自己的歌，在那个当下，没有烂泥巴，也没有碎石堆，只有一颗全然活在本性之中的心！
   
　　人间的苦，不可避免，重要的是，保持快乐自在的心，而这颗心，就是我们的「本性」，或者，比较严肃的说法，就是我们的「佛性」。「看见本性」，可以说是看见禅和尚「本性」这个人，更重要的是，通过他的禅语录，每个人都能够在生活当中，开开心心地看见自己的「本性」。
   
　　「开心见本性」这句话，看似简单，却是禅和尚本性法师以他圆融的智慧来贯通南传佛教「四圣谛」以及北传佛教临济禅的现代化思想结晶。
   
　　二○一三年十月二日，禅和尚本性法师应世界佛教联谊会（World Fellowship of Buddhists）之邀，在「世界佛教曼谷大会」上演讲，题目为〈人间佛教，南北融合——论全球佛教可续性发展的新机遇〉，深受与会世界各国佛教领袖的肯定。禅和尚本性法师不但积极投入人间佛教的佛行事业，而且致力于南北佛教思想的高度融和。这的确是全球化未来发展的主流方向。

【自在与牵挂】
 
近日，读禅诗。
 
无门慧开禅师诗曰：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。」
   
蕲州法演禅师诗曰：「洞里无云别有天，桃花如锦柳如烟，仙家不解论冬夏，石烂松枯不记年。」
 
呀，好自在！真的，好羡慕。
 
有人会奇怪：你不也是身着僧装，一钵千家饭，孤身万里行，云山飘飘，自由自在吗？
 
是啊，可是……
 
因为教会要运转，寺院要修建，我们的修证、教育、文化、慈善要推进……
                                  
曾经，也因此拟从高僧传中探寻出历代高僧解决自在与牵挂相纠缠的智慧。由于悟性不够，多不得要领。
 
你看，高僧们，有躲进深山，不出一山一溪的。也有高僧，时常在都市人群打滚的。他们之间，到底谁更高些？
 
刚才，重读药山惟俨禅师与两位弟子及一侍者的对话，似有所悟。
 
药山见庭中之树一荣一枯，便问弟子道吾：「那两棵树，荣的好，还是枯的好？」
 
道吾回答：「荣的好。」
                           
他又问弟子云岩：「那两棵树，荣的好，还是枯的好？」
 
云岩答：「枯的好。」
 
他再问高姓侍者：「那两棵树，荣的好，还是枯的好？」
 
 侍者答：「枯者由他枯，荣者由他荣。」
 
对呀，何必在意自己尚在荣中或枯中呢？随他荣随他枯去吧。因为，荣枯自有因缘。况且，这荣，也许就是自在；这枯，也许就是牵挂。或许，正相反。
 
关键是，荣要自然的荣，枯要自然的枯。
 
在禅宗，有三种境界：
 
第一种，见山是山，见水是水。
 
第二种，见山不是山，见水不是水。
 
第三种，见山还是山，见水还是水。
 
这第一种，是凡夫心态；这第二种，介于凡圣之间；这第三种，已是圣人境界了。
 
同理，对凡夫而言，牵挂就是牵挂，而且这牵挂还是有染不纯净的凡夫牵挂；对凡圣之间者而言，牵挂已非凡夫的牵挂，而是一种动力，尽管这动力还是有染不纯净的；对圣者而言，牵挂还是牵挂，但更非凡夫的牵挂了，那已是一种纯净无染的大慈大悲大愿大行。
 
据此，我想，我们对自在与牵挂的纠缠或者说矛盾的解决，应在境界上下工夫，而不是在方法上谋出路。应在圆融的辩证上下工夫，而不是在机械的选择上谋出路。
 
作为凡夫的我们，虽然无法置身第三种境界，但我们可以争取在第二种里，千万别还身陷于第一种啊。

评分☆☆☆☆☆

这个书名《蓦然回首，看见本性了吗？》很吸引我，因为我一直觉得，人在成长的过程中，会不断地被社会化，学着戴上面具，扮演不同的角色，久而久之，我们可能会忘记自己最初的样子。这个“蓦然回首”就是一种停顿，一种反思，而“看见本性”则是一个深刻的提问。我很好奇，作者会如何定义“本性”？它是我们与生俱来的特质，还是在成长过程中逐渐形成的某个核心？在台湾，我们常说要“做自己”，但到底什么是“自己”？这本书会不会提供一些方法，让我们去辨识，去分辨哪些是真正属于自己的，哪些是外界强加的？我个人觉得，很多人在忙碌的生活中，都会有一种莫名的空虚感，好像在追逐一些东西，但追逐到了，却也并没有得到真正的快乐。这可能就是因为我们离自己的本性越来越远了。这本书的名字，恰恰点出了这个问题，所以我很期待它能带来一些启发，帮助我们重新连接内心，找到那个最真实的自己，从而活得更自在、更舒心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《蓦然回首，看见本性了吗？》就让我联想到许多人生中的瞬间。有时候，我们总是在忙忙碌碌的生活中奔波，为工作、为家庭、为各种大小事务焦头烂额，很少有机会停下来，真正地审视自己。常常觉得，自己好像是活在别人的期待里，或者是被社会的洪流裹挟着前进，但内心深处，那个最真实的自己，是否还在？这名字点出了一个很根本的问题，就是我们是否真的有勇气去面对那个最原始、最赤裸的自己。我猜这本书应该会引导读者去反思，去剥离那些层层叠叠的伪装和包袱，找回那个最初的、未被驯化的本我。在现代社会，这种“向内看”的需求越来越强烈，许多人都在寻找一种内心的平静和归属感。我想，这本书或许能提供一些深刻的见解，让我们重新认识“我”是谁，以及我们真正想要的是什么。而且“蓦然回首”这个词语本身就带有几分宿命感和顿悟感，好像是在某个不经意的时刻，突然就明白了什么。这让我很好奇，作者会用怎样的方式来讲述这个“蓦然回首”的过程，又会揭示出怎样的“本性”呢？是惊喜，还是震撼？这本书带给我的第一联想，就是关于自我认知和人生意义的追寻，这绝对是一个值得深入探讨的议题。

评分☆☆☆☆☆

《蓦然回首，看见本性了吗？》这个书名，有一种禅意，也带着一丝警醒。我猜它可能不是一本讲励志故事的书，也不是教你如何成功学的书，而是更偏向于一种内观的探索。在我看来，我们生活在一个信息爆炸的时代，每天接收到的讯息太多，很多时候我们的注意力都被外界所吸引，很难真正地沉静下来，去感受自己的内心。所以，当看到“蓦然回首”这几个字，我立刻就联想到，这是需要一种主动的、甚至是突如其来的觉醒。而“看见本性”更是直指核心，它挑战了我们对自己的固有认知，迫使我们去思考，我所认为的“我”，究竟是真的我，还是被社会、被他人塑造出来的形象？尤其是在现代社会，人与人之间的关系越来越疏离，我们更需要去寻找那个能够支撑自己、让自己安定的内在力量。这本书，很可能就是提供了一种途径，让我们在纷繁复杂的世界里，找到那个最真实、最不可改变的自己。我期待它能带来一种平静的力量，让我们在喧嚣中找到宁静。

评分☆☆☆☆☆

读到《蓦然回首，看见本性了吗？》这个书名，我脑海里立刻浮现出许多关于“社会人”与“自然人”的对比。我们从小就被教育要如何合群，如何融入社会，学会各种规则和礼仪，久而久之，好像那个最原始、最不受拘束的自己就被藏起来了，甚至我们自己都快忘了它的样子。我一直觉得，虽然社会性的确是我们得以生存和发展的重要能力，但如果完全失去了最根本的本性，那生活会不会变得很空虚？这本书的标题，似乎就是邀请我们去进行一场冒险，去挖掘被压抑在内心深处的那个“野孩子”，或者那个最纯粹的“我”。我很好奇，作者是如何看待“本性”这个概念的？是在强调一种返璞归真的状态，还是在探讨人性的复杂和多面？在台湾这样一个充满活力又兼具传统文化的地方，我们很多人在东西方文化的碰撞下，会更迫切地想要找到自己文化的根源，以及个人在这其中的定位。这本书会不会触及到这种文化背景下的个体困惑，然后提供一种解放式的思考？我会期待它能像一股清流，洗涤掉我们身上过多的社会滤镜，让我们看到更真实、更赤诚的生命力。

评分☆☆☆☆☆

“蓦然回首，看见本性了吗？” 这个书名，让我很有画面感。我常常想象，一个人在人生旅途的某个岔路口，也许是经历了风风雨雨，也许是到达了某个高点或低谷，突然停下脚步，回头望去，看到一路走来的足迹，然后开始审视自己究竟变成了什么样子，又为何会变成这样。这是一种非常具有哲学意味的探问。我个人一直觉得，人是会不断变化的，但这种变化，究竟是朝着更成熟、更圆满的方向发展，还是在不知不觉中偏离了最初的轨迹？“本性”这个词，在我看来，是比较核心的东西，是支撑着我们在这个世界立足的基石。如果连自己的本性都看不清，或者说，已经丢失了，那我们的人生，会不会变得像飘荡在海上的浮萍，没有根基，没有方向？我期待这本书能够深入探讨“本性”的定义，以及如何在复杂的生活中不被外界所同化，保持内心的纯粹。在台湾，我们很多人都喜欢谈论“接地气”，或许这本书就是让我们找到自己最“接地气”的那部分，那个最原始、最不加修饰的自己。